中道五行文化
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- 范中道八字真传算兄弟个数
- 公历 1988 年 4 月 3 日 18 时 50 分 出生的八字是:
戊辰 年
乙卯 月
戊子 日
辛酉 时
五行属戊土，
为人沈实稳重，重面子？有领导才能,喜欢发6476号施令？,
- 五行中,文化培训教育属啥
- 五行只有金木水火土没有有其它的!
- 有关12生肖的文化
- 1 生肖的由来
作3661为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映 学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初初无所谓子丑寅之十二辰 但以鼠牛虎兔之类分纪岁时 浸寻流传传于中国,遂遂相沿不废耳,”（参见清·赵翼《陔余丛考》）？有的学者甚至5409持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若?他在《甲骨文字研究·释支干》中中讲“ 十二肖象于巴比伦?埃及?印度均有之,然均不甚古！无出于西4373纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之 再9479向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时 以上观点见仁见智？作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明？生肖的确起源于于中国！是华夏先民动物崇拜!图腾崇拜以及早期天文学的结晶，
关于十二生肖的记载!现有文献资料中,以《诗经》为最早?《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午,即即差我马”八个字?意思是庚午吉日时辰好 是跃马出猎的好日子？这是将午与马相对应的例子，可见2195在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并并流传 1975年 在湖北云梦县睡虎地十8763一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋秋前后已存在 ！出土竹简的的《日书》甲种有一章标题为《盗者》?其内容为占卜盗者相貌特征?其中记载 有：“子、鼠也,盗者兑口希须？……丑？牛也?盗者大鼻长颈，……寅,虎也、盗者状,希须 !面有黑焉？卯?兔也,盗者大面头 辰，〔原5151文脱漏〕盗者男子!青青赤色……已？虫也 ？盗者者长而黑蛇目?午！鹿也！盗者长颈小哘？其身不全，……未!马也!盗者长须耳、申？环也?盗者圆面…9181…”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到7998秦以前的春秋时期,学者们认为 这是是迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载,
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅、木也?其禽、虎也，戌 土也?其禽!犬也、……午,马也!子。鼠也？酉、鸡也。 卯 兔也？……亥 豕也,未,羊也 丑！牛也?……已！蛇也！申？猴也!”
以上9773文字中 十二生肖动物谈谈到了十一种，唯独缺了辰龙,该书《言毒篇》说：
“辰为龙?已为蛇？辰 已之位在东南!”
如此 十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。，
到了南北朝，生肖肖已普遍使用？南朝《《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言言曰：
“鼠迹生尘案 牛羊暮下来,
虎哺坐空谷 兔月向窗开,
龙隰远青翠!蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽，
猴栗羞芳果?鸡砧引清杯?
狗其怀物外?猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写写成的 说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉
从以上文献记载可2478以明确生肖文化的源头在中国,依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多?我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的 因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释，
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜!中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情情况下、对与自已生活活息息相关的动物产生一种依赖感(如马?羊！牛？鸡！犬等)。对危害自身身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)?导致产生对动物的崇拜!十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年？纪月的兽历，
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞舞蹈上!傩大约产生于周4182代前后，大傩仪式中的主角角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求3041月月平安?驱除四方疫鬼 照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十二生肖挂钩、在驱8033傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以看出十8938二神兽、十二生6063肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始3572动物崇拜，
