中国古代五行图
- 五行图是什么样？
- 水主要是黑、 蓝 ,灰也可
属火的颜色：红色、紫色
属属土的颜色：黄色！咖啡色。茶色！褐色
属金的颜色：白色,金色，银色
属水的颜色：黑色,蓝色，灰色
4006 属木的颜色：绿色、青色?翠色？
- 中国古代的五行关系?
- 五行是中国古代的一种物质观?多用于哲学、中医学和占卜方面
五行指：金、木、水、火，土。认为0618大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰 而而使得大自然产生变化？不但影响到到人的命运 同时也使宇宙万物循循环不已,
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木？火!土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念,描绘了事物的结构关关系和运动形式 如9557果说阴阳是一种古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论?
中国8223西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土土与金!木!水。火杂，以成万物”和《左传传》“天生五材,民并用之 废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水!二曰火!三曰木!四曰金。五曰土？水曰润下。火曰炎上，木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑、润下作咸?炎上作苦。曲直作酸 从革作辛，稼穑作甘。”的记载,开始把1588五行属性抽象出来!推演到其他事物、7301构成一个固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已已把胜（克）?生的次序固定下来、形成了事物之间相互8892关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期!《内经》把五行学说8648应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临0324床经验?形成中医特有的理论体系，起了重要的推推动作用？
五行相克：金克木。木克土？土克水?水克火，火克金!
五行相生：金生水、水生木！木生火！火生土,土生金！
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五!
古代劳动人民通过长期期的接触和观察 认识到五行中的每一行都有不同的性能,““木曰曲直”、意思是木具有生长。升发的特性?“火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性？“土爰稼墙”！是指指土具有种植庄稼?生化万物的特性!“金金曰从革”。是金具有肃杀,变革的特性？“水8342曰润下”!是水具有滋润,向下的特性，古人基于这种认识?把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上 已经不是木!火 土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物 现象所共有0565的抽象性能!
中国哲学学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了?为了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下：
指五种行为原则。疑为荀2616子所持！
指五种物性 如尚书洪范及周周子太极图说所持,
指人类生活上的五种种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持，
为分类学上的五种分类原则 如吕氏春秋所持?
指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持,
指木材（植植物）,火炎 泥土?金属及流水 它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持!
以上有关五行的六种意义？除（1）及（3）之外？若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义？
*五行：金水木火土！
*方位：东西南北中。
*五行相生：金生水。水生木，木生火，火生土?土生金？
*五行相克：金克木?木克土、土克水，水克火！火克金？
*五行相窃：金窃土 土窃火,火窃木、木窃水！水窃金。
*五行相溺：金蒸水?水溺木，木溺火，火燥土!土掩金
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木 东方、乙为花果之木！东方,
丙为太阳之火!南方 丁为灯烛之火 南方、
戊为城墙之土！中方，己为田园之土！中方！
庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金 西方
壬为江河之水？北方 癸为为雨露之水？北方?
八卦所对应的五行:
金-乾！兑 乾7727为天,兑为泽
木-震 巽 震为雷,1315巽为风
土-坤！艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲,
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥(猪)相冲！
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害,
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害?
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑 寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑？午(马)与午(马)相刑,
未(羊羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑,酉(鸡)与酉(鸡)相刑。
戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支六合：
子(鼠)与丑(牛)相合化土？寅(虎)与亥(猪)相合化水！
卯(兔)与戌(犬)相合合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金？
巳(蛇)与申(猴)相合化水,午(马)与未(羊)相相合化日月！
*地支与五行?方位的关系：
9854 子(鼠)属阳水 北方。亥(猪)属阴水、北方,
寅(虎)属阳木？东方？卯(兔)属阴木!东方。
巳(蛇)属属阴火!南方？午(马)属阳火，南方？
申(猴)属阳金！西方 酉(鸡)属阴金，西方
辰(龙).戌(犬)属阳土?中方。
丑(牛).未(羊)属阴土。中方！
1，金的特性
金主义,金曰“从革” 从者!顺从?服从也?革者。变革？改革,故金具有能柔能刚。延展、变革,肃杀的特性!
