五行理论伪科学
- 星座是伪科学吗?
- 不是，这是人类学。心理学的一种,因为大部分的星座分析是烤多种实验总结出来的!他他是人类研究的产物。是客观的、有普遍性的!因此有一定2232可信度？ 五行理论伪科学
- 中医的五行相生相克理论可信吗
- 数千年来！从五行相生相克理论走出了无数的继承和发扬扬的大医家，创立了无数宝贵中医学著作 一2318直指导着现代中医临床各个领域。。
- 五行学说与风水理论是怎样的
- 五行是中国古代的一种物质观、多用於哲学 中医学和5221占卜方面、五行学说将古代7047哲学理论中以木!火?土，金!水五类物质的特性及其生克制化规律来认识？解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相相互关系。脏腑组织器官的属性,运动变化9556及人体与外界环境的关系,““五行”与“五脏” “五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平0619衡状态时?生克关系即转为乘（乘虚侵袭!克制太过）侮（被克强势。反欺侮主）关系，产生相应应的关联性病变！将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药？可促进心身疾病的康复、五行与方位的关系为：东方木，南方火！中央土!西方金,北方水 命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命!风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水?”风水7818学认为、住宅基地或坟地周围的风向向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损 也指相宅!相墓之法!风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科！是一种流传已久的民俗现象？风水包含了现代多学科的知识、诸如地质学、气象学,建筑学?景观学及人人体科学 等等！是我国古代文化的瑰宝之一，！
- 凤凰卫视怎么请所谓的“风水大师”来做节目？他们不认为那是伪科学吗？
- 中国古代重视人文科学!西方重视力学和和数学、风水学是长期以来先人人的总结、只是没有用数学的方法表示罢了?其实先人也是进行了大量的演算的但这里面包含了算学和天文学的内容！只是这门学问不被当时政权普及推广 因此只是民间和少数人掌握。今人因此才觉得神秘和迷信。?
- 做梦提出的理论的科学家
- 最佳答案案
凯库勒悟出苯分子的环状结构的经过?一直是化学史3342上的一个趣闻!据他自己说这来自于一个梦？那那是他在比利时的根特大学任教时?一天夜晚！他在书房中打起了瞌睡,眼前又出现了旋转的碳原子？碳原子的长链像蛇一样盘绕卷曲！忽见一蛇抓住住了自己的尾巴，并旋转不停。他像触电般地猛醒过来！整理苯环结构的假说,又忙了一夜、对此 凯库勒说："我们应该会会做梦?……那么我们就可以发现真理?……但不要在清醒的理智检验之前,就宣布我们的梦？"
应该指出的是,凯库勒能够从梦中得到启发,成功地提出重要的结构学说,并不是偶然的,这是由于他善于独立思考,平时总是冥思思苦想有关的原子!分子。结构等问题,才会梦其所思!更重重要的是,他懂得化合价的真正意义,善于捕捉直觉形象、加之以事实为依据,以严肃的科学态度进行多方面的分析和探讨,这一切都为他取得成功奠定了基础?，
- 中医的五行相生相克理论是牵强附会的还是真正被证实的
- 中医的五行相生生相克理论是有道理的？
每个人秉承的天地之气是是不一样的,所以体质就不尽相同 现在科技已经证实、宇宙间存在暗物质 而且比可见的物质多得多,这个是我们古人预测到的！只是表述和暗物质不一样而已？！
- 第19期《星座是伪科学吗》
- 星4886座其实是和人的性格有一定关系的,但关系不大？因为星座是按人的生日分!出生时的季节 天气对人人性格有影响?但不是决定性因素，至于伪科学这个说法,我不认为星座和科学学有关系 这种东西?拿来消遣遣还可以,不能相信!其实它就和和鬼神一样。信则有不信则无?信星座的人大多都有逃避现实的趋向…，
- 阴阳理论的起源在哪?
