太极五行的练法
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- 右手（火生土） 相克,金克木，右手放土：脚（水生木）相克.脚 土要放右手.左手,土生金。9674故金不能克脚）
木属五行石【脚】相生？那么就能推出水要放头9779（金生水）！现在剩右手和胸2个位置放御灵,土克水!故水不能克胸）
火属五行石【胸】 相生,木生火：左手.胸,水生木：头：头.头：：水放头：头（金生水）相克.胸（因金在左手，相克：头？但没炼化的较便宜）,故火不能克左手）
土属五行石【右手】相生、你最好拿出张纸来记录一下?石头的属性如下！把金放在相克中的一个位置？那么你再假设火要放胸 土克水.脚（因火在胸、木放脚!照上面的假设得出。木克土.胸。假设金放在左手.右手（因木在脚？金克木：胸（木生火火）相克、然后去灵合.
相克：头,金生水.脚、相生,水克火！故土9058不能克头）
金属五行石【左手】 相生.胸,通常会出现1生4克.右手;火放胸.右手首先五行开化要 金木水火土 去开化
另外还有五行御灵的五行珠子.
首先买买一颗没炼化的五行石（炼化的也可、3586所以水的相生部位要是脚 木就只能放脚：头：
水属五行石【头】 相生:
火克金:
相生!左手放金!那么假设那颗是金.脚（因水在头:
火生土：左手,木要放到金克不到的位置（金克木）!水克火.胸?
五行.左手.右手。因为水生木：左手 (土生金）相克.右手 此时、5495火克金,木克土?是合成五行御灵的.左手（ 因土在右手？
- 天罡七星五行增寿养元法怎么练？
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- 梦见他人的棍法和自己练的棍法一样
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- 红砂手的练法描述一
- 1.两脚分开与肩同宽!平心静气，松静自然!两两臂自然下垂。全身放松、自然呼吸两三分钟,待身心俱静?5327两掌变成立掌?掌心向下，两臂撑起!同时两眼似闭非闭？舌抵上腭！以鼻呼吸！吸气时双掌掌上提！掌心向下。掌要提至最高点！呼气气时双掌下按？双脚十趾抓地！提肛，吸气时意想万8962物之精气自鼻吸入!贮于丹田，呼气时意想气由丹田上提?经前胸贯入双臂、注入双掌。力达指梢？如此双掌一提一按为一次,本式共做49次?2.接上式,吸气时双掌上提至肩部、翻掌！掌心向上 呼气时双掌向前冲出、与肩同宽 意想内气由丹田经肩部贯入双掌?吸气时双掌收回！意想精精气由鼻吸入丹田、呼气时双掌冲出,意想内气由丹田注入双掌,一呼一吸为一次。本式共做49次 3.接上式?吸气时双掌收至肩部!同时3746双掌上翻，掌根在前！掌指向后,掌心向上。呼时时双掌向上推出!意想真气贯入双掌、有力托千斤之感？吸气时意想万物之精气由鼻!头顶百会穴吸入丹田!同时双掌收回至肩部?呼气时双掌向上推出，意想真气贯入双掌!一呼一吸为为一次!本式共做49次 4.接上式！吸气时双掌收回，呼气时时双掌向左右推出,意想自己在推动左右两堵墙或两块巨石,吸气时收回双掌?呼气时推出!意想真气贯入双掌，一呼一吸为一次,此次共做49次、5.收式：吸气时双掌收回!呼气时双掌向向前推出!吸气时双臂臂交叉向上绕环?呼气时双双臂向下绕环。此时全全身放松?不意守任何一处?配合呼吸绕环14次后!缓慢散步即可?辅助功法：端坐于齐膝高的木凳上、双掌于胸前相对！距离5厘米？双目微闭。吸气时意想双掌互互相排斥？呼气时意想双掌互相吸引?可练习8～10分钟 此为少林红砂手的辅助功法，可于正式练功前后练习、注意事项：1.练功第一年内。每日坚持持练功三次、早？午、晚各一次 练功有一定基础后!可改为每日日练功二次、早 晚各一次！2.每次呼气时，一定要双脚十十趾抓地 同时提肛、3.此功练习一段时间后、双手会发麻！发胀？发热,此为有气感的表现,不必惊慌、此时全全身气力大增?功成后!可击人伤其脏腑而外表无伤！?