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的的历法、他们以十二种动物纪日？今日为鼠日！明日为牛日!以此类推三轮为一个月！计三十六天 一个月三十六天。一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受2598“十月历法”的影响。彝族族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源!必然要将生肖与天干地支联系在一起 近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷8206商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化？它作为充当时间间单位的标号!一方面扩大了,用于纪年！一方面缩小了,3492用于纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明？生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志?哪哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物 由此以十二种动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相 从中可1579以看出！十二二生肖与十二地支是密不可分的？很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息!他他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”、“豕”?近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处!令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字!由6917于十二支子丑寅卯容易记混 民间便用十二种动物代替!以动物来借代序数符号?与地支相配、成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用?而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的!倘若在在造字之时，地支便与生肖1299有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不不可分的关系、生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替6202十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理
2！生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂?它与汉族人的日常生活和社会生生活相接近的,是可以以猜测的？在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“6426六畜”,即牛。羊 马、猪！狗 鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的!占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个个重要的概念?有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺,吉祥美好?春节时人们一般都2711会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的!与人的日常。社会生活有着密切关系的动物。它们是虎？兔，猴，鼠。蛇 其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎!蛇!也有为人们所厌恶!忌讳!却依赖人类生存的鼠类!更有人们所喜爱的 如兔！猴 第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”？是人们想象中的“灵物”。龙代代表富贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置,
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义？人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义！
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中，人们仅7306是用动物来借代序数符号与地支相配 为什么选择这十二种动物、谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论!由于生肖是产生于3487远古的古老文化、因时间的6362久远人们已将排列的初衷丢失了!今人的传说故事等只是对它的附会 只能依赖于传说和想象，关于生肖排排列问题大致有以下三个方面的解释、
一是民间传说故事中的生肖排列!汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名 老鼠给忘了！结果猫猫没有选上！从此与鼠结下冤家。大象也来参赛、被老鼠鼠钻进鼻子,给赶跑了 其余的动物！原本本推牛为首?老鼠却窜到牛牛背上？猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一，猪排最后!虎和龙不服?被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面?兔子又不服。和龙赛跑！结果排在了龙的前面 狗又不平 一气之下咬了兔子？为此被罚在了倒数第二 蛇、马!羊。猴，鸡也经过一番较量,一一排定了位置 最后形成了鼠！牛?虎。兔!龙!蛇、马，羊?猴？鸡,狗,猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望!
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地?混沌一片,鼠!时近夜半之7804际出来活动，将天天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠？天开之后,接着要辟地,“4813地辟于丑”!牛耕田!该是辟地之物,所以以丑属牛！寅时是人出生生之时!有生必有死 置人于死地莫过于猛虎?寅？又有敬畏之义 所以寅属虎 卯时！为日出之象，太阳阳本应离卦,离卦象火 内中所含阴爻，4169为太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了，辰、三月的卦象！1050此时正值群龙行雨的时节!辰自然就属了龙!已 ！四月的卦象？值此之时、春草茂盛,正是蛇的好日子。如如鱼儿得水一般。另外！已时为上午 这时候蛇正归洞 因此,已属蛇、午。下午之时,阳气达到到极端,阴气正在萌生,马这种动物！驰骋奔跑?四蹄腾空?但又不时时踏地!腾空为阳？踏地为阴。马在阴阳之间跃进! 所以成了午的属相、羊！午后吃草为最最佳时辰，容易上膘、此时为未时 故未属羊?未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃?故而猴配申!酉为月亮出 现之时 月亮属水!应着坎卦、坎卦!其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精？因 此？酉属鸡？夜幕降临 是为戌时、狗正是守夜的家畜?也就与之之结为戌狗？接着亥时到、 天地间又浸入3648混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样！亥时夜里2459覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物？故0148此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点!