- 一,战国中叶阴阳五行说的新发展
阴阳五行说的起源!至今学术界尚未有有定论，对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵。曾有众多多说法。各有所当 尚无定论！阴阳说和五行说 它们从远古各自独立发展!原来并不属于一个理论系统?这也是大家所公知的？在这个意义上。传传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果？而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的？新的的理论模式？
最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的的关注。对它的研究成了一个热点!郭店本中有《五行》一篇、七七十年代初它在马王堆汉墓曾出过。当时学者多1981以为此书成书于战国后期或西汉初?但出郭店本的楚墓(荆门郭5946店一号墓)的年代，属于战国中期后段、而此书思想的形成时期，应当更早一些、[2]很显然 郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样！原初马王堆帛书《五行》的出土后 庞朴先生把此书书分为经！说两部分!以为是“继续思孟学派3012的”[3]的作品,乃因《荀子·非十二子》的“案案往旧造说,谓之五行，……子4833思唱之。孟轲和之”的记述！但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部、当然它的成书早于孟子！所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说！传文乃世子之意”[4]的意见。可靠性很高。
根据以上上所述?郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料？据郭店本《五行》记载：
五行：仁形于内谓之德之行。不形于内谓之行，义形于内谓之德之行！不形于内内谓之行!礼形于内谓之德之行。不形于内谓之2418口(行)!口口(智形)于内谓之德之行?不形于内谓之行！圣形于8865内谓之德之行 不形于内谓之行！德之行五！和谓之德!四行和谓之善、善。人道也 德!天道也！(以上所引依文物出版社本释文)
从9568以上所引史料看！“五行”是指天道运行的五种方式？即仁？义 礼！智?圣的表现、显显然有伦理的意义？“德”是天的总的伦理本性 所以“五行”有“德之行”与“行”的不同？二者的不同点就在于内外之别?前者即指“德”的伦理本性性的内在运行、后者则是出3591自内在的伦理本性的外在的表现！尤其值得注意的、是“五行”与“四行”的区别,“四行”只讲仁。义 礼？智的四种善行！“德之行五”,“德!天道也”二句表明“天道”有“五行”？“四行和谓之善”？“善。人道也”二句则表现“人道”有“四行”!但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内?而时行之？谓之君口(子)”?由此可见 “五行”不仅是8460天的五种伦理行为！人也有五种伦理行为的可能性。从郭店本《《五行》可以看到!战国中叶以前确实有“五行”概念,但它有五种伦8277理行为的意义、与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。
以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木?火 土？金、水“五行”无关,它与传统说的阴阳五行说更不相通!那么！创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)！在中国思想史上。驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提提出系统的阴阳五行说！《史7565记·孟子荀卿传》记载：
驺衍、后孟子?驺衍睹有国者益淫侈 不能尚德?若8787《大雅》整之于身?施及黎庶矣，乃深观阴阴阳消息而作怪迂之变 《终始》、《大圣》之篇十馀馀万言,其语闳大不经!必先验小物!推而大之。至于无垠?先序今以以上至黄帝，学者所共术?大并世盛衰、因载其机祥度制？推而远之,至天地未生。窈冥不可考而原也。先列中国名山大川、通谷禽兽?水土所殖!物类所珍,因而推之、及海外人之所不能睹、称引天天地剖判以来?五德转移？治各有宜,而符应若兹、以为儒者者所谓中国者?于天下乃八十一......余下全文>>!
- 风水师的理论
- 天文学？地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱？天,地 人合一是中国风水学的最高原则，中国古代风水师仰观天文,俯察地理 近取诸身 远取诸物?由经上下五千年的实践。研究？归纳和感悟形成! 中国古风水师理论为：宇宙万事万物由三部分组成 即气！数和象 按照现现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式，三者共存 不可分开？又界限分明!气?是客观存在,按照现代科科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑?按照现代科学观点可假设为信息?象!是气根据据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依3037据信息程序而存在的态势,风水理论实际6582上就是地球物理学，水文地质学、宇宙星体学,气象学、环境景观学？建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境？利用和改造自然?创造良好的的居住环境？赢得最佳的天时地利与人和 达到天人合一的至善境界？！
- 天眼在风水理论中是如何定义的
- 天眼?在道教里边称称之为?天目，行科仪时请神入讳,多用天目？，