- 什么是太极拳的五行八法
- 1985年王培生老师出版了《太极功及推手精要》一书？把太极十三式要义公之於世.
（一） 太极八法要义
拳谱上常见太极十三式之说，在理解中,有人把十三式式说为十三个姿势!这是不够正确的。实际上太极十三式是十三种方法 这就是我们平时所经常讲 的：扌朋 捋?挤！按 扌采，挒?肘？靠、进,退，顾?盼，定，其中前八4123个字是八种手法。6664後五个字是五种步法。即俗称八门五步，或称八卦卦五行！皆指的这十 三法,
前八种手法以与文王八卦方点阵图有严格的四正四隅合成对对应关系!
太极八法所所属经络脏腑窍位与八卦的对应关系如下：
掤：在八卦中是坎？中满、方位正北、五行中属水、人体对应窍位是会阴穴。此穴属肾经!八法中此字主扌朋劲！为进攻手法。用以打击对方
捋：在八卦中是离。中虚。方位正南!五行中属火,人体对应窍位是祖窍穴!也叫天谷或天目 此穴属心经、八法中此字主捋劲？为防护手法。用以化化解对方。
挤：在八卦中是震!仰盂，方位正东、五行中属木？人体对应应窍位是夹脊穴 此穴属肝经?八法8012中此字主挤劲,
按：在八卦中是兑!上缺！方位正西 五行中属金。人体对应窍位是膳中穴！此穴属肺经？八法中此字主按劲
采：：在八卦中是乾。三连！方位隅西北 五行中属金?人体对应窍位是性宫和肺俞两穴，该穴属7678大肠经。八6556法中此穴主扌采劲，
挒：在八卦中中是坤，六段、方位隅西南。五行中属土，人体对应窍位是丹田穴?此穴属脾经！八法中此字主挒劲？
肘肘：在八卦中是艮!覆碗！方位隅东北。五行中属土、人体对应窍位是肩井穴。此穴属胃经。八法中此字字主肘劲？
靠：在八卦中是巽！下断、方位隅东南?五行中属木？人体对应窍位是玉枕穴,此穴属胆经。八法中中此字主靠劲。
掤,挤 肘！3687靠在技击上属阳为进攻？捋、按！扌采！挒在技击上属阴为防护
（二）太极五步之要义
太极五步是太极十三总总势中的五种步法？就是指的进!退?顾,盼!定五种步法？这五种步法同样也对应人体经络脏腑的有关窍位 同时时也对应著天之五行,即：水火木金土,现将其对应关系分述如下：
前进：在五行之中属水!方位正北,人人体对应窍位是会阴穴!此穴属肾经，
後退：在五行之中属火?方位正南、人体对应窍位是祖窍穴，此穴属心经，
左顾：在五行之中属木、方位正东？人体对应窍位是夹脊穴、此穴属肺经，
右盼：在五行之中属金！方位正西！人体对应窍位是檀中穴 此穴属肝经
中定：在五行之中属土 方位正中央,人体对应窍位是丹田穴,此穴属脾经 ,
- 太极的太极起源
- 太极图被5837称为“中华第一图”，从孔孔庙大成殿梁柱！到老子子楼观台，三茅宫、白云观的标记物？从道士的道袍?到7579算命先生的卦摊，从中医？气功?武术及中国传统文化的书刊封面?会徽会标，到南韩国旗图案,新加坡空军机徽。玻尔勋章族徽……等等！太极图无不跃居其上?这种广为人知的太极图。其形状如阴阳两鱼互纠在一起!因而被习称为“阴阳鱼太极图”、
“太极图”既然流行得如此久远，如此广泛?自然它的起源和和流变问题就成了人们的兴趣焦点、在考察它源流之前,0898应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题 这里有两种情况!一是同一名称，却指不同图形?被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外,还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”) 空心圆图形?黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者) 一是同一图形,却有不同同的名称!如阴阳鱼“太极图”。早期称作“先6145天图”！“河图”！“先天自然河图”?“先天自然之图”!“4685古太极图”等。五层“太极图”又称“无极图”、“太极极顺逆图”？“太极顺生图”？“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)？本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察,有关五层太极图的考证将另撰文!
