跳出五行天地外怎么做
- 外五行疗法怎么做
- 外五行基本行法
9092摘要：
目,喉，腹？足！肛,是五脏外在最大的五5049个全息反射区,0857也就是五脏最大的一条经脉所连接之处,是五个脏器能量灌输的容器,圣宣五五行疗法运用道家导引术精华：“调身、调息!调神”！就是对五大全全息反射区的“按 搓,揉。拿!提”？同时配合呼吸吐纳和心态调节！全面疏通五脏外在的的通道，起到祛除除外在症状 控制病情的目的，所以圣宣五行疗法将按目?搓喉 揉腹?拿足！提肛作为基础疗法中的外五行五个基本行法、
外五行基本行法的操作方法
准备式：
身体盘坐（要求：能双盘不单盘?3659能单盘不散盘）。双眼微闭或垂帘?头正身直？均匀呼吸、达到深？长 匀？缓（用鼻子吸气、用口呼气）。心态平和?犹如神仙一样逍逍遥自在 双手掌互含如心型（男左手在上?女右手在上）！悬垂垂于下丹田前方！如此操作坚持1到3分钟
注：五个行法呼吸必须连贯。行法与行法衔接时不得随意变更呼吸，
1调节肝脏功能的基本行法——按目
① 身体盘坐!轻闭双目 均匀呼吸（用用鼻子吸气？用口呼气），直至达到心态平和？不焦不躁！
② 将双手搓至温热！
③ 双手掌心劳宫穴（如果有重大眼疾？建议“叩”）按在眼睛上。手心对准眼球部位，手不动 接着依次平行移7839动眼球。上下三次，左右三次。然后转动眼球?顺时针三圈 再逆时针转动三圈 双手移开为一次（再次搓热重复以上动作、早晚各作九次）！
注注：向上向下移动为一次,向左向右移移动为一次？
④ 九次后再坚持4588闭目一分钟 保持呼吸，睁开眼即可，
2 调节肺脏功能的基本行法——搓喉
① 承接按目行法、衔接好呼吸？身体盘坐、单手以虎口托住下颌?
② 下搓至锁骨，左右手交替,左左手搓时鼻吸气 右手搓6101时口呼气 每手算一次,早晚各各做四十五次、
注：如果与按目呼吸衔接不上!可在操作此行法之前先做鼻吸口呼动作、顺应后再操作此行法？
3 调节脾脏功能的基本行法——揉腹
① 衔接呼吸,身体盘坐！双手搓至温热!
② 十手指交叉按在腹部?绕脐顺时针和逆时针运动，顺时时针揉时吸气？逆逆时针揉时呼气 顺逆为一回。共做九回？九回为一组!早晚各做做一组 控制好揉腹力度!
注：腹泻泻患者全部顺时针？揉十八圈为一组,以揉至腹部温热为佳!便秘患者全部逆时针，揉十八圈为一组、以揉腹后感觉有排气感为宜?
4 调节心脏功能的基本行法——拿足
① 保持鼻吸口呼 身体平坐，将一只脚放在另一条腿上
② 用对侧手将脚趾向足背方向用力压一下
③ 然后再用对侧手拇指在足底从足跟向脚趾方向用力搓一下（以达到脚底有热感为宜）！
④ 最后以单脚足踝为轴使脚顺时针转一周。为一回、两脚交替进行，每脚作九回（可视为左右脚操作为一次？共九次）早晚各一次。
注：对于外伤性脚踝肿视情节严重来适当操作?或咨询场外专家组。
5 调节肾脏功能的基本行法——提肛
① 承接以上呼吸 身身体站立放松?双手自然下垂,
② 用鼻子吸气时，收紧肛门周边肌肉,坚持一一至二秒钟！然5237后用口呼气?全身放松?吸气。呼气操作为一次？早晚各八十一次（注：对于没有身体偏瘫？不是卧床不起等重病患者!建议在提肛当中抬起脚跟并坚持1－2秒再放下）!
注：腰脱！年老体弱等劳累性疾病患者刚开始操作时可不必一次达到八十一次，但一一定要以九的倍数递增。
收功
身体站立放松。双脚与肩同宽，放松身体 忘掉烦恼!双眼眼微闭或垂帘，双双手用力摩擦！由慢至快！由轻至重？当手心热量形如如火球时、双手放到后腰（最好不隔衣服），做护肾17214到3分钟、？
- 如何跳出三界，脱离五行？
- 念佛嘛!
