俊的民俗五行
- 民俗是甚么
- 民俗?即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造，享用和传传承的生活文化。它它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族?时代和地域中不断形成 扩大和演变！为民众的日常生活服务！民俗就是这样一种来自于人民？传承于人民？规范人民 又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量！
⑴人民的风俗习惯。清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变!然后招商承办 民俗
……可以渐推渐广!渐续渐远,” ⑵民众的生活，生产!风尚习2602俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者？必先观国政!料事务,察民俗！本治乱之所生?知得失之所在 然后从事,” ⑶民众,百姓,宋•毕京《《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台上来?”
编辑本段由来
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗?日常生活中有日常生活的民俗!传统节日中有传统节日的民俗？社会组织有组社会组织民俗?人生成长 民俗
的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同 在人的精神意识领域也有民俗——许多生活活中的禁忌就是如此：大年三十至初二？家中不8962许扫地,如果进行打扫就会破坏来年的财运? 民俗现象虽然千差差万别，种类繁多?但是它也并非无所不包 民俗 正如如它的名字 它深植于集体？在时间上？人们一代代传承它，在空间上。它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证!当然，民俗也不是是铁板一块,它在传承的过程中也也会出现各种不同的版本!不然为什么过年时北方吃吃饺子南方却吃年糕呢!民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”!虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变?却自有分明的类型或模式！您知道吗!南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民!规范人民 又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量!我们置身其间却不为其所累、甘甘愿接受这种模式性规范的保护
编辑本段研究
中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实 特别是解放后 尤其是文化大革命期间。遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教!佛教?民间信仰）得到了部分恢复和发展 但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的，虽然基督教,1024天主教的信教人数 教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期！当4386代学校教育发达、科学技术迅速发展？物质生活优裕,世俗欲望膨胀！信仰宗教的人群在缩小？这也是一个不争的事实 不过也有例外。譬如!对财神6331的崇拜、近些年随着经济社会的快速发展?财神信仰出现了前所未有的繁荣景象？道教宫观 民俗
有财神殿。有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独6405立的财神庙 这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查?发现该村“出现了财神崇拜的兴盛、很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”? 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的的历史上是从来没有过的现象。 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头,2007年夏天,登泰山，一一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿？又到杭州登北高峰？山山顶有灵顺寺 寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”?山门内弥勒佛佛塑像金光闪耀。宝座铭文“和气生财”。寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛 左侧却是财神赵公明,左右两殿是文财7593神殿和武财神殿 文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公 整个灵顺寺变成了一座财神庙?每年到2252正月初五子时前后？长江三角洲地区!接财财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地。6498烟火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣!商家店铺里,摆放或者悬挂财神0283像已经是杭州。苏州，无锡等地都流行的的做法!在北京！广州等城市？情况也2230是如此。很多家庭有了财神龛？一年到头香火不断?供奉不辍 财神信仰自宋代肇始以来?任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样、
编辑本段史话
从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种种丛书”是一座巨制广厦！那么最初初夯制的地基、则初成于上世纪50年代，1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划 开始投入三套丛书—— 《中国少数民族族简史》 ,《《中国少数民族简志》， 《中国少数民族自治地方概况》的编写 原本准备备是在调查结束之后。再再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下 国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版?为国庆10周年献礼,到1964年！共完成初稿57种！以及一部分民族自治地地方概况、但“文革”使这一工作停止， 1978年？刚刚恢复的的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高?发展！编写出版民族问题五种丛书, 民俗
并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目？为了更3365好地编辑出版“民族问题五种丛书”!全国设了400多个编写组？由19个省,市?自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版 到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册？总字数超过1亿字。 “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注?许多少数民族百姓得知党中央为自3207己民族编写了丛书 欢欣鼓舞,奔走相告？同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本、都会引起海外的密切关注？《朝鲜族简史》。《延边朝鲜族自治7181州概况》出版后?美国。加拿大！朝鲜 韩国等不少国家和地区区的专家，学者?知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后？德国6394慕尼黑电台以连播的形式分13次播出，日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后,组织成立了云南民族研究会!法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史史调查报告》后！向有关部门提出要到云南实地调查！《中中国少数民族》也被译成5种文字,在在海外广泛传播!
编辑本段禁忌
民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧 基于某某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制?
