华夏堪舆风水论坛
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- 堪舆和风水有什么不同
- 风水：本为相地之术？即临场校察地理的方法,也叫地相 古称堪舆术 相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿，住宅！村落 墓地的选址、座向,建设等方方法及原则？原意是选择合适的地方的一门学问、
堪舆：堪 地突之意、代表“地形形”之词,舆?“承舆”即为研究地3492形地物之意。着重在地貌的描述！《史记》将堪舆家与五行家并行!2265本有仰观天象?并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水” 然或有称“堪舆”不只看风1876水而已、而应分五五部份，曰：罗罗,日课？玄空学？葬法及形家。
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- 堪舆术的堪舆历史
- 始于东汉东汉初 班固《汉书书·艺文志第十》中。始见载堪舆术专著。有谓《堪舆金匮》十四卷?与言阴阳五行 时令日辰,灾应诸诸书同列五行家类、为当时数术六种之一，班固评五行家之流：其法亦起五德终始。推其极则无不至、而小数家因此以为吉凶!而行于世!浸以相乱？又在《数术略》末总说云：数术者!皆明堂羲和史卜之职也，窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一!奥旨不外与《史记》所所述者同 据《后汉书·王景传》载？与与班团同时代的水利专家王景,曾以六经所载皆有卜筮！作事9654举止质于蓍龟。而众书杂糅！吉凶相反，乃参纪众家数术文书 冢宅禁忌？堪8957舆日相之属，适于事用者 集为《大衍玄基》、由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述 乃由汉以前占卜之术传承分化而来 堪舆一5067词的释义？东汉许慎曾4634谓：堪。天道、舆 地道测堪舆是8902谓天地之道、许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下,稍后,李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语!在许慎的《说文解字》中？说堪，地突也！舆?车舆也？并没有堪舆一词的联绵解释,颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）？而综观《淮南子》、《史记》？《甘泉赋》!《汉书·艺文志》所涉堪舆？解解释为天地之道,是说得通的?许慎之后。有郑郑玄注《周礼》。提及堪舆,是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云保章氏,掌天星,以志星辰？日月之变动、以以观天下之迁、辨其吉凶、以星土辨九州之地所封。封域皆有分星 以观妖祥? 注谓：星土？星所主封也?封?犹界也？大界则曰九州、州中诸国中之封域，于星亦有分焉。其书亡矣！《堪舆》虽有郡国所入度!非古数也?今其存可可言者。十二次之分也。星纪?吴越也！玄枵！齐也!娜訾。卫也?降娄,鲁也，大梁！赵也?实沈。晋也？鹑首、秦也?鹑火！周也、鹑尾!楚也、寿星，郑也,大火,宋也，析木。燕也 此分野之妖祥?主用客星？慧孛之气为象、按郑玄说,汉以前即有《堪舆晰书》 后代所作《堪舆》以十二次论分野？尚存可言古者?郑说后出《堪舆》!即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》 而其术尚宗古代占星之法。即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道！等分为十二。称之十二次 又对应于地上之郡国 即所谓分野。视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶！盛行于汉代从有关史实看?堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容?3798多属无稽迷信,对此!当时的4367有识之士!曾予非议或批判!如东汉汉王充《论衡·讥日篇》曾指出!其其时流行于世的《堪舆历》?历上诸神非一？圣人不言？诸子不传，殆无其实、汉末应动《风俗通》》提到,其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争！应助以事实批驳此说荒谬：按!刘君阳为南阳牧?尝上朔盛撰、了无斗者?后至三国时？魏人张晏曾有释义云：堪舆！天地总名？语出颜师古引注《汉书·扬扬雄传》之《甘泉赋》。也出李善引注《文选》中扬6706雄《甘泉赋》堪舆句,此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已？堪舆综观《淮南子》、《甘泉赋》 《日者传》 《《堪舆金匾》。