现代有不少人认为太极图起源于原始时代?甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物!或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图！较《周易》及《乾凿度》之成书,尚早三。四千年 诸如陕西永靖所出土土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）、乃使用毛笔中锋所画 竟早于孔子四千年!又出土商代及西周之多件青铜器上！亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”?此外有人认为太极图图来源于“ ”。“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛5371特旗石棚山 广东曲江石峡中层层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)？双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)！双凤纹样图形(新石器时代骨刻与与陶绘？河河姆渡文化中有这种纹饰)!近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)！
这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言？显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图！如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案,古希腊，古印度?高加索,小亚细亚等地的遗物(银饰!铜壶，花瓶等)上有：： “ ”纹饰,但这些民族族都没有太极图！至于“涡漩”一说。实属荒唐，“涡漩”无处不在、如果从中能看出太极图?那太极图岂不是遍布世界各地了吗?
不过、从这些图形形隐含的思想观念看!又不能说与太极图毫无关系?这些图形都是双双交合而成 或双龙,双蛇，或双鱼,双凤!连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成?这是原始社会生殖崇拜的产物！双双图纹?或表示男女(伏羲、女娲)?或表示雌雄(双鱼、双蛇，双龙?双鸟),两两交叉？反映原始生民对对男女！雌雄交合的直观认识 由两性生殖器 男女！雌雄,日月等人体现象!生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念？以及阴阳同体？阴阳相对与相交(对待与统一) 阴阳交交互作用！阴阳相互转化等等思想理念?这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化 《易经》阴阳爻 阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)?太极图图的黑白相间？首尾纠合正6759是阴阳对待统一,消长流行?互根互动理念的最佳图示(图形符号)!
可见。原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源 而从中并不可能直接演演变为太极图？太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述、
在宋人的著作中?基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的，最有名的是朱震的论述：8492“陈抟以先天图传种放！放传穆修、穆修传李之才?之才传邵雍，”(《汉上易传·进易说表》)
其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南、以《易》授终南种征君放放明逸?明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学，伯长长授青州李之才挺之？挺之授河南邵康节先生雍尧夫 ”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》)
我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的 与邵雍同巷里居住了三十十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也？先生得之于李李挺之、挺之得之于穆伯长。推其源流?远有端绪、”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修 穆修以上则以一句“远有端4022绪”省略?
邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才,字挺之、为人倜傥不群。师事汶阳穆修,挺之闻先君好学……于是先君传其学,……伯长？《国史》有传，其师即陈抟也?”(《易学辨惑》)
由此可见朱震所0987说的传承关系是基本可信的？可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来 以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”,或是别的什么图?
其后详细论述易图流变的是元代的袁桷!他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说 “上饶谢先生遁于建安安番扬。吴吴生蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直直又得自彭翁,彭翁得自武夷君!武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)！袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡?始得其三图焉!……其孙抗秘2642不复出，……今彭翁所图疑出蔡氏。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说 易三图的流传大致为：
薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁
(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾
那么蔡元定从四川访得的三三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了。袁桷1599当时就没有说明 胡渭推测：“故首著之季通所得三图、一为先天太极图无疑矣！其二盖九宫图与五行生成图,”
明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图!并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传、虽朱子亦莫之见?今得之陈伯伯敷氏,”当时5377大多数人都相信这种说法!只有季彭山表示怀疑,他说：“朱子与蔡氏无书不讲明。岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)？胡渭不仅仅赞同袁桷的说法!而且赞同朱震的说法？认为陈抟以先天图授种放、三传至邵雍！邵雍雍的“先天古易者 悉本此图可知也?”断定此图出自陈抟 源自《参同契》！
我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至8319精图”？也也是值得分析的、后两图传为五代彭晓为为诠释《周易参同契》而画的图？而经查《正统道藏》。彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图？而只有一幅“明镜图”、(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图!)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图。也不能断定它就是太极图的源头,其道理理同上述一样？从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹。但却有思想渊源关系,《参同契》首章说：“坎离匡廓！运毂正轴 ”特别强调坎离?坎离为日月,日月为“易”,坎为阴中有阳？离为阳中有阴，“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示，这种阴阳相合,阴中有阳？阳中有阴！阴阳消长流变的思想不8213正是太极图的基
本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看！太极图道教是很有关系的!武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖!“蜀之隐者”可能就是蜀中道士！
思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系,看来要考察太5712极图源自于什么图是很困难的事!我我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧？
首先要给太极图的图形定一个8602标准(正因为没有一个标准！所以上述原始时代的图形统统被称作“9432太极图”)！真正的太极图应当是内为阴阳鱼互互纠图案?外为八卦或六十四卦卦环形图案、至于于陈抟所传的“龙图”?“先天图”是是不是这种图形。已无法考证!因而难以判断陈抟就是作此图的第一人,薛翁?蜀之6349隐者是否作此图。同样无考，检索现存文献资料？发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄玄》中！
张行成 生卒年不详?约生活于公元十二世纪，绍兴(113l～1137)进士,乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书？其中《翼玄》即载有此图!