春节禁忌
春节禁忌也称““过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌、邓邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字？按古文的写法？是一个象形字，有头有尾 ?脚向四面伸开？像一个大壁虎！据说是一种很可可怕的爬虫！一岁之中!人家7552不遇到它？最好了?便平安无事度过了?因因此烧一堆火?弄了一些好东西大家好好 民俗
吃一顿。以示庆祝。这就4206叫做“过年”。后来 欢庆除旧迎新的岁首！就变成成现在的“新年”和“过年” 在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜?互相爱护的情调所取,俗话说：“入哩年界（年关））禁忌多”？客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿！禁讲讲粗话恶语 张祖8795基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎？唔敢讲恶话话骂人 也少人出门!若使在初一早晨碰5282到好的事情！听到好的话 就作为系一年的好兆头 作为今年会利市、所以碰到人，就互相恭贺?讲各样的好话”!忌用不吉利的字眼，如病!死！苦、贫,灾，乱，荒，杀等。初三日忌出出门访友。初三各家都4168习惯扫倒垃圾。送送出屋外空地或河边去 喊做送穷鬼？因此这日少人出门，忌用针线 尤其忌在厅堂做针线活，
数字禁忌
民间旧时禁忌四!六,七，八及初五,十四 二十三（旧称月忌日），幼儿四岁,称两双岁、“0125四”与“死”谐音，故忌而讳之!客家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子 除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳!幸福长久之外！还隐含着人们对“七七”这一数字的禁忌?因为在客家话中“七七八八””就是麻烦的意思?客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”,“做七七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七“的忌讳 “走七”俗称“撞七”,报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七!十七，二十七？“撞七”则须举家走避。俗谓““撞三没撞四 撞得生人没点气” “七七”7624（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠的风俗！“做七”是指从死者去世那一天算起？每七日?孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又称“筛七”。以“三七”,“五七”?“圆七”（即七七）为大七!一般中上家庭？常备牲醴果品等等延僧诵经,仪式如如同临丧“做斋”！ 此外！每月的初五？十四！二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语语谓：“初五、十四?二十三。且婆有银莫去担”!“初五！十四,二十三，老君灶里不炼丹、”凡逢旧历七、八之日 乡间不相亲 有“七不出行!八不回家”的规矩！如客家歌谣所所唱“初一就系初一头！初二还系新年头、初三就系穷鬼日?初四就系妹家日日（回娘家）?初五又话话出年卦！初六又喊嬲一日!七不去！八不归 九九十十看打狮？十一十二龙灯到。索性月半正来归、”
生育禁忌
客家民间有“六月六,伯劳掰伯母”之说流行!认为六月六日出生的孩子将祸及父母!故有所禁忌，中国民间旧有“忌忌举五月子”的说法？ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐！将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生,家人以俗忌！故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之 曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴吾吾门矣？’故名为镇恶”？客家民间“忌举六月月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 民间旧时还有“胎神”之说？广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌!有的同“胎神”之说有关,有的却是有益的经验！客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼？狗肉,兔肉?雀肉、山羊肉。虾蟆,黄蟮等?据说这类食品将引起灾 病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛！马绳、据说牛牛马皆怀胎12月而产 孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产?忌坐“木马”,木马即木匠工作时常用的木架?据说孕妇坐了木架?木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟？忌孕妇并排而坐,据说这样会影响胎气、
日常生活禁忌
衣服忌反着穿!反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事。食饭挟菜忌用用筷敲击盘碗,用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法 也是逗狗猫等等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上,这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁,认为横9664梁压顶预凶，且易生恶梦？床位不可直直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，2999这是丧事象征？出门办1654事忌逢“三煞日”？“空亡时”。生了小孩不直呼生了,称“供供”了或“轻”了?“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了!“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间7824忌在下午、晚上和农9413历初一，十五日?下下午谕日已过昼？晚上谕日落西天 初一 民俗禁忌