金：其性刚？其性烈 四柱中金旺者 面方而白骨骼清秀!体健神清、为人义气?刚毅果断？不畏强暴!仗义疏财?嫉恶如仇 有自知之明。深知廉耻?
四柱金太过为忌者，作事鲁莽，有勇无谋,好斗贪婪。不仁不义、不不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒
2?木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者?屈也、直者，伸也!故木有能屈能伸之性。木纳水土之气、可生长发育？故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性、
木：其性直。其性和？四柱中中木旺者。仁慈，温和!博爱。有恻隐之心 乐于助人，慷慨 身材修长。举止潇洒，头发浓密光亮!活泼！积极、上进心强。
四柱中木太过为忌,则为固执,偏激！不及者懦弱，娇妒。忘恩负义？冷酷?
3,水的特性
水主智：水曰“润下”!润者？湿润也?下者!向下也、故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性、
水其性聪 其性善,四柱中水旺者,面里有神？头脑灵活 足智多谋!才识过人!应变力强语言伶俐？
四4980柱中水太过为忌者,贪婪淫欲！诡计多端,言语激进，易惹是非！不及者身材矮小,面色黑暗,为人反复无常 胆小无谋。心胸狭窄？
4,火的特性
火主礼：火曰“炎上”?炎者，热也。上者。向上者。故火有发热温暖，向上之性！火火具有驱寒保温之功？锻炼金属之能！
火其性急!其性恭：四柱中火旺者?精神闪烁，积极上进、谦恭有礼?注重仪表。热情豪迈?坦诚友好！
四柱中火太过为忌者，面红声燥?性情急躁？容易冲动。逞强好胜，易惹是非,不及者瘦尖额,妄言是非。奸诈嫉妒 有始无终？
5！土的特性
土主信：土曰“稼禾啬”?播种为稼、收获为!禾啬 土具有载物,生化藏纳之能！故土载四方，为万物之母!具贡献厚重之性。
土：：其性重，其情厚！四柱中土旺者？圆腰润鼻,眉清目秀？口才声重！为人忠孝至诚。胆量宽厚 言必行、行必果！乐于奉献兼收并蓄,
四柱中土太过、为忌 性格内向，愚顽不化、生性固执,不明事理、不及者 面偏鼻低?神色忧滞?言而不信！狠毒吝啬 自私自利？不通情理，
一．五行学说的基本概念念
五行 即是木，火！土？金、水五种物质的运动！
五行学说认为世界上的一切事物,都是由木,火，土?金？水五种基本物质之间的运动变化化而生成的，同时 还以五行之间间的生、克关系来阐释事5094物之间的相互联系?认为任何事物都不是孤立的?静止的！而是在不断断的相生!相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义！
二．五行学说的基本内容
木的特性：古人称“木曰曲直” “曲直”、实际是指树木的生长形态?为枝干曲直，向上向8623外周舒展。因而引申为具有生长、升发？条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！
火的特性：古人称“火曰炎上” “炎上”!是指火具有温热?上升的特性！因而引申为具有温热!升升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用？因而引申为具有生化?承载！受纳作用的的事物，均归属于土 故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，
金的特性、古古人称“金曰从革”？“从革”是指“变革”的意思?引申为具具有清洁。肃降！收敛等作用的事物 均归属于金？
水的特5748性：古人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性 引申为具有寒凉,滋润！向0495下运行的事物,均归属于水,
事物的五行属性归类,
①归类法：事物的五行属性是将8824事物的性质与五行的特性相类比得出的?如事物与木的特性相类似,则归属于木？与火的特性相类似?则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归8826属于木 心阳主温煦而归归属于火?脾主运化而归归属于土。肺主降而归属于金、肾主水而归属于水!以以方位配属五行、则由于2303日出东方!与木的升升发特性相类,故归属于木。南方炎热，与火的炎上特性相类?故归属于火。日落于西。与金的肃降特性相类,故归属于金?北方寒冷?与水的特性相类？故归属于水？
②推演法!如：肝属属于木，则肝主筋和肝开窍窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火 脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金!肾属于水？则“骨”和““耳”。“二阴”亦属于水,
③五行学说还认为属于于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关？现将自然界和人体体的五行属性。列简表如下?
