洛书五行
- 五行八卦河洛书是什么肖
- 你好?五行八卦河洛书不是什么生肖，龙马出河图,神龟出洛书！简称称河图洛书!是河河洛文化的滥觞。中华文明的源头。誉为“宇宙魔方”、是中国古代的两幅幅神秘图案。伏羲依此而演成八卦--《周易》！源于洛阳东北孟津黄黄河龙马背负“河图”的典故，大禹洛河神龟驮“洛书”献大禹，治水成功，天下九州!见《尚书》中《洪范》 《易·系辞上》曰：“河出图。洛出书、圣人则之”?
- 什么是《河图》,《洛书》．
- 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头 被誉为"宇宙魔方"?
相传，上古伏羲氏时 洛阳东北孟津县境内的黄河2201中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦、后为《周易》来源。又相传,大禹时？洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟?背驮"洛书",献给大禹 大禹依此治水成功,遂划天下为九州,又依此定九章大法 治理社会？流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图?洛出书？圣人则之" 就是指这两件事！
河图上,排列成数阵的黑点和白点 蕴藏着无穷的奥秘、洛书上!纵、横，斜三条线上的三个数字，其和皆等于15,十分奇妙、对此。中外学者作了长期的探索研究!认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范0304》两书，在在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学、政治学、军事学！伦理学,美学、文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书？功不可没、?
河图洛书是中华文化、阴阳五五行术数之源、最早早记录在《尚书》之中,其1367次在《易传》之中 诸子百家多有有记述!太极，八卦！周易！六甲？九星 风水!等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年 墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生？7171与近代几无差别!河图四象？28宿俱全。其布置形意。上合天星 下合地理!且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则则为洛书图象 距今约5000多年？可知那时人们已精精通天地物理？河图？洛书之数了，据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千千年前?这说明邵庸等先哲认为"河图!洛书乃上古星图"?其言不虚,
【释义】
一。河图之象
河2312图用十个黑白园点表示阴阳？五行,四象,其图为四四方形！如下：
北方：一个白点在内 六个黑点在外，表示玄武星象 五行为水？
0487东方：三个白点在内。八个黑点在外！表表示青龙星象!五行为木!
南方：二个黑点在内 七个白点在外,表示朱雀星象 五行为火？
西方：四个黑点在内?九个白点在外,表示白虎星象？五行为金，
中央：五个白点在内,十个黑点在外，表示时空奇点 五行为土！
（其中。单数为白点为阳、双数为黑点为阴？四象之中。每象各统领1636七个星宿!共28宿。）以上为《河图》、其中四象、按古人0826座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武 左青龙?右白虎。此乃风风水象形之源也!
二,河图之数
1。天地之数0747：河图共有10个数！1，2!3、4，5?6。7、8，9？10，其中1!3,5？7？9?为阳?2 4、6。8。10，为阴。阳数相加为25,阴数相加得30!阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数数五十有五"，即天地之数为55!"以成变化而1228行鬼神也"!即万物之数皆由天地之数化生而已、
2,万物生存之数：天一一生水！地六成之，地二生火天七成之？天三生木 地八成之！地四生金、天九成之？天五生土！地十成之?4950所以一为水之生数，二为火火之生数！三为木之生数 四为金金之生数？五为土之生数、六为水3969之成数,七为火火之成数?八为木之成数！九为金之之成数！十为土之成数？万物有生数,当生之时方能生，万物有成数！能成之时4870方能成!所以、万物生存皆有9807其数也！
3,五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一?火二？木三。金四？土五 也叫小衍之数，一、三 五!为阳数？其和为九?故九为阳极之数!二!四为阴数？其和为六!故六为阴之极数,阴阳之数3445合而为15数 故化为2729洛书则纵横皆15数，乃阴阳3260五行之数也！
4!大衍之数：大衍之数数50即五行乘土之成数10,同时时也是天地之数的用数?天地之数55!减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数 大2592衍为天地之用数?所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体？四十九为用 故其用四十又九？
5，天干交合之数：河图之数十、乃十天干之数也？交合之数为：一,六共宗，二。七同道!三 八为朋！四！九为友。五。十同德?正是万物生存之数、所以甲己合合为一!六共宗？乙庚合为二,七同道!丙辛合为三!八为朋，丁壬合为四！九为友?戊癸合为五、十同德，十天干经交合之后!化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用！
6 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5?合化为为60甲子五行纳音之数？十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求？同声相应各发出12种声音 无声无音不计,按河图北。东,南!西,中成象五位五行共60纳音！乃天地五行声音之数也
三!河图之理
1。河图左旋8185之理：坐北朝南,左东右西?水生木，木生火？火生土！土生金、金生水。为五行左旋相生，中心不动?一？三，五？七!九？为阳数左旋,二?四!六 八。十?为阴数左旋？皆为顺时针旋转。为五行万物相生生之运行、我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋?仰视皆左旋，所以?"生气上转?如羊角而升也",故顺天0775而行是左旋!旋天而而行是右旋 所以顺生逆死,左旋主生也！
2。河图象象形之理：河图本是星图!其用为地理,故在天为象。在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿？在地成形则则青龙！白虎!朱雀 玄武!明堂。天之8061象为风为气?地1513之形为龙为水?故为风水 乃天星之运，地形之气也、所以四象四形乃纳天地五行行之气也
3,河图五行之理：：河图定五行先天之位！东木西金？南火北水、中间土。五行左旋而生,中土自旋？故河图五行相生，乃万物相生之理也！土为德为中!故五行运动先天有好生之德也!