，十五日是敬神祭鬼的日子？问讯病人忌直呼病字 宜问“那时不自在,”““那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”? 死人忌逢农历初一。十一!二十一、死后七天逢七叫“撞死”,认为家中会闹“风煞”？逢七的当天 全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来忌用猪、猫无偿6858赠亲友,客家俗谚“猪来穷 狗来富!猫来带麻布”之说 带麻布是指要穿孝服?不吉利 即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利!路遇不认识的中，青年妇女问讯？忌忌称“大嫂”,“大婶”？“伯母”。“叔娘”之类称?宜称称“大姐”或“细妹”、否则易错称得罪人?“胞衣””保密，胞衣!即婴儿胎盘。在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋埋藏胞衣的地方）！历5354来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如2720果祖母不在、则由父亲处理？）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内 埋藏胞衣的的地点是永远保密的！ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫 乌鸦为鬼马、叫了必0413有人死!忌黄昏鸡啼、有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说？忌母鸡打鸣？谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰。主祸事?家门不吉！忌耳朵发烧？有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说?有人耳烧时，撕纸一张、中间挖空，套于发烧之耳!谓之之“戴纸枷”,说是可“避邪”,忌眼皮跳，说是“眼皮跳。有2411路跑”（指有事要跑路）、忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”!故身死异地者!只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声、看了,听了怪相？怪声。会产怪婴、有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌说“血”字！“血”。“黑”同音？故猪血0270称为猪红 做屋忌说上梁？客9041家话中“上、丧”谐间?故上梁称“升梁”，忌9585大年初三作客、大年初三为“穷鬼日”?此日有有客上门，则则客为“穷鬼”！7142主人一年不吉,[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住？但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲 太令人难忍!忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）?因为那一行座座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名 特别是不7187能跟直属长辈同一名? 揭揭西的客家地区。孕妇4206若遇亲人逝世!送葬戴孝孝时腰身不缚麻皮？凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇、认为被孕妇遇着或看了会会不吉利？小孩9875不能让孕妇抱!认为抱后小孩会多灾疾 酿洒。蒸各种糕?蒸米干，制米干粮（（米干是用糯蒸熟 晒干后炒？加白糖！麦芽等制成米枋糖块：：称米干。河婆、五云、上砂！下砂等乡镇？每年过春节、都有制制米干糖的习俗）等、也不能让孕妇到场?认为被她看了,米干糖会松散不成块,母猪。母母牛产子或啼后不满月!也不能能让孕妇看到。否则、猪!牛子会多病!新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿!孕妇妇不可乱坐?坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾?孕妇睡床上的被席!枕套！蚊帐等!洗时不用沸沸水烫！怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌
揭西有些姓氏与某种动物的名称同音？这一姓氏的人!就会给这种动物另起一名称？以免犯讳。揭西西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但6481也不下七八十姓之多 其中也也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”,把6453宰羊说成是“宰幼毛”?把山羊称作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛？马姓人就把马说成“四脚”,朱姓人就把猪叫作“肥货”……除除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”,因为客家话“感”与“减7767”同音,姓刘9138的人就不说“割瘤” 姓姓古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳。就会引起误会并因此而带来不愉快？[1]
编辑本段涉及内容
民俗涉及的内容很多 直至今今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学
编辑本段相关著作及研究
随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视!中国民俗学会自自1983年5月成立以来,致力于调查、搜集？整理。研究我国各民族的民俗?为为建立具有中国特色的民俗学!为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设?丰富世界文化宝库做出了巨大贡献？ 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、8091出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度,经过二十十年来的探索与发展？学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代科技?文史古籍 民间文化?考古收藏文物类图书为主体，兼顾教育,科技。文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社1597近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作?曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”,邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英!就““中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前?学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下：
《老北京旧闻故影》书系
包括：《京城民居建筑绘画图图集》？《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》，《老北北京公园开放记》?《大前门——王永斌口述老北京生活》？《消失的胡同———铅笔画中的北京风貌》?《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》!《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》,《燕京八景》？《老北京的民俗行业》,《京城镖行》、《北京史通论》 《八国联军侵华华时期照片集》？《旧京社戏图》？《九门红尘——老北京探微述真》 《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》?《漫画北京城》！《四合院》 《北京旧事》,《北京西山健锐营》?《北京人什什么样》,《昔日的夏宫圆圆明园》？《老北9842京与满族》!《老北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）
城市记忆·老地图