对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！
五行的生克乘侮
（1）相生与相克！相生。是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资资生的作用,相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克?在五行学说中认为是自然界的正正常现象、对人人体生理来说!也是属于正常生理现象 正因为事物之间存在着相生和相克的联系?才能使自然界维维持生态平衡?使人体维持生理平衡?故说“制则生化”。
五行相生的次9517序是：木生火，火生土!土生金！金生水 水生木?
五行相相克的次序是：木克土、土克水?水克火，火克金、金克木？
由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行行中的任何“一行”来说。都存在着9659“生我”，“我生”和“克我”？“我克”四个方面的联系
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为为“母”和“子”的关系？“生我”者为“母”、“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例？由于木生火！故“生我”者为木,由于火生木?故“我生”者为土,这样木为3938火之“母”,土为火之“子”！也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”,
“克我”和8160“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”?即是“克我”者者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”!再以火为例!由于火克金!故“我克”者为金 由于本克火 故“克我”者为水
相生与相克是不不可分割的两个方面!没有生!就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依8116次相生,依次相克。如环无端?才能生化化不息。并维持着事物之间的动态平衡，
（26524）相乘与相侮。五行的相乘,相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象,
相乘：乘！即是以强凌弱的意思!五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过 从而引起一系列的过度克制反应,在五行中还有“相乘”和“相侮””乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
当五行中的某“一行”本身过于强盛!可造成被被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛 则克土太过 造成土8972的不足，即称称为“木乘土”!另一方面？也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克2253我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身就更衰弱?例如：木本不6540过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围!但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强!使土更加不足!即称为“土虚木乘”
相7456侮：侮，在这里是指““反侮”、4551五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”7316过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦亦称反克 例如：木木本受金克，但在木特别强盛时!不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”？或是发生反侮的一个方面!另一方面?也可可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制、反反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”,
相乘和相侮，都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系 相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过过强的克制!从而形成五行间相克关系的异常？后者则是与五行相克次序发生相反方向的的克制现象？从而形成五行间相克关系的异常！两两者之间的联系是在其发生相乘时?也可同时发生相侮!发生相侮时,也可以同时发生相乘,如：木过强时，既可以乘土？又可以侮金。金虚时，既可以以受到木的反侮！又可以受到火乘？
三．五行学说在中医学中的应用
说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达、有疏泄的功能！木有生发的特性，故以肝属“木”,心阳有温煦的作用。火有有阳热的特性！故以心属“火”、1130脾为生化之源，土有生化万物的特性！故以脾属“土”，肺气主肃降！金有清肃!收敛的特性，故故以肺属“金”，肾有主水!藏精的功能。水水有润下的特性!故以肾属“水”！
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系？如肾（水）之精以养肝、肝（木6525）藏血以济心,心（火）之热以温脾？脾（土）化生水谷精微以充肺？肺（金）清肃下行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达,可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的的运化？可以制止肾水的泛滥，肾（水））的滋润,可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过！这就是五脏相互制约的关系、
③说明人体与外界环境四时五气以及饮饮食五味等的关系？总之，五行学说1730应用于生理？就在7874于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性？
说明脏腑腑间的病理影响
如肝病可以传脾,是木乘土，脾病也可9668以影响肝?是土侮木。肝脾同病？互相影响，即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心！为母病及子、影响肺。为木侮金,影响肾。为子病及母 肝病是这样、其他0837脏器的病变也是如此!都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响?