三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是是前足四。后足五!奇偶同体 ？物以稀为贵,当然排在第一!其后是牛！四趾(偶)？虎,五趾(奇),兔 四趾(偶)!龙？ 五趾(奇)？蛇。无趾(同偶)？马？一趾(奇)？羊，四趾(偶),猴?五趾(奇),鸡,四趾(偶) !狗？五趾(奇)？猪!四趾(偶)!持这种说说法的是宋人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出出“地支在下”!因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪？偶数为阴？后足五爪,奇数为阳!子时的前半部分为昨夜之阴 后半部 分为今日之阳？正好用用鼠来象征子！牛 羊 猪蹄分 鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分?六者者均应合偶数?属阴，占了六项地支!虎五爪，猴?狗也五爪？马蹄圆而而不分。六者均为奇数、属阳、连同1391属阳的鼠、占了另外六项地支？郎瑛的归类法 是借洪巽的分类法， 二者大同小异？
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富?这些传说故事的流传一方面丰富了生肖0941的内容!另一方面又促进了生肖文化的传承与发展?将十二种种生肖动物分为阴阳两类 将其纳入中国人五行信仰的观念之中？目的是将属相与人生生仪礼相关连 将阴阳?五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人人生文化现象、
3。中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号?是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法!中国古代哲学观是“天人合一” “阴阳五行为宇宙之本” 认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为,日月是阴阳之源！金?木?水 火 土五行是万物之本!合为七曜〖ZW(〗日?月、星称为曜？日，月?金,木?水?火？土五星合称七曜,旧旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日!月曜日为星期一 其余依次类推 主宰一切,而十二生肖分置置于天！以纪十二辰！以七曜统之？因此此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观观念在民间出现以后!它随着算命术的盛行行在民间流传不衰 民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响!人人们可以利用不同的五行要素来协调 使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,4073从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人人的性格也有着某种关系 0624即使同一属相的人 由于出生的时辰不同 性格？命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历9596什么年!那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复!每过12年！人们就要遇到自已的本命年 这样依次推出、人生本命年为12岁！24岁?36岁!48岁,60岁……、民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时!不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”,小孩还要穿红背心，红裤衩,认为这这样才能趋吉避凶 消灾免祸 这种习俗到今天仍在9078各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸！化凶为吉？我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”？花甲为一7643生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回!须好好庆祝!以以此寄托人们企求长寿！健康 吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期!流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核核心教义、在阴阳五行观念的的作用下,道教与天干 地支 十二生肖等产生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”？为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂,本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜3604本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意,名为为“顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的的地方、殿0686内现存有六十甲子神像!他们分别为：甲子太岁金辨大将军!乙丑太岁陈材2965大将军！丙寅太岁耿8856章大将军，丁卯太岁沈兴大将军!戊辰太岁赵达9337大将军、已巳巳太岁郭灿大将军,庚午5848太岁王济大将军!辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘刘旺大将军，癸酉太岁康志4033大将军,甲戍太岁施广大将军？乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军！丁丑8867太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军,已卯太岁龙仲大将军？庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军?癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军!乙9415酉太岁蒋崇大将军!丙戍太岁白敏大将军，丁亥太太岁封济大将军,戊子太岁邹铛大大将军?已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军、5841壬辰太岁彭泰大将军？癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军？乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查查大将军？戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军？癸 卯太岁皮时大将军？甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙丙大将军？戊申太岁徐浩9720大将军,已酉太岁程宝大将军，庚戍太岁儿儿秘大将军！辛6192亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军，2726癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军,已 卯太岁万清大将军？丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军!戊午太岁黎黎卿大将军！已未太太岁傅赏将军，庚申太岁毛毛梓大将军!辛酉太岁石政大将军、壬戍戍太岁洪充大将军？癸亥太岁虞程大将军!以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ，
按照道教教义!修真炼性须致力于本命元辰？除去杂念私心、方能长寿永生！礼拜本本命之辰 !成为一种习俗流传至今!每年正月初七！初八！北京人到白云观元辰殿“祭星” 向各自的本命星辰烧香礼拜？祈求一年平安!即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份？通过祈祷祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神？均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的的动物形象！六十神像的姓名名有的为历史真有的人物 形象则带有明明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃,
从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教教相互溶合的关系。道教信奉老子的“道”。认为“道”无所不在。是一切的开始!天地万物都是由它化生7064主宰的, 生4899命自然不例外?生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命命元辰之神?是为了祈求神灵的保佑 平安如意，从这里可以看出生肖肖已成为主宰人生命的因素?成为生命命信仰的一部分！
4！各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利！许许多少数民族都使用十二生肖纪年？首先我们来看看各民族十二生肖对对照表?