包括：《北海景山故事地图》，《北京城明明代宫城地图》，《什刹海故事事地图》？《天坛故事地地图》！《北京宣南历史地图集》？《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）？《颐和园》（历史文化地图）。《老北京风8493俗地图》*1936(手绘风俗地图)？《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）!《天津1932年老地图》？《上海1932年老地图》?《南京1932年老地图》,
地方历史民俗丛书
包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》!《5895朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》？《中国少数民族戏曲曲剧种发展史》，《中国纳西族族东巴舞谱研究：兼论巫与舞！舞蹈蹈与舞谱》?《草根南昌：豫章风物寻踪》
民间工艺丛书
包括：《土家织锦》,《湘西民间工艺美术精粹》
三足乌文丛
包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路—3076—一种神秘巫图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》？《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神话学论集》!《巫觋——人与鬼神之间》
平遥古城民俗
平遥古城是中国境内保存最为完整的一座座古代县城、是中国汉民民族城市在明清时期的杰出范例 在中国国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会，经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日,这些传统民8492俗节日 囊括时令节日 纪念节日、祭天地节日 祭祖节日，祭神鬼节日！祭动物节日等?它充分展现了古代劳动人民对天?地!人，神?鬼 动物等一切和和谐的向往。反映了人们的传统习惯?4442道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日!可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。
编辑本段平遥古城民俗
平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远!性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出？文武全才者有之?且多慷慨慨好义之风、婚 丧。寿，生日,修建庆典遗风尤为盛旺,平遥民多多土地贫瘠？少耕织！多商贾、并善经营！陶唐遗风虽已古远 但平遥忧存? 婚婚嫁 婚姻嫁娶，是人生的的一件大事！自6477古以来倍受重视、讲究?既是5347一桩值得庆贺的喜事 又是非常注重礼仪的过程!表现的形式和手段非常隐喻?简单而深刻、鲁拙而不俗、风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程 多行“六礼”!即：纳采。问名!纳吉，纳征 请期 亲迎, 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时？保留着很多传统仪式和传统用物、这些仪式及用物包括了吹？拉?弹,唱。书法、刺秀。剪纸，折叠。板印，沾帖？绳结,纸艺？面艺！插艺,缝艺等等几乎所有民间艺术？ 丧葬程程序为停尸，报丧，入殓?烧纸、出殡 圆墓！过七等!一般于三。五天烧纸 五 七？ 九天出殡。犯忌不宜出殡者、则寄停他处?另择葬期、出殡之日。 亲朋近友均参加！起灵抬柩有十六抬 二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次、隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛。寿联等？以祝长寿 午时。要在在堂屋摆 寿礼 烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿,拜毕！设设丰盛喜宴款待众宾客。欢度一日！进入90年代,祝寿大都贺以礼洋,宴席多在饭店举行? 贺十三 平遥庆贺生生日之俗至今仍为普通!特别是贺十三?亲戚朋友届时纷纷登门道贺 贺礼多为面蒸“括篮”?上系银锁、用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛？外婆家来戚为上宾,待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内!摆放供品及！外婆家垫底？其他叠上 点灯烧香？燃放鞭炮 由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红,黄。绿纸条缠绕四根谷草杆!3391三根扎成三角形,一只手拿着套在脖颈处、另一只手持一根谷草杆!边打三个角、边口中吉祥语言念念有词 以以祈祷孩儿健康成长!打毕将枷儿与与娘娘花？娘娘鞋一同着燃 之后 设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩7633子为喜事，旧时。生男孩称大喜、生女孩称小喜!第一胎孩子不论男女 都要庆满月、满月的日期 男为29天 女为30天。也有在半月庆满月的？意取绊住 希望孩子长命?庆满月以产妇娘家亲戚为主?姥姥家要送银镯首9829饰 及衣服 小被褥等物？其他亲戚则送3尺布,叠成"山"字字形状、 主家回赠背心 枕巾之类以示感谢、 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日!这些传统民俗节日、囊括时令节日！纪念节日 祭天地节日？祭祖节日?祭神鬼节日 祭动物节日等？它充分展现了古代劳动人民对天,地。人！神,鬼,动物等一切和谐的向往，反映了人们们的传统习惯 道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日？可以探索到古城文化丰富的的内涵和渊源？ 祭祀 平遥县民祭祀活动!分为神祭3551和祖祭两大类、过去崇神者居多!有 "无庙不成0432村"之说?一般家庭均设各种神龛，灶王，张公,家神 财神 门神,土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置？以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房？每逢初一?十五设供烧香 以示虔诚、迷信之中反映出人人们祈求平安、富裕！家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕！清明？七月十五!十月初 一或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者？择日开工！供奉土地神,开工期间讲究高8176挑红旗。以镇邪气，新房合顶时 要贴对联？放鞭炮？并宴请工匠，表示谢意 迁往新居时 要先"填宅"?杀一只银红公鸡！以鸡血血喷 洒房院?搬迁时！要先搬进玻璃瓶子，案板!筷子？蜡烛?发面等 东西！表示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意? 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……！平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的0813名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣，而这种方言又是平遥所独有的语言,、
- 俊字五行是什么
- 【俊】
拼音：jun
繁繁体：儁
笔画：9
五行属性：火
吉凶：吉、
- “俊”在五行中属什么
- 俊 俊jùn 9火
俊 五行属火
姓名学解释:英敏之之才,上下敦睦,中年成功隆昌,出外吉祥,名利双收.?