- 你是跳出五行外,不在五行中是什么意思。
- 此两句为佛教用语,原句应为超超出三界外，不在五行中
佛教把众生世界分为“三界”、其中欲界包括六欲天、人间和地狱？色界包括四禅十八天 无7304色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所！充满痛苦烦恼，被喻喻为“火宅”!
“五行”原是中国古代的哲学概念？指构造物质5514世界的五大元素：金,木！水、火，土 这“五行”不但有各自的本质特征!而且相互之间有生成！克制等联系!从而构成了万物及其运动变化
“超出三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物质的障碍！俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗!不受世俗的污染和和拘束、
如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家!原是‘超出三界外 不在五五行中’！岂得以世俗男女分别而论 ”
又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外？不在五行中！怎么又来管你1445凡间什么闲争闲闹斗!”。
- 孙悟空真的跳出三界之外不在五行之中吗?
- 西游记里。孙悟空在大闹地狱时说自己超出三界外。不在五行中、但他却被如来用五行山山压住了，这就说明，孙悟空的所谓“超出三界外、不在五行中”根本就就是在吹牛、或者说，当时的孙悟空自己认为他已经“超出三界外!不在五行行中”了！而实际上根本本没有
我们首先看看什么是“超出三界外、不在五行中”?
佛教把众生世界分为“三界”、其中欲界包括括六欲天！人间和地狱，色界包括四禅十八天！无色界包括四空天,三界是众生生死轮回的处所、充0525满痛苦烦恼”。“五行”原是中国古代的哲学概念 指构造物质世界的五大元素：金,木！水,火？土，这“五行”不但有各自的本质特征。而且相互之间有生成 克制等联系，从而构成了万物及其运动变化,“超出三界外””就是超出生死轮回？“不在五行中”就是7181不受物质的障碍，俗语“超出三界外？不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的0568污染和拘束、
可见，““超出三界外？不在五行中”是修行的最高境界、
- 金鱼跳出鱼缸预示什么
- 你问的问题?
一般情况下？
金鱼跳出来?
应该是缺氧引起，
或者是由于某种疾病!
或者寄生虫原因、
你自己观察一下看 ,
- 玄学中什么是内、外五行？
- 外五五行：眼?耳，鼻!唇 舌!内五行：心?肝，脾?肺,肾，即望1801闻问切的实质，
希望采纳?
- 混沌化五行,五行定乾坤,乾坤为天地,五行为:金木水火土,那混沌是什么能量呢?
- 1,我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象 2,6487昆仑西有兽焉！其状如犬?长毛?四足？似罴（音皮皮）而无爪？有目而不见?行不开？有两耳耳而不闻 有人知性，有腹无五藏,有肠直而不旋？食径过！人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之?名浑沌，” 3混沌：古人人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”《淮南子诠言》：“洞同天地？浑沌为朴?未造而为物,谓之太一” 王充《论衡谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分,浑沌为一?’”后用以形容模糊隐约的样子
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- 鱼跳出鱼缸有什么征兆
- 1，5683有些品种的鱼！喜欢跳跃。如锦鲤?热带鱼里的红箭？云燕?丽鱼等、养这些鱼,需要有拦护5005网等遮挡设备 否则,跳出鱼缸，是迟早的事,
2？鱼儿跳缸的时间！通常有：
▲受到惊吓 如鱼缸缸被震动、附近有巨响声！换水捞鱼等！
▲天气闷热,鱼儿缺氧。
▲病菌侵袭 鱼儿身体不适。
▲混养的鱼中。有喜欢咬食其1444它鱼鳍,鱼尾的凶猛型鱼！如如某些种类的清道夫？小鲨鱼等？
3!解决方法：
金金鱼基本上不会跳缸。可以选择养金鱼
养其他种类的鱼?要买几本书?了解它们的6411基本生活特性,区分是否适合混养？是5443否容易跳缸!然后？在品种搭配,设设备配置等方面 做出正确选择!
改善供氧条件？增强养养鱼技巧?
- 鲸鱼会跳出水面吗？
- 不会?鲸鲸鱼重达数十吨、顶多只是用尾巴掠过水面？?