《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语、及郑玄,王充,应劭等提及的《堪舆》、以此解释?也是说得得通的!堪舆一词释义与相度风水直接联系，就所知,最早出自三国时魏人孟康？曾谓：堪舆!神名，造《图宅书》者，见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪2695舆句所引述者，堪堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则，先是峦头头寻龙点穴!寻龙过程中要结合认金龙 察血脉!起天心！配雌雄！定山向。最后才是紫白挨星取运?以明作用时机,挨星之所以以“最为贵”！是因为它能预3781测一坟一宅。发于何时？败于何时的真正「天机」 龙穴......余下全文>>。
- 堪舆的历史
- 东汉初 班固《汉书··艺文志第十》中。始见载堪舆术专著 有谓谓《堪舆金匮》十四卷,与与言阴阳五行？时令日辰！灾3009应诸书同列五行家类,为当时数术六种之一、班固评五行家之流：其法亦起五德终始？推推其极则无不至 而小数家因此以为吉凶,而行于世，浸以相乱、又在《数术略》末总说云：数术者!皆明堂羲和史卜之职也、窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一？奥旨不外与《史记》所述者同，据《后汉书·王2145景传》载,与班固同时代的水利专家王景、曾以六经所载皆有卜筮。作事举止质于于蓍龟！而众书杂糅。吉凶相反!乃参纪众家数术文书!冢宅禁忌，堪舆日相之属、适于事用者 集为《《大衍玄基》 由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述 乃由汉以前占卜之术传2367承分化而来？堪舆一词词的释义，东汉许慎慎曾谓：堪？天道，舆？地道测测堪舆是谓天地之道？许慎此语!出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下。稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆1807之句也引了许慎此语？在许慎 的《说文解字》中、说堪。地突也、舆?车舆也？并没有堪舆一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书书·经籍志》）！而综观《淮南子》、《史记》?《甘泉赋》 《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道，是说得通的!许慎之后，有郑玄注《周礼》!提及堪舆。是术书之名！其解《春官宗伯第三 》所云保章氏 掌天星？以志星辰、日月之变动？以观天下之迁,辨其吉凶、以星土辨九州之地所封！封域域皆有分星，以观妖祥, 注谓：星土!星所主封也。封,犹界也！大界则曰九州。州中诸国中之封域！于星亦有分焉？其书亡矣？《堪舆》虽有郡国所入度！非古数也 今其存可言者!十二次之分也?星纪,吴越也 玄枵。齐也?娜訾，卫也,降娄，鲁也？大梁,赵也？实沈！晋也,鹑首。秦也!鹑火？周也 鹑尾？楚也,寿星？郑也。大火!宋也。析木？燕也?此分野之妖祥？主用客星，慧0082孛之气为象!按郑玄说、汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作作《堪舆》以十二次论分野 尚存可言古者!郑说后出《堪舆》 即或班固谓堪舆家之《堪8693舆金匮》。而其术尚宗古代代占星之法！即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道？等分为十二！称之十二次。又对应于地上之郡国。即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶 从有关史实看,堪舆术在汉汉代甚为流行。占卜日辰吉凶是其主要内容,多属无稽稽迷信，对此，当,
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内容预览：
第1章。初出校门
（2009年12月27日,河南文物局发布声明!确认正在发
掘的汉代墓葬为魏武帝曹操墓葬）－－－
“咣当”?门开了？一个肤色黑黑的青年拿着报纸风风火火跑了进来
“小黄?快看报纸。曹操的墓确定了”,
“哦！”
“果然就是你说得那个地方！”
“哦””
“你小子怎么说得那么准？你怎么知道那下边躺的就是曹阿满？9963”
“哦”？
“你个仙人人板板、怎么着?要不要我给你再来来个曲项向天歌?你能不能不发单音节!”
“我正在吃饭、大哥呀!你好歹让我把这一口饭咽下去再回你的话”
正在吃饭的那人艰难的咽下了口中的饭菜说道!
“咽完了?”“嗯””“那我问你?你怎么那么准确的知道那下边是曹操?”肤色4211黑黑的青年问道?
“这有什么难解的，你忘了我家是干什么的吗。”那个正在吃饭的青年不温不火的说,
“小黄。不会吧,你家真的是看风水的，”
“屁!什么看风水的!那叫堪舆。是一门流传悠久的学问,从战国7860时代就有了 那时候叫5409堪舆家？你个大白痴 亏……？