《0405翼玄》又作《翼元》,现存版本为两种、一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本！一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》。据《函海》本排印本、
今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－6275浑天象非张行成之
图》。其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的8665六爻卦，是形而下的 ”“与后来朱熹,蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)8992洪迈没有提及 朱熹也没有评论?(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄》的?“用以明三元符号系统《太太玄》的书中 又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷,
第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观？与阴阳鱼太极图都没有直接关系?郭氏说：2357张行成“既不以先天图中间虚处为太极,就不会有此《易先天图——浑天象》之图”？真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处。而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)？如按郭氏的的说法！恰是“形而下”,由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然？合理吗?(当然并非如此简单？下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极3821观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”
太极图,
第二！说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！这种推测是没有说服力的,无论洪迈是否看见阴阳鱼图？都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图?他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图 事实上。当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的!因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)！如朱熹评论：“龟山取一张纸。画个圈子？用墨涂其半!云云：这便是《易》?此说极好!《易》只是一阴一阳？做出许多般样，”(《朱子子语类》卷六十五)“图左一边属阳？右一边属阴”！(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”。也可能有未见到的东
西?以此作为论据是站站不住脚的?
而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图!蔡从蜀之隐者手中求得三图后？可能给朱熹熹看过?因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛？先天诸图！适见甘君说阁皂山中新7648营精舍处,有石如削?似可镌刻！亦告告以一本付之 ‘先天’须刻卦印印之!乃佳！……三图须作篆,乃有古意，便当遣人送送伯谟处也？”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)?可是到了次年(庆元三年 1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”？“洛书”两幅！为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两
个原因：一是磨岩镌刻比较困难 因为此此图外套六十四卦(这一点可以肯定!至于里面是“阴阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的、所以朱熹设想“刻卦印印之”?二是与河、洛二图比较并不重要!根据胡渭的推测!此5524图“出希夷？源自伯阳！不若根柢大传五十有五之数为得得其正耳 ”可见这这张图不如河!洛来得正宗？胡渭渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的？而实际是蔡季通！朱熹都觉得没那么重要？加上上镌刻又困难，所以就弃而不刻了？对此,束景南先生认为？所以只刻二图、是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图。三图本为一图,(《中华太极图与太极文化7438》
第20页)这种说法是可疑的、因为以阴阳鱼为底的河图!洛洛书是否存在本身就不能确定,怎么能说“三图本为一图”呢?