4？河图阴阳之理：土为中为阴、四象在外为阳!此内外阴阳之理!木火2956相生为阳！金水相生为阴?乃阴阳水火1315既济之理。五行中各有阴阳相交。生生不息！乃阴阳互根同源之理!中土为静！外四象为动!乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形!木火为阳,金水为阴!阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太极图了，此时0532水为太阴，火为太阳？木为少阳？金为少阴？乃太极四象也。故河图乃阴阳之用?易象之源也。易卜乃乃阴阳三才之显也
5 5333河图先天之理：什么叫先天！人以天为天！天以人为天、8213人被天制之时。人是天之属 人同一于天、无所谓人,此时之天为先天 人能识天之时，且且能逆天而行 人就是天、乃天之天 故为后天?先天之理 五行万万物相生相制 以生发为主，后天之理 五行万物相相克相制！以灭亡为主,河图之理,土在中间生合万物，左旋旋动而相生 由于土在在中间,相对克受阻 故先天之理!左行螺旋而生也、又?河图之理为方为静 故河图主静也！
河图之象、之数，之理，至简至易、又深遂无穷、暂且论之？
中国易学关于八卦来源的传说、最初指天赐的祥瑞、河洛之辞?最早见于《尚书·顾命》、又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球！河图在东序,”《管子·小臣》：“昔人之受命者？龙龟假,河出图、洛出书!地出乘黄，今三祥未见见有者，”《周易·系辞上》：“河出图。洛出书,圣人则之！”认为八卦乃据河洛推演出来？汉人多宗此说！以河洛解释八卦来源,
（1）河洛所指,后世1567理解不一！西汉刘歆以河图为八卦!以《尚书·洪洪范》为洛书？汉代纬书有《河图》九篇,《洛书》六篇、以九六附会河洛之数 宋初陈抟创“龙图易”,吸收汉唐九宫说与五行生成数 提出一个图式！名龙图。即河图？西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图 刘牧牧将陈抟龙图发展为河图!洛书两两种图式!将九宫图称为为河图。五五行生成图称为洛书！南宋朱震于《周易挂图》中载其图,南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了 将九宫图称为洛书 五行生成图称为河图 朱熹《周易易本义》卷首载其图,后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数数河图!十十数洛书为周王朝的地图！地理志图籍 清黄宗羲《易学象数论》!胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类？今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书？另有人人认为河图为上古气候图?洛书为上古方位图，或以为河5352图为天河之图、众说不一!尚在继续探求中，
（2）河图!洛书的关系,一般认为河图为体!洛书为用?河图主常。洛书主变，河图重合 洛书重分!方圆相藏?阴阳相抱，相互为用、不可分割？汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全?敌极于十,洛书主变?故极于九?”“河图以五生数统五成数而同处于方!盖揭揭其全以示人而道其常。数之体也！洛书书以五奇数统四偶数而各居其所 盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也！”并认为河河图象天圆！其数为三。为奇,洛书象地方、其数为二、为偶 （《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方？圣人以之而而画卦！洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴？”并认为河图主象,洛书主数,河图主偶、洛书主奇？河图主静?洛书主动、（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图图之方圆论河洛关系，认为：“河图外外方而内圆”！“中十点作圆布”？“外四圈分布四方!为方形,十包五在内 仍仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳、阳中有阴之妙也！而十五居中，即洛洛书纵横皆十五之数、是又河图包裹洛书书之象？河河图点皆平铺！无两折，洛书亦然，”“洛书外圆而内方?圆者黑白共四十数,圆布精其外。包裹河图之象？”““河图已具洛书之体 洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图!”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体体而中有用？洛书为用而中有体?”“有以图书配八卦者 多拘执而不能悉当。其实河图为体？洛书为用、河图即先天?洛书即后天！”“故图图与书。相互表里、不能分割 ”（《易楔》）还有人认为河图重“合”?具有奇7799偶相配,阴阳互抱？生成相依的特点?洛书重“分”、具有奇偶分离?生成异位的特点，两者一分一合!体现对立统一!盛衰动静的辩证关系?
