乾卦五行
- 乾卦的卦序
- 乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健、君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天,喻喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理,以“元，亨。利、贞”为卦辞!示吉祥如意 教导人遵守天道的德行。（乾下0112乾上），
- 易经乾卦的理解
- 《乾》》：元。亨,利!贞，
元？开始、世间万物都是从元气开始的 从空间上说？元气气的力量广大无穷?从时间上说!元气如游龙不见首尾，
亨!通“享”指祭祀?也表示通达
利,有利,顺利
贞、卜问!占问?也引为““正”？也可以作为占问问时心诚来讲、
有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问时候遇到此卦 行事顺利!
《彖（tuàn）》曰：大哉乾元?万物资 始。乃统天！云行雨施,品物 流形 大明 终始、六位 时成！时乘六龙以御天 ？乾道变化、各正性命。保合大和 ！乃利贞！首出庶物,万国威宁。
乾元（元气）创造万物之功真是伟大?万物依靠它而产生？所所以它统率着天?云在天上运行,厂生了雨水、雨水滋养了世间万物、日出日落、六个方方位就得以确认、注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）？太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行,天道的运行，万物都处在其应处的位置上,一切都是是如此和谐自然！所以有利于占问。天在万物之前产生，使天下都安宁,
《象》曰：天行健,君子以自强不息？
天道刚健。生生不息！君子应该效仿仿天道 奋发向上。永远不懈怠
《文言》曰：“元”者，善之长也、“亨”者!嘉之会也、“利”者!义之和也。“贞”者。事之干也，君子体仁?足以长人、嘉会，足以合礼。利物，足以和义!贞固。足以干事。君子行5643此四德者 7874故曰“乾：元？亨!利,贞 ”
仁,是一种善念、对等于“元”,是善的萌芽1027（开始）!长人？成为尊长,（说明已经长大成人,却别小孩子的玩性。）
礼，聚会美好的事物。美德 如同“亨”,
义。利于他人,利于万物为义
信（诚）!坚守正道（贞固）！贞?可以就成事业，
所以说!仁义礼信君子四德，正好天道的、元。亨?利？贞这四点 而这种美德是不该随周围事物变化所变化的?应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般 恪守这这四种美德,
感：君子之道道如天道？君子受于于天命？天地之间有正气（阳气）。正气浩荡??
- 乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
- 天为为乾地为坤！坤主内乾主外
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- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡。9623五岳中属泰山最矮，但属它地地位最高!它之所以能成为至尊？不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主。“一年之计在于春”,“万事开头难”。都说6824明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经4071脉为主,为第一要义，因为通经脉就是生发 就是春?就是元。元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备5222物质的元精是否充足,另8870一个是元精是否能够生发出来被身体所利用?即它的功能能否正常常发挥。二者缺一不可，），万物资始（万物都都是凭借着“元”才能开始 资：凭借 我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思 在自然界中，若是植物没有春天的发芽!就不能有最终秋的收获。在人体的生长长发育过程中，若是没有初始的受精卵?就不能发育育成一个成熟的个体。人的的思想也是如此，做学问都是从8017最初的开窍开始 这些都是春!都是东方。所以说无论在自然然界还是人体 元是万万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律?所以解释上偏重于人体方面?） 乃统天（元是人体和自然界一切运化！作用。功能的主宰。）、云行雨施（（云运行起来。雨才才能施与大地，内经中说“云雾不精！上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、）!品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢。要有回味 《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫“牛饮”!若是细心咂摸其中中滋味,方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为为精微，分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个个脏腑）?形成脂肪等有形的物物质就叫“品物流形”？）！大明终始（收藏为终、生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发资本 比比如该睡觉时粘枕头就着!该起床又能马上有精神?不会呵气连天 ）!六位时成（（六位根据生发的顺序！成就各自的功能,在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴、”通俗说来!干好自己的本职工作）。六位在易经中为为六爻？在人身中是厥阴？少阴，太阴，少阳、阳明!太阳?或者说是井！荥!输,原！经，合。时：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时?照见6097五蕴皆空，度一切苦厄、”比如如在灸关元,中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状。继继续灸则症状加重,若是能坚持?则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动,邪气散去?干燥之感瞬间消失、这就叫静静极生动 则身体上的一切苦厄烟消云散？所以说佛经说的也是人体,一般说来!一本书、一部电影？之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性。插一5413句：在大雄宝殿中,三尊尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛?西西方阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能能消除病痛!抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气!让人们有舒畅之感 忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛。手托宝塔，寓意真阳如宝塔般6991从地下（北方）涌出!层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物、且盂和碗的0068区别是盂口相对于碗口内收，若是是储存液体,不易漾出,所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸!是修行的的方法!寓意要使生发收敛的功能正常,需要凭借中央的法门、） 时乘乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化、从而供养先天。以最终达到积累元5890气的目的！时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春,发展是夏、开始凝聚为中央!收3939敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态 则治病也需顺应人体的气机,用药帮助其进入夏 所以时就是气机?在六2394经辩证中、三阳经证元气尚且充足？若是上焦焦有火为实火,则需疏导以祛之 而三阴经证元气不足？此时上焦有火为虚火？是因下焦有寒逼8164火上行导致 治疗需6744先除下焦寒,寒去则则火自灭、这就是治病中需把握的气机，若若是见火不分虚实就消！一味去火!则非明医所为？乘：统摄?只有气机 东方才能统摄六龙？六龙：地!真阴。御：供养！天：积累元气的处所!要想治病，必须积累累元气?要想积累元气 就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥？而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍 只有经脉疏通?阴阳表里内外才才能互相制约、这是治病的原理。）!乾道变化（乾的变化规律是）！各正性命（各有各3709的规律!各有各的职责）!保合太和1551（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责,身体才能保持和合。才能太和、太字下方的“!”表示元气从北方生发?在该生发的时候生发才能做到太。）,乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏 春夏用心栽栽培作物？才能有秋天的收获 才能平安度过缺少5061食物的冬季？利贞：收敛收藏 为坤卦！）。首出庶物？万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁宁的状态，庶：庶民。最普通的?最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实?做自己的分内之事，0765国家就能安宁?避免战争？在人身体中，精是最小的组成单位。最基本的元素?只有能让精的生发恰如其分?身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态?） 总而言之，医生0431治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅 虽然症状消除,可人也死了，明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状!找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者？善之长也（（完善的功能生长?逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初？性本善？性相近？习相远 ”其中所提及“善”的概念与此处意思相同?意为完善,完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初!性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”。由此可知 光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代？了解当时某个字或或者是某个说法的含义,人出生之时!本性或者说功能是完善的。但是因为外界。环境、后天刺2065激的不同、而形成了了或有利于?或有害于人体的习惯,所以“性相近?习相远!”每个个人的基因虽略有不同!但是能都被称作人！基因中的2350共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高高矮胖瘦之分,人种之别？性别之异!但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的？正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律!因此无论是妇科和男科!都按六经来治，即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经,整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常！因此?中医就应该是大内科,而不应该出现过细的分科和专家 ）?亨者?嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉3010：在自然界是适宜的水土!阳光、雨露、在人体是各种食物 食物的汇聚之处即是胃?汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医医中“夏”的概念！）。利（（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利?所谓“舍身而取义”。可可见义是比生命还要珍贵的东西!在人体就是是食物经过消化 剔除了不能吸收的物质后。留下的精微？和和：分配得十分恰当,）。贞（收藏）者!事之之干也（能承担事务,责任的为贞!干：骨干，承担,担任 收藏的目1226的是为了下一步的生长收藏 冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德,此处君子指代人体的本性、功能 没有寒邪？没有病的状态，仁：孔子比8949喻“仁者乐山!智者乐水,仁者寿。智者乐”， 仁好比是山、所以仁者乐山，有山，则有向阳面和背阳面,从而有温差!则热气8690顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷凝聚成雨下落?因此山是形成河流的基础！同时！山中孕育草木动物,所所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂?万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林,）、足以长人（再次解释“元!