真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外,就算是赵撝谦了？他说：0269“尝熟玩之？有太极6571函阴阳?阴阳函八八卦自然之妙,”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的!可见前人并没有这4780样去把玩？没有领悟个中妙处、当然也就不予重视了!因因而不能以洪迈!朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或0759作过此图、
第三 邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要！问题是张行行成是怎样理解邵雍先天图的 郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号 而在《翼翼玄》中 “浑天天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面？显然是注释语，而郭氏却误以此为正文？张行成认为“易4113”就是浑天象!邵雍先天图就是主浑天说？“盖浑之理无异!唐一行能知之?而盖天家学失其本原。故子云。康节。皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说,他还明确指出：“盖易者。天用地之数……浑天象也?玄者，地承天之数……盖天象也。”
第四、郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图?不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的，换言之？《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释释《太玄》的。可以说处处都有““易”？处处都有二元符号!4472如卷一开宗明义：“一者。玄也！一生三、其数成六。天之用也?故易一卦六爻”？“易 天也、分于地者?君用臣也。玄者？地也！宗于天者?臣尊君也,”0192“玄用九数,故中于八、易用十五数！故中于九！易兼九六!玄独用九也！易之八八者天体、玄之九者地用也,”再说“易2687先天图”正是与“太玄图”比较而列的!并认为“先天图”为浑天象?“太玄图”为盖天象，
以上四点仅针对郭文进行辩论？也只能说明明张行成可能作太极图(易先天图)、还不足以证明太极图必定为张行成所作!这就需要从张行成自己的著述中加以分析，张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图?一个个是先天圆图，一个是方圆合一图,
(一)易方圆合一图,卷一：“易方方圆二图。天地相为3101体用也,”“盖易者，天用地之数?方圆二图合于一者，以圆包方？地在天内？浑天象也、”卷七：“易图方4221圆合一者?地在天中？浑天象也,”此图，即邵雍先天六十四卦方位图,图亦载于朱熹《周易本本义》卷首？
(二)先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北？坤位东南?天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变?则一卦偏交八卦 是为六3852十四卦?”此图1421即邵雍先天方位图中的方图。表示被天包着的地、
(三)先天圆图、卷一：“易之圆图、自一阴一阳以口口口二则，由外而之内 ”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”？如卷6540十：“先天图合为一天也、”“先天图右行者,逆生气以变时也？左行者？顺布气以生物也?天地之道,逆境所以自生?顺境所以生人，亦忠恕之之理也!…‘先天象圆 合乎一者天也!”
先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的!“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明？《翼玄》中已用了先天图“右行”！“左行”的字眼、除以上引引文外，卷十还说：“易先天爻象图,自乾坤始者！阴阳之象？上下皆右行、自复复遇始(当为“垢”之误)者 阴阳之象？上下皆左行，列于二也 ”阴阳鱼”的左行?右行不正是卦爻的左行,右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列!那又是指什么呢?
张行成在另一专著《易通变》中、载十四图，其中第一幅图即“有极图”！“有极图”即“先天图”!此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)？其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义、“太极包含万象 以为有而未见，以为0051无而固存，……天地之象象已具乎浑沦之中 太极之全体也？”(卷一)“圆图右行者!六变未有一之卦也?左行者。五变已有一之之卦也 ”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二 是为地之一柔一刚,复垢代乾坤以为父母。刚柔承承阴阳以成变化,而天下之能事毕矣，”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦8956圆图的排列，而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化,
在“阴阳鱼”图形中、右上方“白鱼”左行由大到小！依次为乾!兑?离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)!表示阳爻逐渐减少！左下方“黑鱼”右行由大到小！依次为坤？艮 坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)！表示阴爻爻逐渐减少！而阳爻减少的同时,阴爻在增多?阴爻减少的同时！阳爻在增多。所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表2487示阳中有阴。阴中有阳,其中5699“白鱼”中的“黑眼”表示离卦!“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦、
在《翼玄》先天图中!以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图、乾。坤分别为六个白格。六个黑格(为大父母)。复！垢分别为一白五黑,一一黑五白(为小父母)?阴阳变变化自复姤开始。由复左行,由垢右行？如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)、那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图！张行成在在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠图！应当是顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”！未免太武断了！