《易.系辞上》：“是故天生神物 圣人则之，天地变化?圣人故之!天垂象见吉凶?圣人象之!河出《图》?洛出《书》！圣人则之 ”孔4443子相信河图？洛易的存在、并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一，
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九宫
对河图！洛书的图形。文献一直保存至今，河图实际是1——10排列而成。5和10构成中宫?奇数为阳 白色?代表天数（生数）!偶数为阴！为黑?代表地数（成数）。洛书实际是九宫。即1——9排列而成，横！竖?斜三个数相加和都是15!河图、洛书形式不同,本质相同?都表示历法法和卜筮!四面八方?四时八节。八卦 !九宫及五位8983统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处!原因在于它们有同样的源头、
《尚书.顾命》：““大玉!夷玉、天球、河图。在东序、”孔传认为河图即八卦,有文献说伏羲时龙马负图图出于河？也有尧!禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申?凤鸟至、帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广?有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四,与《山海经》中的“马身而龙首”相符!当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马 从0532贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实！产生河图一类的图文是可能的 后来相传 成为为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴！“天兴禹洛洛出书 神龟负文而出、列于背 有数至于九!禹遂因而第之以0105成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法 成为后世术士所用用的洛书 太乙即太一,所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰?东北天留，东宫仓门！东南阴洛，南宫上天!西南玄委。西宫仓果。西北新洛?太8444一移宫的日期为冬至、立春、春分！立夏 夏至、立秋、秋分 立冬八节,八节节又与八风相应!八卦的八个方位加上中央就是九宫 八卦的方位位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明?以后天八卦为例，震为东!代表春分、巽为东南？代表立夏!离为南，代表夏至、坤为西南，代表立秋、兑为西！代表秋分!乾为西北?代表立冬？坎为北！代表冬至!艮为燕北，代表立春 后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦则是：震东立春？离东春分，兑东南立夏，乾南夏至！巽西南立秋！坎西秋分。艮西北立冬,坤北冬至!周代以前八卦和美洲印第1726安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案 距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的!距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为6567上古的洛书，玉片边缘的贺孔数?为四？五、九？五,是表示示太一自循行至四。还至中央五，自六循行到九！还至中央五？湖南安乡汤家岗大溪文化的的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似1828的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相5688图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似,密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见、河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之4672位无关紧要
上古的河河图洛书正如考古所见，应只是图形？没有数字。二千年前传下来的数字的河图。洛书，虽然一个是10个数！一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期）
河图洛书的意义在于 第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六，七千年前就有了具体体现 ，第二！承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法!就应该承认6500年前的相似图案也是历法?第三!要用发展的眼眼光看历史，早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文！周原遗遗址则出土了用一 --表示卦象！但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承 并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史!写史不应忽视这些事实，
民间传说
【起源与传说】
关于河图洛书起源的学说?古今认识不一！传统一般认为“河出图 洛出书”。《周易··系辞上》：“河出图?洛出书？圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点：
（1）伏羲受河图？画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河?遂则其以画画八卦！谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章!地应以河图洛书！乃乃则之以作《易》!”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之,八卦是也，”
（2）黄帝帝受河图！作《归藏易》?《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月！庚申！凤鸟至?帝祭于洛水、”注：“龙龙图出河。龟书出洛?赤文篆字 以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：9279“黄帝有熊氏？河龙图发！洛龟书成······乃重坤以为首，所谓《归藏易》也!故曰归藏氏!”