善之长”?若是是人体经脉通畅?没有寒邪?则能积累丰富的人体所1589需的能量!）!嘉会（水谷谷得以汇聚!运化！才能够产生精微 产生气血）!足以合礼（再次解释释“亨!嘉之会”,礼能使人与人之间的关系平和 和睦!虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的的运化过程?就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同同的岗位！但是能为共同的目标团结 相互合作？）、利物1962（利：获利,投资人在1663收回投入的本钱之后？余下的财富就是利、人体的吸吸收功能也是 滤掉不能吸收的物质,剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，） 足以和义（将精微恰当地分配给五方，）?贞固（必须要有坚固的的收藏,对应于身体。如果没有一定的元气储备 凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本,这些就是贞！准备充分了 开始运行才是元?毛泽东东当年打天下。强调要先有自己的根据地,待力量逐渐壮大 才能跟敌敌人打硬仗,就是强调这个根基!也就是“贞”,所以说毛泽东是9786懂《周易》的人。所以别人打不下的天下、他打下了,）？足以以干事（若元气不足、则稍一活动，就觉得力不从心？所以且不说身体以外！但说身体以里？只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作!）!君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）!故曰：乾：元亨利贞？””象曰：天（天就是春夏秋冬 生长收藏的功能。规律,但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实实存在的物质——空气 而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围。不散向太空？所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白白昼黑夜、一年四季,是地球的的公转 自自转以及太阳等相互作用的结果 所以要0800弄明白自然界的天地,还还需要加入天文?地理的知识！没有地没有宇宙 就没有天！人体也是如此?没有精没有人体 就没有人人体的“天”？有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热 不能服服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过5472虽说人体确实存在根据春夏秋冬 白天黑天！上午下午、有所变化！比如晚上困倦?白天清醒!但人体之“天”并不是完全按照自然界的春春夏秋冬变化的！在没有病的情况下?人体是一个完整的地球,某些部位属南半球处于夏天！某些部位属北半球处于冬天,而不能片面，局部地认认为季节是夏天?人体内也是夏天 若是这样？人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且，夏天再热?即便是到了四十摄氏度,人的寒病都能去掉吗！当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体2337没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序序正常地?健旺地 健全地 强健地去运转，没有寒邪 对应于人就是没有错误缺点 也就是君子？）？君子以自强强（自强：不是靠外界的药物?而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发发成元气 给脾胃提供动力?从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精,人体的功能因为精的充足而更加完备！9245而精也因为功能的完善而储备更加充足 ）不息（不息是不息灭？但但不是指大火!是温温的的小火,少火？三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水,8283就剩一点儿小火炭?要灭不灭、就是少阴证，有几个2667小火炭是少阴证 仅剩一个火炭就是乌4220梅丸证了，最后突然然一闪!微弱的火苗化为一股烟,冒了?则人的生命到到此终结 （所以说人身的生命和外界都能对应上 这8622就是天人合一!天人合一得用到实际上、一样一样和外外界对应才是天人合一、要是单拿出出天人合一去论述！则一定说不全！所以古人不不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去 用讲故事,打比方的方式让他人理解。）所以说君子能1693够以此而生生不息?是东方、少少火生生不息，） 大哉乾乎 刚（脏属柔?腑属刚？刚 阳刚!是人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒 瘀破除干净的功能、而不是靠三棱？莪术,桃仁、红花等外界的药物来发挥作用 比如上焦有盖子？只要1341元气充足、就能一直上攻?直到把盖子掀开，这个过程中 患者会有种种种不适！但也绝对不能逆之？这是实证的治疗方法,要是虚证的虚火上行,则需要用“见群龙无首吉”的方法?使之下降 即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。）健中正（中正？指自身具有调节能力！在该生发的时候生发,不该生发的时候不生发?当元气不足时？中正就是元气内敛以自保?当元气气充足时？就如如小芽破土而出,8364哪怕有石块的重压、也能冲冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去?就如小孩发烧？初始越退越烧,这就是刚健中正、但当孩子的元气已已经被大量消损、身体虚弱时!刚健就发挥不出来了,只好中正?服输！烧就退了、人的品格也是如此？在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智？承认对方确实实比自己强。才能好好学习!以求将来使自己更强？这是中正？《黄帝内经》也有“中正”一词!胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取决于胆”？）！纯0934粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精?只有在“刚健中正,纯粹精也”的这个前提下!六爻才能够发挥 六经才能够运转、）、六爻发挥？旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑?憋住,）!时乘六龙 以御天也!（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思 用以以相互解释，）云行雨施！天下平也。!