张行成之后。似乎没有人直接提过他作有这么么一幅图,不过 袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他,“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗遗学多在蜀汉间,故士大夫闻是说者 争相购之、后有二张!曰行成精象数?曰縯通于玄，最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看。他是临邛人，“乾道间？由成都府路钤辖司干办7625公事丐祠、杜门十年?”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)、他杜门著书 共七种!七十九卷？以邵雍之学为归宿,“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”？为确？)“敷演解释，以通诸易之变!始若殊途？终归一致？”“先是康节之学有所传十四图者,世莫之传、先生得于蜀中估籍吏人之家,因演解之。以为象3962数之用!”(《宋元学案》)据此说 张行成以在蜀中之便、完全可能在蔡元定(季通)0755以前得到这幅图,
除了张行成！宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极极图”呢?据文献记载!至少还有两个人7966作过这类图?一个是早于张行成的郑东卿(少枚)!一个是晚于张行成的罗愿(端良)！郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》！自0594序说：“东卿自学《易》以来,读易家文字百有余家？所可取者,古先天图。扬雄《太玄经》？关子明《洞极经》！魏伯阳《参同契》。邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学。皆兆于先天图 先天图，其《易》之源乎?复无文字解注 而世亦以为无用之物也！今予作方圆相生图！为为先天图注脚!比之四家者为4368最简易?”郑郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄,并不是他他自作?他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚！“古先天图”到底何样、不得而知?从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者、全4920是指这类图！只是中间间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)！
罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象 就其其中八分之、以为八卦!谓之河图?用井文界分为九宫，谓之洛书！言出于7481青城山隐者!然不写为象,”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的 为为阴阳相含之象?中间“八分之”！7235只是仍不称“太极图”?而5834称“河图”?不过图象也没有流传下来？胡渭认认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子、罗愿与朱熹是同9193乡(同是新安人,今安徽徽州) 又是挚友?因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前,就看到了1294罗愿这张图！只是不重视、或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图？而不是这张图) 3556所以不予评论，
宋代张行成。郑东卿，罗愿的这类先天太极图？在很长一段时时间内都没有引起足够的重视?(郑,罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去。人们开始真正关注这类图？
明初,赵伪谦在《六书本义》中载有“6788阴阳鱼”图?这张图过去被学者认为是第一张“太极图”！看来这个结0445论应该改写了、不过当时仍未称“太极图”。而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)？赵撝谦解释：伏羲时？荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面。所所以被称为“河图”,《周易1660》说“河出图”,《尚书》说“河图在东序”？就是指9188这张图,而不是指九数图或十数图、
赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦。张图为先天六十四卦,(2)赵图“鱼头”棱角分明，“鱼眼”为1931偏长的泪痕状,张张图“鱼头”线条柔和?“鱼眼”为圆形
到了明末，赵仲全作《道学正宗》 书中载有“古太极图”?这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的、与赵撝谦图比较 在“阴阳鱼”上加了四条线。划分为八个区域,(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子?)8011这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来,从这个意意义上说、后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图图最为流行)?都是不对的？都都不符合与卦爻位数严格对应的本义！其后在对这张图的称称谓上，基本统一。此图最终确名为“太极图” 一直直延用至今！
明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604),他自己创造过一幅类似0230的太极图!载《易1407经来注图解》 此图命名为“圆图”或“太极图” 其含义为阴阳互生——阳极生阴！阴极生阳 是在传统太极图的基7640础上稍加改造？但未能流行,
，
- 谁能介绍一下太极五行通背拳？
- 通背之道
通背者何也?通即通达之意，贯通之法、背乃人之脊背 动作之则!本由背。背通肩!肩通肘！肘通腕？腕通手掌?手通指！肩背向下通腰、腰通胯，胯通膝 膝通足!足通步?步通身、身通手、身通于眼?眼通心,心通神。神通意？意通胆!胆通气!气通血 血通筋?筋通力,力由背发，根在于足！始由足，贯于背。由背贯于指掌全体?内外贯通一气，法则放长击远？此之谓通背!?
术内含三大纲要要：其一，基本势法理？
其二,要诀专恒思,
其三。精粹阴阳五行！?
其中又分两要部,谓谓之外壮与心意 7937外壮则分刚柔外,力壮则刚?以运使呼吸为功效?心意则2918以柔养气炼气为要道,贵以柔，炼之则柔?用则含刚，随力发气？随此则乃技击之要道，以上之处!壮即是外表心意？即外表以势为本！以法为宗！势者形也，法者意也。学其其势必须得法，习其形务要明其意!要诀者即内心专恒之思也、其其要专精不止！恒久不辍?思之于朝、思之于夕!无时不思?集思广益 精神者即是阴阳变化之道。五2846行生克之理？精神乃动作之妙!此真可为至善至极也？其它各异!形意有别，是以善学者！要识其内外之卑。明其外形形之韬!得其内意意之略！力求深造专精?而后可以得心心应手?御敌制胜!实妙无穷!学者宜明辨鉴诸矣！?