（3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年?修坛于河，洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文?绿龟临坛而止 吐甲图而去、甲似龟,背广九尺、其图以白玉为检？赤玉为字，泥以黄金？约以专绳!”
（4）帝舜得黄龙负河图?《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图?图长三十三尺 广九尺。出于坛畔?赤文绿错！”
（5）大禹受洛书?《竹书纪年》：“帝帝禹夏后氏,”陈注：“5682当尧之时、禹观于河,有长人？白面鱼身、出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水？言讫授禹河图 言治治水事······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为 禹治洪水，赐洛书。法而陈之!九畴是也。”
（6）9506成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：：“汤东至洛？观尧坛、有黑龟,并赤文成字。”
（7）文王受洛书,应河图？
（8）成王观河，洛？得龙图？龟书，然河图?洛书究为何物。宋以前古籍文献一直未载 至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛洛书及先天图?太极图传于后世。对此历代均有争议,围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术！②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候,方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法!⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹,⑥河图数导源于《周易易·系辞》“天地之数”，洛书亦亦导源于《周易》!以以上诸说尚属一家之言！均未得到公认。
传说
关于河图洛书的传说？散见2820于各种史籍上，但说法不一,见解各异,这里介绍几种较为普遍的的说法。
传说之一：
相传在伏羲氏时 伏羲氏教民“结绳为网以渔”？养蓄家畜?促进了生生产的发展。改4895善了人们的生存生活条件、因此!祥瑞迭兴,天授神物 有一种龙背马身的神兽!生有双翼？高八尺五寸 身批龙鳞?凌波踏水！如履平地,背负图点,由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤?送庄6861乡境内），游4611弋于图河之中？人们称之为龙马。这就是后人常常说的“龙马负图”。伏羲氏见后、依照龙马背上的图点！画出了图样，接着 又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书？遂据以画成了八卦?这就是《易*系辞上篇》记载的？“河出图!洛出书、圣人则之”，即伏羲氏“作八卦、以通神明之德！以以类万物之情”？故后人人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文6751明的功绩！
传说之二：
据传在黄帝时，黄帝体察民情 亲自劳动。受到到人民的爱戴!同时也感动了天神 于是是风调雨顺？五谷丰登，人民安居乐业?一天 天神告诉黄帝说,洛水里有龙图龟书。你如果得到它。将会把天下治治理的更好？于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上、一日！时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上 黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好好的解决方法 便命人杀五牲 祭天帝?并亲自跪下向天帝求助，天帝感动,连下大雨七天七夜 致使洛洛水暴涨、大鱼得以解救！大鱼走后 黄帝在洛水水岸边得到了河图洛书？7244即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”，据传？得书的地点在洛阳汉魏故城南!旧伊洛河汇流处！
传说之三：
唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水。在太5338阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而而复隐 于是？尧便在洛水边修了一个祭坛 选择吉日良辰郑重其事的将璧璧玉沉入河底。稍倾、河底便光芒四射！接着着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后!云开雾散、风平浪静、水上漂过一个大龟壳，广袤九尺！绿色赤文，壳上平坦处文理清晰?上有列星之分 七政之度!并记录着各代帝王兴亡之数,此后，易理文字便在人间传开！这就是传说的“8370灵龟”！
传说之四：
传说虞舜时？舜习尧礼。沉璧于洛水 水中有赤光忽起，有龟负图书而出，接着着一卷甲黄龙?舒图书于云畔?将赤文篆字以授舜?这就是传说的5904“黄龙负书”?
传说之五：
传说禹时 禹禹治水来到洛河 见神龟负文！列于背,有数自一至九？禹遂因而第之!以成九畴 《册府元龟*帝王部4845》也说“夏禹即天子位?雒出龟书。六十五字？是为洪范,此所谓雒出书者也”？这是说，大禹因治水有功！有德于天下？故万民称颂？上天赐瑞，洛河出神龟 龟长1.2尺。龟背上有65个赤文篆字，有的说？此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九种大法！
唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟龟负书给中华民族带来了光明!龟书,可能就是我们现在所说的“甲骨文”!