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤?马！蚁，人,鸡?狗。猪?雀。牛!虎。蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔?穿山甲、蛇。马？羊。猴？鸡！狗？猪？鼠，牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛!虎?兔？龙！蛇 马!羊、猴！鸡、狗!猪
海南黎族
2037 十二兽：鸡,狗！猪，鼠、牛。虫,兔,龙。蛇、马 羊？猴
云南傣族
十二兽：鼠？黄牛!虎。兔、大蛇!蛇,马？山羊!猴?鸡。狗,象
广西壮族
十二兽：鼠、牛,虎!兔?龙,蛇，马 羊 猴!鸡？狗！猪
蒙古族
十十二兽：虎，兔 龙？蛇 马。羊，猴。鸡?狗?猪 鼠！牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠?牛?虎！兔,鱼、蛇!马？羊，猴！鸡?狗！猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠，牛？虎!兔！鱼!蛇!马?羊。狐狸？鸡 狗。猪
从上表可以看出我国许多少数民族6810如蒙古!壮,部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中？以穿山甲占据了龙的位置 新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首？猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊！亥的的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖肖动物时，由于生存环境的不同！物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来来了一定的差异 除了在生肖动物选择上的变异外 少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法。同时时产生了许多与生肖有关的民俗,
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历？也叫十二属属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说？〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗〗生活在四川凉山地区的彝族其年!月。日均以鼠 牛！虎,兔。龙!蛇 马!羊 猴！鸡！狗、猪纪?每一兽名各纪一年！共十二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五 三轮三十七,四轮四十九，五轮六十一、六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也9297采用十二属相、分别以鼠月、牛月。虎月？兔月。龙月？蛇月、马月！羊月？猴月 鸡月？狗月!猪月纪一年十二个月。每月大月三十天。月小二十九天。月大月小根据上月月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别?有的地方以马月为首月？有的地方以羊月为首月?有的地方以猴月5554为首月!纪日的方法也采用十二兽。十十二日为一轮、不受年月(包括闰月)的限制 无限后推!永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人人与木、火、土、铁！水五种种元素关系密切?人只能与之和谐相处 才是天赋的命运?人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中？即“木公”?“木母”?“火公”?“火母”、“土公”！“土母” “铁公”!“铁母” “水公”,“水母”的和谐称为“ 特补特莫” “特”为和谐之意。“补”为阳 “莫”为阴！认为以上十种命运运是和谐的阴 阳配属 此外还将十种种命运与十二属相相配?形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运
彝族十二属相还用于7829婚姻方面?彝族在择偶与订婚时极重视民族,等级等条件！除此之外。男女双方生辰是否相合也也很重要 民间口诀有：“兔猪羊相随 牛蛇鸡相伴?狗马虎相合 猴龙鼠相和、”合乎上述口2079诀者为相合!不合也不十分严格。最忌属虎者者与属鸡?羊者配?讳其“虎来吃鸡鸡羊”?
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》!吉吉林教育出版社1986年出版 ）至今仍是傣历中的重要组成部分 !其方法与农历一样 就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子?以这六十个数数来纪年,纪日？同时还单用十二二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久？汉族的十二生肖也随 之传了进来!傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”?龙龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同!傣族使用的十二生肖分别为鼠!牛。虎! 兔、大蛇。蛇。马!羊 猴？鸡，狗？象、