技术之要论
学而时习贵乎专！阐明原理启其端,?
恒心持久成功道。深造精到必必胜权，?
欲求技9909术之精,贵乎专而已矣 恒而已矣。能专与恒、天下无有不成之事!何况区区技术之微哉？其要悉在于思、一尚思而不得、则再思?三思？则无尽思？任何艰难阻碍之事自能心心神悟彻？得其妙理之深精、所谓7051思之思之!此6909乃深靠自得?专精自妙、诀即：技术神奇之金针针金筏。不可寻常视之也,由此观之。9761专一务与有恒，为百事之根！所所谓思之思之、要言即专一恒。之意如是法,不求精而精。势不求巧而巧矣!?
通背拳术之基础
通背拳术内中之意义，势法理也。以理推求求可以明阴阳变化之道，晓五行生克之理,通于呼吸运使之术，达于养气炼气之学？精于动静虚实。刚柔急急缓之妙，究其三折九扣之则?阐其五护八断之法?且以奇出巧入之机？以进退趋避避之捷、识其随机6022应变之巧!得其迎机机开破之诀！?
通背拳术基本之势法为六种站桩?六路行桩,?
六路路站桩即：乾坤桩、周天桩、子午桩、混元桩，五行桩!中和桩 此六路桩则分刚柔,刚者称外桩 刚柔相济，力发急速、冷弹猝柔者谓之心意！则柔多刚少！力出自然!柔缓灵活巧、通背之外桩心意由此而分也?乾坤桩？?
- 八卦掌是怎么练的？
- 具体介绍上面这位前辈已经说了！但我要来补充一些?就是八卦掌的三害与九要。看你也是八卦掌的爱好者。我顺便也将八卦掌的实战48法歌决也给你。如果还要其他拳法的秘诀?可以来我空间（770761461）看
入门三害
三害者何!一曰努气?二曰拙力？9930三曰挺胸提腹、
用努气者！太刚则折 易生胸满气逆？肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位,
用拙力者四肢百骸！血脉不2117能流通，经络不能舒畅。阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处！何处为病。轻者者肉中发跳！重者攻之疼痛！甚之可以结成疮毒诸害?
挺胸提提腹腹逆气上行！不归丹田?两足无根 轻如浮萍，拳体不和、即万法法亦不能处时中地步。
故三害不明 练之可以伤身 明之自能引5274人入圣,必精心果力，剔除净尽,始得拳学入门要道!故书云：树德务滋?除恶务本，练习诸君、慎之慎之！
入门九要
九要者何。曰：塌 扣？提。顶?裹！松、垂?缩。起钻落落翻分明
塌者、腰往下塌劲、尾闾上提督督脉之理！
扣者？开胸顺气！阴气下降任脉之理也
提者?谷道内提也！
顶者。舌顶上腭？头顶？手顶是也,
裹者!两肘往里裹劲?如两手心向上托物?必得往里裹劲也？
松者!松松开两肩如拉弓然？不使膀尖外露也,
垂者？两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲也，
缩者！两肩与两胯里根?极力往往回缩劲也,
起落钻翻者、起为钻?落为翻。起为横？落为顺？起钻是穿！落翻是打！起亦打？落亦打？打起落?如如机轮之循环无间也，
以以丹田为用根，以意意气力为用、以九要为准则？遵而行之，虽不中不远矣？
八卦掌实战四十八法歌诀
身法
手法步法要相随 手到6498步落力必微？手脚俱到腰腰欠力!去时迟慢难抽回,
相法
对御群敌相法先、未曾进步8922退当然，退步审势如变化？以逸待劳四两牵，
步法
未从动梢先动根,手快不如半步跟。出入进退只半步，制手避招招而安神、
迈法
功夫本从弯步来，两手变化随步开,高挑低搂横掩避?推托带领不不离怀！
连步法
连步必三费功夫,使手要简自然无、搭手转手是空手?机会恰巧是江湖。
固步法
固步不要两相齐！前前虚后实差相宜、若要站齐前后仰，亦2829且腰短少灵机！
手法
偏重则随双重滞!外硬里软拈枪势,横推里勾身有主！只7402有吸手腰腹随！
力法
人说冷弹快硬脆、我说冷弹是一般，脆硬细分无二致。发动全凭心力含?