【真伪9255考—图书之争】
亦称“河洛之争”,7479宋以来围绕河图洛书真伪。5201八卦是否据河洛而画等问题的论争 《周易·系辞下》提出“河出图！洛出书?圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河洛洛图式早已失传!至至少唐末已不可见、宋初陈抟以河图，洛书及先天图!太极图传世！于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争 图书派内部针对何谓河图?何谓洛书 有“图九书十”与与“图十书九”的分歧,前者5783以刘牧为代表？王湜?朱震！郑樵。朱元升。李简,薛季宣！张理袭其说。后者以朱熹 蔡元定为代表，前者在宋元影影响很大，后者则为后世通行说法?两者均坚信河出图、洛出书,圣人则之而画卦,疑古派则视河。洛为怪妄，并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦！认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图。书之书，是因《周易》而造易数？绝不是因图！书而出《周易》，元陈应润《周易爻变义蕴》指出,先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术。不是《周周易》本旨、清黄宗宗羲《易学象数论》，黄宗宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由由道家而来，与作《易》无关？胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图 而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出!另明刘濂《易象解》?清毛奇龄《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火,图4537书亦不当失,其中或认为河洛为道家炼丹养生之图、或认为只是画卦中一事!并非则则之而画卦，众难纷然？与此同时 肯定派则极力崇尚河洛!不仅反反驳疑古派言论！而且且在河洛研究?破释方面取得不少成果?宋图书派坚持自己立场!并为此宏扬？另王安石,苏轼亦不赞成欧阳修观点？元胡一桂,吴澄等力驳疑古之论,并作有益益分析,清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》！胡煦《周易函书》 江永《河河洛精蕴》均为上乘之作，民国至解放后,两派斗争6033依然持续不断,杭辛斋?黄元炳阐述河洛之意 多前人所未发 近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛，一九七七年春 在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓墓出土文物中?发现“太乙九宫占盘”!其图式与洛书完全相符、说明宋人图书？绝非臆造？一般认为洛书书至迟于西汉初年已经存在!然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等等问题仍有争议？
[概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要要细加分析便知?数字性和和对称性是“图书”最直接，最基本的特点!“和”或“差”的数数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书!并证明河图与洛书同出一源？还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系!
河图洛书是以黑点或白点为基本要素。以一定方式构构成若干不同组合、并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示！
河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图。洛出书、圣人则之”这句话!并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。从而成为易学研究的重要课题之一？由于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之于背”,所以多少6741世纪以来？它一直披着神秘的外衣!公认为是中华民族文化之源的千古之谜。
当审视?梳理河图洛书的历9004史踪迹之后、我们会发现这样样一些共识：
——河图洛书!在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉 天球!河图在东序”？《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至!河不出图 吾已矣夫,”!《管子·小臣》讲讲：“昔人之受命者,龙龟假？河出图。洛出书 地出乘黄。今三祥未见有者！”以后?在汉代刘歆?孔安国？杨雄 班固等人的著作中也屡有提及?