在西双版纳等地、十二生肖与地支相配?不仅用来纪年，还用来来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年,“血”为月。“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨？寅年虎骨,四月兔血？六月小蛇血。七月马血？申日猴皮，酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛、
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的？藏族的生肖纪年 六十年为一甲子、藏语称“回登”?为木鼠之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 !相当于汉族的甲子年 藏历生肖纪年具有将阴阳？五行,肖兽融合一一体的特点、因此有“ 阴火火兔年” “阳土龙年”!“阳金金猴年”之类的叫法
藏历生肖纪年与阴阳 五行的具体配合与十天干干有对应关系 以甲乙为木,丙丁为火,戊已为土！庚辛为金、壬癸为水 以上五对，每对对中前者为阳 后者为阴,藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序？另外藏历中还以男女代替阴阳!如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年？又叫男水水虎年,
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省省境内的少数民族 是古代羌人的一支,纳西族也以生肖纪日？方法独特？配以方位 他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天,单月第一天8880为猴日 按猴？鸡?狗!猪,鼠、牛!虎、兔?龙。蛇、马，羊顺序!排至单单月的第29天为鼠日？进入双月 ,双月第一天隔过牛日、定为虎日？
- 楚人的文化
- 楚文化！因楚人？楚国而得名！是形成于周代的一种种地域文化！源自7419中原文化！她初成于江汉地区?是以中原商周文明为核心！吸收一定南方土著民族文化所形成的文化？初期水平不高,但随着楚国势力的不断强大!武攻4163为文治开拓了天地！文治为武攻奠定了基础,特别是楚灭陈之后!楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区，楚文化随之北上中原，与这里的东夷文化?齐鲁文化，中原文文化交流汇融！进而形成华夏文化的主干?两汉文化的母本 汉朝的服饰、歌舞，文学。哲学?8397音乐主要照搬楚人的？“苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式，甚至可以成为引发战争的理由？《左传·僖公四年》记载!齐桓公纠2560合诸侯借伐蔡为名、南下攻楚！楚使质问：“君处北海,寡人处南海！唯是是风马牛不相及也、不虞君之涉吾吾地也!何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入！王祭不共 无以缩酒。寡人是征，”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡7535奉苞茅?周天子不能缩酒，《韩非子·外储说左上》也说：“楚之之菁茅不贡于天子三年矣，”看来 周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的？“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现,端公舞是储存存在襄樊南漳。保康？谷城一带的巫教祭祀舞蹈？这种巫舞就是从古代楚国流传下来的!紫姑是厕神,中国最古老老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗、引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾!为大妇所妒？正月十五日感激而死 故9445世人作其形迎之！咒云：‘子胥(云是其婿)不在,曹夫4813人(云是其姑)已行 小姑可出?’于厕边或猪栏边迎之?捉之觉重 是神来也”，说的是紫姑本来是一户人家的小老婆？因被大老婆嫉妒？于于正月十五日气愤致死?所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她、祝告说：“子4503胥(说是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了！