- 跳出三界外 不在五行中？何解？
- 【三界】
梵语trayo dha^tavah! !巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界?色界？无色界 此乃迷妄之有情在生灭变化中流转 依其境界0452所分之三阶级?系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类 故称作三有生死、或单称三有?又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界?苦海,(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲，情欲！色欲,食欲等有情所居之世界 上自第六他化自在天、中中包括人界之四大洲?下2112至无间地狱等二十处,因男女参居 多诸染欲、故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ） 色为变碍之义或示现之义 乃乃远离欲界淫、食二欲而仍具有有清净色质等有情所居之世界 此界界在欲界之上!无有欲染?亦无女形，其众生皆由化生？其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质！故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级 从初禅梵天！终至阿迦腻吒天？凡有十八天、(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）！唯有受?想，行、识四心而无物质
之有情所住之世界，此界无一物质之物 亦无身体!宫殿 国土!唯以心识住于深妙之禅定、故称无色界、此6490界在色界之上 共有四四天（空无边处天，识无边处天。无所有处天,非想非非想处天）!又称四无色？四空处，
三界可可细分为二十五有（界）!若将色界之那含天析而为五（即五那含天）,则共为‘二十九有’?其与九地之关系 如下表所示：
此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别？但属迷界，系众生生死轮轮回之趣 故为圣者所厌弃、法华经譬喻品（大九·2236一四下）：‘三界无安 犹如火宅!众苦充满。甚可怖畏、’又化城喻品（大九·二四下）：‘能能于三界狱?勉出诸众生，’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱，［南本大般涅槃经卷十三？俱舍论卷八,品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地论卷四？大智度论卷二十一？华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545?‘欲界’4653。‘无色界’5083）
(二)指断界！离界,灭界等等三种无为解脱之对治道 (一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼。或断除4909无明结。(二)离界?谓断离贪烦恼或断除爱结! (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为！无覆无1321记等烦恼！即除九种3703烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断？故名断界！一切行离?故名离界、一切行灭 故名灭界，’［顺正理论卷七十二？俱舍论卷二十五］
(三)指色界，无色界！尽界?［长阿含经卷八。品类足论卷五］
(四)指法界?心界、众生界,此系基于华0785严经心。佛!众生三无差别之说而立?［大日经疏卷三］
(五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上!中、下三界。依8568各族而说法稍异 如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类?动物之居地!下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱！在中层世界与下层世界间 复有一不可知之世界?为为人死后之去处！
【五行】
(一)五元运行之意!即指水 火?木,金?土！以此五数于天地间运行不息、故称为五行!其为万万物化育生成之要素。与佛教以地,水！火，风四大种为能造之说有相通之处 此为佛教东传传以前！我国之固0714有思想，广行于儒！墨,道！法,兵！医诸家之间,汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象？五行有所谓相生？相克之两义 南北朝以来 五行之说混入佛教 提谓经等以之配五戒?三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字 五佛、五智?五脏等、大日经疏卷四以之配于信,进!念？定,慧等五根?［宿曜仪轨！摩诃止观观卷八上!大明三藏法数卷二十三］
(二)指菩萨所修之五种行法!即：(一)圣行，圣!正之意!谓菩萨依戒 定,慧所修之行,称为圣行、(二)梵行！梵 净之意?谓菩萨于空。有之二边无爱着之染？称为净？以此净心运于慈悲，与众生乐而拔拔其苦?故称梵行？(三)天行 天?即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行,故称天行?(四)婴儿行!婴儿、以喻人天，小乘。谓菩萨以慈悲之心。示同人天 声闻、缘觉之小善之行!故称婴儿行！(五)病行、谓菩萨以平等心,运无缘缘之大悲！示现出同于众生之烦恼、病苦等之行、故称病行,
上述五行乃天台宗之释义 其中6576别圆二教于此五种之按配则有殊义 9864就别教之意而论。五行之次第如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之自行？(二)梵行?为初2820地以前菩萨之化他、(三)天行 为初地以前菩萨之内证 (四)婴儿行 为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行 初地以上菩萨随应恶之现化?上记五种前前后隔历，互不融即!称为次第第五行？又此为别教教之行 故称为别五行、
另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆圆梵行，如来座为圆天行!如来衣有二种!其中之柔和为圆婴儿行?忍辱为圆病行?然此五行在一心中！圆具无缺，修性不二，因果融即。为一实相行，一即是五、