至于河图洛书到底是个什么样子、各书5581上都没有明言、
——河图洛书在宋代初年才被发现？它们始传于宋代华山道士陈抟!他提出的图式叫作《龙图易》？《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙图三变的说法 即一变为天地未合之数?二变变为天地已合之数?三变为龙马负图之形!最后形成了河图洛书二个图式 但是 陈抟在龙图三变之后、没有提到河图洛书的名称！第一次给这两幅图3639命名的是北宋易学家刘牧,他精精研陈抟所传《龙图易》！著书《易数钩隐图》!于是、河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九” 还是“图九书十”有过争论、最终定位于图十书九！一直直延续至今、宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这这二幅图式推演而来的，从而？易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派,
——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室!与西汉未年著作《乾凿度》中的的九宫说、在9个数的方位配置上完全一致！明堂大约在原始社会会末期出现!是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物！深受历代统治者的重视，？
总之！从现存的有关史料来看。河图图洛书的来源古老悠久 扑朔迷离!没有一个明确可6124靠的答案！
怎样8528来正确认识河图洛书呢、
一,解析河图洛书
直观地考察河图洛书！不难发现?这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：
第一？数字性?数的概念直接而又形象地包含在图书之中?“ ○ ”表示1,“● ●”表示2，……依次类推?4339河图含有1~10共10个自然数,、
- 洛书九宫是什么呢? 洛书九宫的非凡意义
- 洛书九宫是风水运用的基础理论之一。洛书九宫在风水中被广泛应用,那么!什么是洛书九宫呢！洛书九宫的意义是什么?洛书九宫的定义洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对弈 日日不息 有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗，”弈者邀其共弈,小童答道需三日之后方可？说完回到家中，悬挂河图洛书于壁 闭门静思？三日后，与人对弈无往不胜，洛书九宫数,以一？三？七 九为奇数,亦称阳数！二?四!六?八为偶数？亦称阴数 阳数为主，位居四正、代表天气!阴数为辅,位居四隅！代表地气?五居中、属土气。为五行生数之祖。位居中宫。寄旺四隅，由此可得出三点：一。洛书书九宫是观测太一之车,1868即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的？二?提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系？三,阐明了了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。洛书九宫的意义“河图?洛书”虽然是宋朝儒家为追求八卦的神秘感和权威性而研究出来的。和和周易的本意相去甚远？但把河图洛书做为一种古古代文化？一种古代数学，一种天文观念还是很有价值的、至于把洛书九宫做为术数理论当然是不可取的?历史上对于将河图洛书与1567八卦起源联系起来的说法 自一开始就遭到过不少易学大家的质疑，到明朝时反对的声浪越来越多 到清代时时赞成者愈少,久而久之？河图洛书仅成为学术史上的一个名词、但由于宋朝3754后风水术引入了洛书九宫!所以洛书九宫只在风水中流传运用!由1491于绝大部份风水师都来自于师承！对河洛的来源出处很少研究?所以在风水界对洛书九宫的存在还是深信不疑的?看不准准时宁愿在其它方面找原因也绝不怀疑洛书九宫的权威性 实际上即使在河图洛书创制流行的宋代就2038有不少易学大家对河洛之说大为不敬!1690北宋欧阳修说：“河图如已具八卦之文？何劳伏羲之画、如无八卦之文,仍须人画？则又何贵之河图，”河洛之说“贻误学者，为患岂小哉”!并建议“为斯说者！王制之所宜诛也”、从“宜诛”二字中可以看出欧阳修对河洛之说者的不屑甚至痛恨?现代邵伟华先生也说过,《易易经》早于《易传》七八百年时间?所以八卦根本不是是根据“河图”，“洛书”而而画的?千年来。易学界关于河图洛书书的争论一直不断、为什么洛书书九宫在风水界被广泛应用且深信不疑呢，主要是因为是民间师父们来自于师承对九宫神奇数字的的崇拜和九宫阳数阴数合于太极之理的分布上,有关河洛之数与先后天八卦及九宫数合于阴阳消长之理的文章太多。在此就不一一摘录了!说到底洛书九宫就是现、