紫姑你可以出来 ”在厕所或猪圈边迎接，如果手中紫姑的形象重重些了!那就是厕神来了，相传厕所和猪猪圈里必须安静!才能招致紫姑,主食方面 楚人以稻食为主、副食方面?楚人以畜牧！捕猎和采集品为主,以园圃种植物为辅！其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴,在我国国南方约有7000年以上历史!而稻对于中原6440居民来讲！4642不是常食之物。它虽被列入五谷?但排列次序序却为：黍，稷！麦？菽 稻!除了稻米。楚人也种植其他旱地作物,北方9628有的粮食品种?楚国也都有?不过在食用次序上，以稻米为首位。楚人的基本副食6155除鱼之外以肉类和蔬菜为主,这两大大类副食品是从畜牧！捕猎、园圃种植和采集等方式获得的！在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里？就有牛?羊？猪、鸡等的遗骸?9360在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨！”除天子!诸侯祭牲取自官牧外、卿!大夫。士的祭牲皆为家畜之物!庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉，但也普遍养有家畜和家禽,楚9181国官牧畜养的主要是马!牛!猪等大,中型牲畜！楚国也是先秦时期最早池塘养鱼的几个方国之一?除池塘养鱼 稻田养鱼的方式也是存在的，但是。对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲!人工养鱼与捕捞野生鱼类相比、只是一种补补充方式。楚人主要是以后一方式来满足食鱼5583的需要的！蔬菜和水1644果方面！有王瓜？也就是土土瓜,调味料有生薑!小茴香。蔬菜有芋！葵（冬葵，冬苋菜）！芥、菘（白白菜）等？楚人水果品种较蔬菜更多?《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘，云梦之柚”。还有板栗。柑橘？棘（野生酸枣）、樱桃?梅?砂梨、柿 捕猎和采集也是楚人谋4057取食物的两个重要方式，常食的鱼类有：大龟。鲤。鲫等 所食禽类有鸹。鸿（大雁）！凫，鹑!鹜等!楚人食用的许多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味 楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>,
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- 风水论坛的文化
- 风水论坛以中国古文化为龙头!在宇宙生成理论和人类全息理论的指导下、对中华民族历代玄学流派的学术观点进行深入认真地研究。以期实现现对传统风水!道法理论和应用用技巧的最终挖掘，破译与阐释?为了让风水、道法理论体系和术数操作系统完美的结合?以实现中华民族传统文化的真正价值！本研究院将陆续公开我们研究队伍中一一些资深专家学者!在风水！道法!命理 奇门等一系列玄学领域里的许多非常有价值的学术成果? 风水论坛将不断与国际上一些发达地区和国家建立良好的交流,合作关系,旨在给致力于献身中国风水 道法事业的专家学者和职业操作者们!提供更多更好的发展空间和突破自我思维模式！提升自我专业素质,实现自我价值的高水准的国际平台？让他们真正的？更快？更好的!成为行业全全能国际专家和世界一流学者？中华玄祖风水道法研究院在传承和发展的道路上？将继续努力推陈创新，为把中华民族的传统8532文化精华。推9506向全世界而作出贡献，!中道五行文化
- 太极文化的内涵
- 太极文化的内涵就是 迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度？
太极即为天地未开，混沌未分分阴阳之前的状态? 易经系辞：“是故易有太极 是生两仪”！ 两仪即为太极的阴，阳二仪 太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的的人生态度?以及这种思维方式本身。实实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而而无不为” 最5371终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域?？
- 紫罗兰花的植物文化
- 紫罗兰花语紫罗兰（紫色）5147： 永恒的美!质朴?美德 ？紫罗兰(蓝色) - 警戒?忠诚!我将永远忠诚....紫罗兰的传说据希腊神话记述 主管爱与美的女神维纳斯!因情人远行？依依惜别？晶莹的泪珠滴落到泥土上,第二7863年春天竟然发芽生枝 开出一朵美丽芳香的花儿来，这这就是紫罗兰,紫罗兰在古希腊是富饶多产的象征！雅典以它作为徽章旗帜上的标记，罗马人也很看重紫罗兰？把它种在大蒜?洋葱之间 克里特人则把把它们用于皮肤保养方面，他们将紫罗兰花浸在羊羊奶中！当成乳液使用?然而,盎格鲁．萨克逊人则将它它视为抵抗邪灵的救星 。
- 巴蜀文化的文化特色