用于疾3217病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味,脉来诊断本脏病，如面见青色、喜食酸味？脉见弦象?可以诊断为肝病、面见赤色！口味苦。脉象洪 可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人！面见青色?为木来乘土、心脏病人,面见黑色。为水来乘火?等等。
从它它脏所主的色 味、脉来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人！面见青色。脉现弦象 为肝病传脾（木乘土）!肺病之人！面见红色 脉现洪象?为心病传肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病?都都可以传及其他四脏，用五行8281学说来分析。存在着相乘!相侮!母病及子和子病及母0833四种传变关系？
从色与脉之间的生克关系来判断疾疾病的预后？如肝病面色青!见弦脉、为色脉相符，如果不见弦脉!反见浮脉!则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）,为逆？主预后不良！若见沉脉 则属属相生之脉?即生色之脉（水生木）。为顺？主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变,如肝病能传脾（木乘土）!预先予以补脾,防其传变！“见肝之病，则知肝当传之于脾!故故先实其脾气”、
②②确定治疗原则！概括为“补母泻1330子”法,即“虚则补其母 实则泻其子”！补母?是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾，因为肾为肝之母？所以补肾水可以生肝木 泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的?如肝实泻心。因为心为肝之子 所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑抑强肤弱”法?即泻其克者之强?补其被被克者之弱、如肝木太过而乘脾土 2520肝木太过为强？必须泻之？脾土为弱。必须补之,
③制定治疗方法 药物治疗方面、如如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证？又如培土生金法,是是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气9538虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、
此外。在在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志？如悲可5189以胜怒!是因为悲为肺志属金?怒为肝志属木的缘故?
在实际运用的过程中？阴阳五行学说?常常是相互联系、不可分割的、阴阳五3787行学说的结合?不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复8500杂的关系,从而有利利于解释复杂的生命现象和病理过程，
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
武术中 古代武术家用金、木、水 火、土（五行）表示形意拳中的劈,崩、钻!炮!横五种基本拳法 或表示太极拳中的进。退？顾？盼。定五种步法？
临床应用
祖国医学的五行学说。是将人体各部分归属成木！火！土？金。水五大类?同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝?胆。目,筋。怒 青！酸？风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”？“肝主筋”！“怒伤肝”！肝病易生“肝风”等!望诊时！青色多多属肝风?赤色多属心火、4541黄色多属脾湿 白色色多属肺寒,黑色多属属肾虚。
用药时?酸味入肝！苦味入心，甘味入脾、辛味入肺、咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏?“见肝之病,知肝传脾!当先实脾” “虚3272则补其母。实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！。
- 关于、中国古代的二十八星宿。有二十八星宿的图吗？
- 二十八宿（““宿” 拼音：xiù!中古古拼音：siuh）！又称二十八舍或二十八星?是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域!上古时代！中国国夏商周时，以农开国。以农历计算!月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日,日间观天、以以太阳为对象，晚间以天宫为对象 这是因为月亮以地球为中心、没有对应价值,月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”）!二十八天环绕地球一周,二十八宿5200又分为四组，每组七宿、与东西南南北四个方位和青龙,白虎？朱雀。玄武四种动物形象相配，称为四象
- 怎么让excel每隔5行变成1列，如下图，五行的数据有很多A,B,C,....
- H2公式下拉拉
=OFFSET($A$2,MOD(ROW(A5),5),ROW(A5)/5-1)
- QQ自由幻想五行各法宝技能时效图及冷却时间
- 楼主请注意 木法宝那个回血技能是2级的、1级的效果大概在1000左右的样子，!