- 光的五行属什么
- ““光”在五行中属火.
1.太阳？火 电等放射出来来耀人眼睛,使人人感到明亮！能看见物体的那种东西：阳～？月～ 火～!～华（明亮的光辉） 2.荣誉：～临（敬辞。意含宾客来临给主人带来光彩）、～顾，～复! 3.使显赫：～大 ～宗耀祖! 4.景物：春～明媚、 5.光滑：～滑,～洁、～泽！ 6.完了,一点不剩：杀～烧～?吃～用～! 7.露着：～膀子、 8.单?只：～剩剩下一口气, 9.姓？，
- 五行力量
- 金？木?水 火、土，洛书五行
- 洛书的相关书籍
- 9518《河洛精蕴》作 者：(清)江慎修!校注：孙国中出版社：学苑出版社开 本：32开页 数：418页I S B N：9787507728613作者：（清）江永（1681—1762）？字慎修,婺源（今属属江西）人，一一生未曾居官!以教授生徒为业，其学本朱子？著作甚丰，多达二十余种！《四库全书》多著录之?《清史稿稿》有传，其易学著作有《河洛精蕴》九卷、《河洛精蕴》为江永七十九岁时之作?内篇“河洛之精”三卷!本朱熹《易学启蒙》四6871篇内容而推衍！曰：“凡论图书,卦画之原、先天,后天之理 蓍策？变占之法 俱载此篇,是是为河洛之精。”卷一,二推衍“本图书”,“原卦画”。卷0747三推衍“明蓍策”！“考变占”、外篇“河洛之蕴”六卷?以河洛图书旁及诸家之术：“算家之勾股乘方?乐家之五音六律、天文家之七曜高下,五行家之纳甲纳音 0540音学家之字母清浊？堪舆家之罗经理气?择日家之斗首奇门。以至于天有五运六气、人有有经脉动脉 是4453为医学之根源，治疗之准则。亦自图书。卦画而来”,曰：“凡论图书 卦画所包函？0234推广他事可旁通者？俱载此篇？是为河洛之蕴”!周敦颐《易通》曰：“圣人之精 画卦以示 圣人之蕴、因卦以发、””江永是书则本此说而命名!自序曰：“所谓精者?自然流出、不假智力安排?所谓蕴者?包蓄无涯 不遗糟粕煨烬?而言足以尽易道之妙矣，更探探本而言之。卦7271之精即图书之精?卦其右契,而图书其左券也。卦之蕴皆图书之蕴、卦其子孙？而图书书其祖宗也！”江永笃信朱熹黑白点河洛图书即为《系辞》所言之“河出图 洛出书”，认为“圣人之所以则则图书作易者!必有的确确不可移易之理”!又认为“古今诸儒”之说有未尽处!曰：“岂无剩义以待后人之补苴乎，”《河洛精蕴》成书于乾隆二十四年（1759）（至乾隆三十九年有蕴真书屋刻本）。书中多引成书于康熙五十四年（1715）之《御纂周易折中·启蒙附论》内容!进一步推衍而“补苴”之 朱熹《易学启蒙》“本图书第一”，以《河图》配“先天八卦”？云“析析四方之合以为乾坤离坎,补四隅之空以为为兑震巽艮”、以《洛书》配“先天八卦曰 云“四方之正以为乾坤离坎、四隅之偏以为兑震巽艮” 至《御纂周易折中·启蒙附论论》则依之出《先天卦配河图之象图》和《先天卦配洛书之数图》。江永《河洛精蕴》开篇即列《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》（见下图）、曰：“昔也图不能与书通?卦卦不能与数合，今则有绳贯丝联操券符契之妙?是为河洛之精义，先儒欲发明之而未?
- 中医五行的五行指点
- 属木的时令是春季!春天和风煦日?万物复苏?正是草木生发的时机、属木的器官是肝，胆?眼睛,属木木的情志是怒，属木的味道是酸味。属木的食物是是青色食品 工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏，因为肝是身体里集中藏血的器官。你玩命工作它就得玩命储血 五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的！肝过劳虚弱？心、脾 肺？肾都进入波及范围。而且过劳积累3341的怒气也会伤肝!所以加班时的零食不妨准备一些酸味的、比如话梅!如果木系某个器官感觉不舒服!可以多吃一一些属木的青色食物、它们对应应人体的肝脏及胆、含有5474大量的叶绿素，维生素及纤维素 能协助器官加速排出体内内的毒素。推荐食物：白菜！包心菜和菠菜等0805各式叶菜 属金的时令是秋季?秋天西风萧瑟!万物凋敝!符合金性、属金的器官官是肺,大肠？鼻,属金的情志是悲 属金的味道是辛味，属金的食物是白色食品？秋天天最应该保养的是肺？最容易出现的病痛是咳嗽 这是五行行中的精神影响！秋天帽落西风 草木开始枯萎。很容易让人感时伤月?心情抑郁。悲属金，跟肺同源！过度悲伤就会造成肺损伤?金系食物对应的主要是肺脏!大多是白色食物,它们性情偏平！凉,能健肺爽声!还能6328促进肠胃蠕动!强化新陈代谢。让肌肤充满弹性与光泽，推荐食物：洋葱？大蒜、梨，白萝卜 山药。杏仁!百合？银耳 属火的时令是夏季？夏季万物茂盛！气候炎热、如同播火 属火的器官是心？小肠？舌！属火的情志是喜，属火的味道是苦味、属火的食物是赤色食品!夏天是一年中最热的季节！心属火，火性很热而且向上上蔓延。