- 巴蜀文化是华夏文化的一个分支？中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化，蜀文文化以成都为中心！包括盆地西4489部及陕南！滇北一带？传说、早建有地方政权！至公元前316年为秦所灭，考古发现!商至西周时、蜀人与黄河流域民族即有文化交流，出土商代后期陶器如深腹豆形器，高柄豆，小平底钵等,虽具地方特色 但铜镞？铜戈！铜矛却为黄河流域常见器形,出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致!巴文化最早源于湖北西南的清江流域?后活动于盆地7031东部及附近地区。西周时，建有巴国？受蜀影响。始始有较高水平的农业， 文化特特点 1?总体上、巴蜀文化绵长久远，神秘而灿烂！可坐享天成。亦可以行卒而生，可无为逍遥！更5310因刀剑而存？ 2 文文化上兼容儒释道、以道？注川人风骨。以儒。举川人仕进 以释？去川人彷徨。进退之间?死生契阔？ 3，蜀人从容。却含惰性 巴人明快！失之浅薄、瑰宝陆离，多附鬼气?人文荟萃。最是诗人， 4!巴蜀之地向来称为四塞之国。不可谓不封闭，然则多川汇流！昂然出三峡！成大江东去之势，尖锐？奔腾!苍茫，颇让人喟然感叹， 5！蜀中自古多才俊!蜀中自古少大将!多少豪情!多少志气、都削成丝丝缕缕花絮 化作点点滴滴闲情?粘满着春花秋雨。汇8042入大江大河，消失于无4106影无踪 ？
- 蛋文化有哪些？
- 蛋文化的缔造者——赵培山
文化本身就是人类智慧的结晶、是一个民族几千年文明历史的沉淀！“鸡蛋文化”亦是如此?当微量元素保健药蛋在全国卫生产业新产品新技术展示会获金奖。当“盘古牌”药蛋带着春天般的诱惑风骚京城 当“药蛋”作为一种文化进入您的餐桌时?药蛋文化的使者——赵培山？便轻轻松松地把蛋文化化还给了人类，
带着对文化的渴求和文化使者的敬佩？莘莘地翻动着着蛋文化的卷宗!如同考古般深入再深入地寻找蛋文化的渊博……
民 以 食 为 天
蛋文化是一种文化,确切地说它是1515一种饮食文化,而我国饮食文化的发展史也是一部中国人民在历史长河中同大自然的斗争史！是中国人民聪明朴实的真实反映！
从菇菇毛饮血的野蛮生活到使用火的质的飞跃,由抓取食物的简单动作到用箸取食物方便卫生？无不显示着人类饮食文化文明进展的痕迹。而“中式餐食”便永远的与“西餐”划开了界线？至今在世界文明史上闪着光芒!如今传统中医药的五行的研究与食物药用价值的开发,“食疗”在世界上的影响？使世界人民清楚地认识到中国饮食文化的价值！
“民以食为天”这句讲了千年的名言,它不仅仅说明生理方面的饮食需求！更显示着中国人民在饮食食文化上的孜孜追求?显示着饮食对一个民族发展的重要性，而对于一个农业国来说更是如此！一个博大精深的民族正是在生存斗争的过程中把思维，价值与能量统一辐射于饮食这一简单的行为上，
中国饮食文文化在世界饮食文化中已表现出独特的风格,南甜北咸的菜菜系特色、具有诗情画意的菜名与品种繁多的中国菜谱无一不是其独特风格的体现，但一个民族的兴旺发达关键是人的的因素！““食疗”作为中国特色文化 在某种程度上印证了中国饮食文化辉煌的动机？人的健康长寿与饮食有密切的关系、而“食疗”正是追求人的健康长寿 提高国民素质一种途径。中国五千年的文明史对饮食和保健积累了丰富的经验、当今许多学者专家也致力于饮食营养的开发与研究?在提高2978中国人的体质上给予了更大的鼓励支持？同时对中式传统饮食也提出挑战、
鸡蛋是人们传统的食物,历年来在营养保健上无可挑剔、给人类的生存留下了不朽的记忆!但最近科学家们研究表明 鸡蛋中胆固醇含量偏高、易于诱导心脑血管病和冠心病等各种疾病。这就给传统的饮食带来了阴影、人类食食用鸡蛋的历史无从考证。但多年来对鸡蛋等食品的研究开发只是通过化学分析而进行营养评价？鸡蛋等食品千百年来一直在人们的思维中静静地躺着,
鸡 蛋 与 五 行
读者也许会注意到、莱芙力保健蛋继“盘古牌”出世之后?“五行牌”又悄然上市了,9231赵培山在开发药蛋文化过程中!为为他的产品起了个很文化的名字?其8309实这并不是巧合 更不0419是驱雅附凤。
研究中中国的传统文化？往往会发现“阴阳五行行”纵贯中国历史!是的。中国文化的历史与“阴阳五行学说”五千年的文明史相辅相成！“五行”有有着它存在的背景。心理的，社会的!历史的等等!在几千年历史的沉淀中?许多文化的3010东西都已千疮百孔，而五行文化的恢复在劫难中总如燎原之火。当今 《周易》文文化热、以7581及街头巷尾麻衣观相的兴隆，各小书报报摊推演了人生之类书的畅销、其实抛掉文化的歪曲与迷信不谈?不正反映出“阴阳五行说”在人们心中8656的根深蒂固、
任何事物都有阴阳两种属性 山之北日阴?水之北日阳。这是众所周知的?人分阴阳,是阴阳结合的完美体！动物物也分阴阳!诸如植物！建筑物等 在万物之中以五行包罗万象,“金?木，水！火！土”无一不在其列？药药物就是如此
在金,木,水、火？土五行的各种因素中，相互互之间相克相生!表现和演2127义着宇宙的关系 阴阳五行学渗透着中国文化的各各个角落，代表了古代劳动人民对宇宙，对自自身价值观念的取向,
赵培山这位药蛋......余下全文>>!