- 民俗农家乐取名
- 你姓哈！
- 民俗小石磨有收的吗
- 不不错的石磨,虽然偏远远地区还有很多?但这种石磨越来越少了,价格不会太高、一般几百元。很好的收藏意义，？
- 沈俊飞五行属性是什么
- 9587 沈
8划(水)
俊
9划(火)
飞
9划(水)
得分:58
(半吉)、
- 程俊豪名字五行分析
- 没有具体生辰没法详解五行。下面是名字分析：
程俊豪
得分：94分
（评分由数理文化得出，仅供娱乐参考）
天格：大吉 人格：大吉 地格：大吉
外格：大吉 总格：大吉
概述：
程俊豪的姓名三才配置为:火木火（吉）
它具有0322如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响!
成功运佳,向上发展容易达到目的,基础?境遇俱佳而安泰,必定长寿享福,配置吉祥
总论：
有发展之运势,做事能率先垂范,只怕过于自信,陷入一意孤行,而使心情烦闷,为家庭多劳苦,中年后可成功发展,但天运五行属木,一生劳碌功少!
性格：
为人慷慨好面子,心理善良,外柔内刚,努力奋斗,快人快语且有自大之象,博学而不能专精于一艺,善于安排人生乐趣？婚后倾于风流、
意志：
意志坚定,凡事依计划进行,耐性亦佳,能忍受艰艰苦,是创业的人才
事业：
事事业过程较劳碌,对家庭责任感重,能在社会上一展抱负！
家庭：
夫妻子女都勤勉和睦,共享天伦之乐 但应减少应酬,才不致发生意见冲突
婚姻：
男取贤慧之妻,婚后感情融洽;女嫁有才干之夫,婚后美满!
子女：
子女优秀,个个健康又活泼!长大后在社会上发展很好
社交：
为人比较严肃,让人有敬畏的感感觉,人缘不错,社交也能成功。
精神：
为事业多操劳,但精神尚能得到安慰，
财运：
10！才运:平日辛劳没白费,财源尚佳?
健康：
泌泌尿系统较弱？
老运：
中年前辛劳,晚景尚称安定，但精神7013较烦闷、
- 王俊博五行缺什么生晨八字是什么
- 姓名「王俊博」的基本信息
王
4划(土)
俊
9划(火)
博
12划(水)
得分:95
(吉)
天格:5分(土)人格:13分(火)地格:21分(木)外格:13分(火)总格:25分(土)
「王俊博」的“三才”解析
（土火木）暗示健康,生活是否顺利为：
希望能平稳达成!易成功发展。基础稳固!心身平安?可得幸福福长寿的配置，（吉）
1？总论：为人聪明急智又活泼、具1074有领导才能？是很好的企业人才！或担任主管工作作都很适合，只要不太性急。事事事都可顺利成功发展?
2,性格：心情乐观而豪爽!喜欢积极交往,培养人际关系!不耐独处生活？性急为其缺点,如为女子则具有才华和魅力 颇有男子之风、温柔大方!喜好打扮,
3、意志：意志坚定、乐观奋斗，且思想正确,可以以一展抱负!名利双收之发5236展吉运
4,事业：只要不操操之过急，事业会有很大的发展、且遇困难时也有贵人相助
5。家庭：家庭生活甜蜜和谐。子女亦孝顺?是幸福福的家庭!