这时候容易上火!心绪不宁。心跳加快 给心脏增加负担、所以夏季最重要的是养心,除了多吃养心食物之外、根据五行相克原理,肾克制心火,冬季好好补养肾气是个有远见的方法!养养心最好吃些赤色食物。通常这种颜色给人的感觉就是温、热 它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环环的心脏？气色不佳、四肢冰冷的的虚寒体质人更可以多吃一些 推荐食物：红豆？红枣，胡萝卜,红辣椒！西红柿 属水水的时令是冬季!2344冬季万物蜇藏?冷气袭人？冰封大地！与水性相合，属水的器官是肾。膀胱!耳！属水的情志是恐！属水的味道是咸味,属4023水的食物是黑色食物！外餐过多会伤肾!这可是我们最在意的器官?大厨做饭共同的特点就是油大盐大?这样更下饭更香？可是是咸味属水，和肾一族,1676适量是有益的。过度6292是糟糕的？如果3371同时面色发黑？确实肾肾脏不妙。此时最应该多吃黑色食物？这些食物对应的是肾脏及骨骼!经常吃能帮助和肾!膀胱。骨骼关系密切的新陈代谢正常？使多余水分不至于积存在体内造成体体表水肿,有强壮骨骼的的作用!推荐食物：黑豆，黑芝麻、蓝莓。香菇 黑枣？桂圆?乌梅 属土的时令是长夏 这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间!此时暑热多湿!正是万物蔬果生长的时期 与土性相应。属土的器官官是脾、胃!口。属土的情志是思,属土的的味道是甘味 属土的食物是黄色食品!长夏多雨？是一年中最湿的时期！湿气过多会伤害脾胃?脾胃受伤影6759响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口,这时候在饮食上就要“多甘多苦”！多吃吃甜的食物能补充脾气 按五行来讲。属火的心滋养属土的脾!多吃苦味强心的结果也也是健脾,土系器官出现问题 对应的是黄色食物!脾，胃在人体中扮演着养分供给者的角色！它们调理好了、气血才会旺盛。推荐食物：橙、南瓜、玉米。黄豆，甘薯?
- 什么是五行八字
- 简简单的说。五行就是金？木!水，火。土八字就是根据据出生的年!月 日 时这四项、每一项对应天干地支的两个字，凑在一起刚好就是八个字！
- “河图”与“洛书”各指的是什么
- 河图与洛书是中国古代流流传下来的两幅神秘图案？历来被认为是河洛文化的滥觞!
河图洛书是阴阳五行术数之源，河河图是八卦分野,归类五行!是体,而洛书就是五行络合？系统九宫?是用!河图洛书最早7329记录在《尚书》之中 其次在6641《易传》之中,诸子百家多有记述!太极。八卦、周易 六甲、九星。风水,等等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:"河出图。洛出书、圣人则则之"之说？《周易》和《洪范》两书!6515在汉文化发展史上有着重要的地位!在哲学，政治学,军事学！伦理学,美学?文学诸领域产生了深远影响？作为为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没。
相传?上古伏羲氏时？洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦!后为《周易》来源!又相传!大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟?背驮"洛书"！献给大禹?大禹4825依此治水成功 遂划天下为九州，又又依此定九章大法。治理社会、流传下来收入《尚书》中！名《洪范》?《易·系辞上》说："河出图!洛出书?圣人则之"?就是指这两件事!
河图上！排列成数阵的黑点4235和白点?蕴藏着无穷的奥秘 洛书上 纵 横、斜三条线上的三个数字！其和皆等于15?十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维9954的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑 《《周易》和《洪范》两书！在中华文化发发展史上有着重要的地位,在哲学 政治学,军事学!伦理学 美学,文学诸领域产生了深远影响!作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没 ,
- 请教神秘的古籍,古图的名称，请列举十个，如归藏、河图、洛书等
- 《连山》!《坤乾》？《初经》，《齐母》？《本蓍》?《洪范》、《三坟书》?《周髀算经》
《龟书》
备备注：《坤乾》：《礼记·礼运》篇引用了一段孔子的话：“我欲观殷道!是故之宋、而不足征!吾得《坤坤乾》焉，《坤乾》之义……吾以是观之，”句中的“坤乾”绝非乾坤一词的倒置 也不能等同于“阴阳”?而是6317指以坤卦!乾卦为代表的卦书!
╮(╯_╰)╭你要是写小说什么的用的话像什么《山河社稷图》！《乾坤日月图》《龙序图》《吞日皓月图》什么的名字也感觉棒棒哒【虽然这几个名字是我编的,