- 求解卦 乾下坤上
- 乾下坤上为地天泰！巽下坤上为地风升,泰卦：初九，拔茅茹!以其汇！征吉,升卦初初六：允登。大吉。从爻辞来看应该是吉祥之卦!办事顺利？大胆行动、不用担忧。!
- 求解卦象。问二人的关系，得乾卦，变履卦。
- 说下我的看法：
乾卦变履卦 三爻变而得？上上卦乾金为体！下卦也为金?所以相斗,但是因为上乾在天、得位?比客有优势、本卦两个阳金!不和谐是对的?这点分析的好!但是过过刚易折？我们从互卦来看 上巽下离。此月建木。木旺金必伤。加上离火再泄本气!所以乾金就不会“刚健”了。但是不至于卦气不至于死？与爻辞印证：再结合三爻的爻辞来看。乾卦三爻：君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎?需要警惕！进展艰难，但是暂时没有危险!必0521定因势采取稍软的态度!因为变变卦中有兑,为泽！客方会用一些对主方有利的东西使主方受益,但是不大？不多?主方也因此而不再强硬!往后会慢慢化解,主主方慢慢受制?关系系就慢慢好了？2878正如履卦说的那样履。履虎尾,不咥人 亨。主方的尾巴被3624抓住了?但是没法去咬人啊！就是这个道理了。变卦这样样去看！
- 命卦乾六是什么意思阿
- 85 或 94 年生 西四!
- 乾卦为天 是什么意思 算命给了这个
- 这个东西 据说影响点奇穴的成功率 乾卦为天 上上卦 也是这个游戏 最好的卦 恭9556喜你了。乾卦五行
- 剑网3乾卦怎么样
- 乾卦为天（上上卦）
乾乾卦是易经六十四卦中的第一卦、是上上卦!是天卦?帝王之卦？所以理所应当排在第一?这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息，说明这是个要不断努力的卦象 当你的努力都达到了 紫武橙武与与你皆浮云,你已经称霸武武林了 也说明拿到这个卦象的人是很累的？你要一直努力才能大成。？
- 乾卦有什么样的含义
- 乾好比从晚上12点到第二天中午12点？或者说从子时到午时,
阳气慢慢生发？是向上 所以自然而然的有一股向8086上的力在作用?
从7433潜龙开始好了？3444很多人潜着潜着就不想现了 潜龙多好？可能日子苦了些，不过心里舒坦啊 逍遥自在，还可以自觉良好,不用受体系的束缚!那些4355为民服务,那些忧国忧民7093什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦,停在屋檐上三年的鸟儿，5770它很清楚它是要飞的,它是要做事的。
好了，学成了、出来做事、能力不错！态度不错 品行不错、受赏识了！好了！那就要进第三爻了！夕惕若厉 求无过之功？这时候又又要进德修业 考虑升职了?
跟人抢位 抢不过？好了可能会打回原形！抢过了，上位了!就到九五九六了,做九五五不容易？很容易变成九六？有些时候真真的是被惯出来的、到了要下来真的很难！俗话0677说上山容易？下山难,上山容易就是容易在它难 下山0794难就是难在太容易了,
所以《象》曰：天行健 君子以自强不息?来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力，
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《易经》好的地方在于 它不不是二分的，按现在的一些逻辑?既然乾卦指的是上升,那坤卦完全相反?是不是应该是下降，天地混沌?经过变化,轻的在上成为了天,重的聚合成为了地、所以我们不能说乾卦是成功的!坤坤卦就是失败的!如果坤卦卦是失败的、那现在人类应该居住到哪里!
了解坤卦会帮助我们了解乾卦。我们在乾乾卦中没有看到理想主义者、向上的每一步都是踏踏实的,俗称接地气、乾卦里是含坤卦的，天之所以是天。因为有地的存在、反过来有天可不一定有地，
乾2030不只是天！是是天地的组合?
《文言》曰：知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎，这里的乾卦已经不是单指一个卦了、而是所有有的卦 、