6!婚姻：男娶贤淑大方之妻,婚4806后家庭美满？女嫁温厚才干之夫 婚后相敬如宾。
7？子女：女孩较多,都很聪明又孝顺,甚甚得父母欢心？长大4194后在社会上必能有所发展？
8，社社交：人缘社交都很好!善于解决别人困难!受人敬爱？唯性急、容易引引起误会、有桃花运!
9。精神：事事皆如意？精神很愉快！身心健康,
10、财运：财运佳,应多做些社会公益的工作。积阴德可荫旺子孙,
11。健康：大致健康安详 防血压过高及脑疾。头痛等症?
12!老运：晚景景老当益壮。事事如意,安然无忧，?
- 去泰国有什么要注意的民俗和禁忌？
- Q：泰国有何风俗民情或禁忌?
A：泰国社会文化与中国有些差异,有些当地风俗习惯不可不知？以免触犯当当地人,招惹不必要的麻烦更影响游兴：
1.泰国人相信每个人头上都有精灵！被人摸头或以手挥过头顶,将使精灵之光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头
2.不可用脚指来品!泰国人认为脚是最污脏的地方？因此此以脚指物品及水果都是不敬的，
3.泰国为佛佛教国家！男士必须出家修行,因此在泰国旅游期间 您可常见到泰国和尚 女性不可碰触和尚之身体 否则他多年修行将毁于一旦,
4.泰国交通驾驶靠左边行驶!与中国相反!逛街4273过马路请先注意右边再看左边！
5.水不可生饮 ？
- 传统民俗特色有哪些
- 1。历史悠久源远流长 我国传统节日的起源古老。堪称与中国历历史同步,大大部分节日在先秦时期？就就已初露端倪 从西周后期开始,将一年划分为春夏秋冬四时。每时分为孟仲季三个月？共十二个月、是岁时风俗的雏形期、而到了秦汉时期,节日基本定型？汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治经济稳定？科科学文化有了很大发展！这对节日的最后形成提供了良好的社会条件?我国大部分传统节日此时已经形成？与之相关的习俗也也已经产生，到了魏晋南北北朝时期,风俗中加入了更多人文因素？节日活动从最早的原始祭拜。禁忌神秘的气氛中解放出来!转为娱乐礼仪型 成为真正的佳节良辰，到了隋唐9837宋元时期，节日风俗8073基本定型!纵观我国传统节日的发展线索，不难看出节日的日期一旦固定下来!千古不变。尽管7914伴随着王朝的更迭!时代的转换？但是节日的时间始终不变、由0146于起源久远。很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚!这也是中国传统节日的一大特点、 2！内容丰富形式多样 传统岁时节日在民众的时间分类中？被区分为人 鬼。神三类！人节有春节，端午,中秋。重在人伦活动,鬼节有清明节 中元节！十月一？为追怀亡灵，神节有三月三!六月六，九月九？重在祭祭祀天神!我国的传统节日根据节日的类型又可分为农事节日?祭祀节日、庆贺节日!娱乐节日等 我国传统节日的内容丰富形式多样还体体现在节日的时间上!每月的朔望日多为节日！像正月初一为春节、正月十五为元宵节？七月8462十五日中元节 八月十五日中秋节 十十月十五日下元节等，月日数字重复的日子常被3118确定为节日，如正月初一的春节、二月二的春龙节！三月三的上巳节,五月初五的端午节，六月六8633的姑姑节？七月七日的七夕!九月九日的重阳节等？ 传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明节是中国人扫墓祭祖的日子？在这一天。人们缅怀先辈,激励后人!端午节源于屈原投江的传说，有浓重的爱爱国主义色彩,中秋7887节是仅次于春节的第二大传统节日、有“庆丰收”，“人团圆圆”之意、并以赏月吃月饼的形式！把中华传统民族族的真善美发挥到了极致？元宵节和重阳节则充分体现了保持家庭和睦。尊老敬老的优良传统， 3、重伦理观念礼节仪式 “思想是行为为的先导,民族成员如果有对伦理性礼节的共同人文精神!有对民族、社会？家庭的责任感 有自我约束品格和遵纪守法的习惯、就能够保证行为选择的正确性和进步性。也就有利于协调人际关系？增强民族成员之间的亲和力与民族整体的向心力 ” 我国是,俊的民俗五行