- 五行属火客厅玄关可以挂红梅图吗
- 可以?可以选择红色?紫色的题题材或画框、内容最适宜是带有红色的牡丹画或者梅花图
、中国古代五行图
- 藏族天文历算的五行算法图
- 此图主要展示五行（木,火。土，金,水）的具体推算等法？整个图案主体从内至外有四个环形色带、分别为黄!蓝、红和绿色。依次代表“四大”中的土？木 风。火？余下的空白代表“空”!图的中心部位是佛教认为的世界中心须弥山?黄色的四周分别为南瞻部洲等等四大洲?蓝色环形代是日月星运行的轨道 即“郭拉”。
- 中国古代民间传的星座
- 十二辰
中国古代对周天的一种种划分法 大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十2717二支名称来表示?即：子、丑！寅 卯！辰,巳?午!未?申？酉，戌!亥？它与二十八宿星座有一定的对应关系系（见十二次）!当星宿南中中天的时候，这时十二二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应！十二辰的一种应用就是岁星纪年,关于十二辰的最初含义？众说纷纭。至今尚无定论，
十二次
中国古代为了观测日，月。五星的位置和运动 把黄赤道带自自西向东划分为十二个部分!称为十二次、十二次的名称依次是：星纪?玄枵，(女取)訾!降娄?大梁?实沈,鹑首!鹑火、鹑尾。寿星、大火！析木、春秋战国时代的《左传》、《国语》等书中就已有这些名称的记载？它们被用来记述岁星(木星)的位置。 古代把木星的恒星周期
定为十二年,所以一般认为，十二次的创立是起起源于对木星的观测 它的的时代大约在春秋时期或更早？但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷。岁在鹑火？”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究？认为武王伐纣应为公元前1057年?当时岁星确实5029正在鹑火之次、所以伶州鸠的这个说法!应是周初时的实际观测,如果这个结论可靠的话?那么,十二次的创立时代也有可能推至殷末周初,
中国科学史家钱宝琮认为 十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象),每宫各分三次，由于四宫所跨的赤经广度并不均匀。所以十二次的赤经广度也参差不齐。不过后来就发展成按赤道度数等分的制度,《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数 它们是和二十四节0320气相对应的,以以十二节气为各次的起点 十二中气为各次的中点？以后一直沿用这种分划原则，不过因岁差的影响?起迄度数是逐渐变化的!明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯1913宫为星纪宫等、但各宫的起点改为与十二中气相对应!并按黄道经度度等分各宫!如星纪宫的起点对应冬至点。等等
十二次?十二辰和二十八宿对应表
十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木
二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕
十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
客星 guest star
中国古代对天空中新出现的星的统称!明代《观象玩占》中说：“客星！非常之星?其出也 无恒时 其居也,无定所,忽见忽没，或行或止,不可推算?寓于星星辰之间如客，故谓之客星！”古代记载中的客星？主要是彗星?新星和超新星星以及其他天象,古代占星书中又把客星分作五类、如《黄6292帝占》中称：“客星者,周伯!老子?王蓬絮?国皇！温星 凡五星皆客星也?”区区分五种客星的标准是：“客星出。大而色黄?煌煌然”，称作周伯星，“客星出！明大,色白!淳淳然”,称作老子星,“客星出 状如粉絮。拂拂然”！称作王蓬絮星!“客星出而大，其色黄白!望之上有有芒角” 称作国皇星，“客星出?色白而大!9223状如风动摇”、称作温星 此外？在古代占星术中?还把客星分成两大类：一类称为瑞星,它的出现预兆吉祥!如北宋时代。公元1006年?在氐宿南骑骑官中出现一颗超新星？定名名为周伯星！就属于瑞星之列?另一类称作妖星?它的出现预兆凶祸？如兵,乱，水、旱？饥馑等等，瑞星有许多种、如周伯，含誉!格泽等等，妖星也有几十种?其中常见的有彗?孛等?带尾巴的星称为彗！芒气四出的则称为孛。这些妖星和瑞星也包括一部分极光,流星等其他天象、
占星术 astrology
根据天象来预卜人间事务的一种方术！又称占......余下全文>>！
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〈牛牛郎织女〉
四大传说内容均与爱情有关。且结局都带有悲剧色彩，在0659中国家喻户晓！《拉郎配》!《《巧断垂金扇》?《茶和盐的故事》、《马礼克和蓝尼汗》，《地主和雇农的故事》。《画中人》《望8046郎树》?《五羊皮》！《十兄弟》《宝连灯》、。