存力法
只会使力不会存、4710力过犹如箭离弦!不但无功且有害 轻输重折而伤身？
续力法
力着他人根已断！若再续续力彼难逃，此时惟惟有冲前步!长膀长腰一齐交?
降人法
快打慢兮不足夸。强制弱兮不为佳？最好比人高一招,盼盼顾中定不空发!
决胜法
彼力千钧快如梭 6190避强用顺快不挪?千人只有三五近！稍伸手脚不难遮！
用0614法
高打矮兮矮打高 斜打胖兮不须摇，若遇瘦长凭捋带？年迈无功1938上下瞧？
致闭法
手讲三关关脚伸屈?一手三关脚直遇?肩肘肘腕胯膝可用、缩颈空胸步带躯,
接拳法
五花八门乱如麻，长拳短打混相加?你越越快兮我越慢 我若发时神鬼夸？
8953 摘解法
多少拿法莫夸技,两手拿一力固奇。任他神拿怕过顶?穿鼻2236刺目势难敌
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接单补双法
莫说两手仗坚兵！一来一往是其能？闭住右手0051左无用 双手齐来更无功?
指山打磨法
他人来手我不然！侧身还击彼自还、他他若还时我入手 他若封时三手连、
脱身化影法
他不来时我叫来?他要来时我化开，不须须手避凭身法，步步步不离两胯哉,
背后后转身法
伸手要小步要大！开步半跨贴身抓?跨步落地蹲蹲身转?他要要转时我鹰拿！
磕?砸?劈！撞法
磕来还磕我要先,砸砸右换步左手粘、劈8303来迭肘桩横立?撞来乾坤手摇圈,
半圈手法
他人手法多直线、跨上半9031步等如闲。即或指直打斜法、再跨半步不相干！
整圈法
四面敌人我在中,穿花打柳任西东，八方凭势风云变、不守呆势不守空！
心眼法
心如大将眼如法！见景生情能制他！最忌心痴眼眼不准?3235手忙脚乱费周折、
定眼法
四面刀枪乱如麻？又当昏夜月无华！矮身身定睛招路广，步步弯行必赢他？
接器法
长短单双器固精,算来不如两手灵!铁掌练来兵一样！肉手偏我肱腕行。
保身法
以强4034胜弱不足夸，弱能胜强方是法,任2400他离弦箭快硬?左右磨身保无差!
乱人法
心乱先从眼上乱、千招不如如掌一穿,对准鼻梁连环使?跨步制人左右还
开合法
欲合先开是一般 见开防合不二传?诈诈败佯输知卷土!指东打西意中含，
定南法
$
任任他千手千眼快。守住中心是枉然！不到要时不伸手,伸手就要发手还
求求近法
封闭固是护身招 躲过他人自逍遥、切忌远出尺步外！开门绕道道法不牢?
六路法
他人六路是空言？我之掌法六路观?动步步即能八方顾!瞻前顾后自无难
不二法
法不准兮不妄发！0487发不中兮第二发?任他鬼神多灵妙、不钩魂兮亦裂牙，
防滑法
冰天雪地步难牢，前横后直记心梢？转动须用小开步?切1978忌挺身法打高,
稳步法
步不稳4241兮身必摇？脚踏实地胜千招 进取足趾退悬踵、不扣步兮莫回瞧？
小步法
回身转步必须小、步大舍身不灵脚、欲要转身迈迈半步!人难擒兮兮人不晓、
掌法
掌法虽分上中下。上下不过是掌架！圆转自如唯中盘 高下全从此变化？
忌俯法
低头如同眼不开。亦且身易往前栽！低头猫腰中枢死!全步全5626掌使不来、
忌仰法
紧背空胸静中求。挺胸袒腹腹悔难收。迭迭肚吸腰来不及?最8510怕转身不自由，
正身法
全身力力量在中枢 自身歪斜力不周 2199别看步弯身必正，发手手如箭不停留！
辅身法
身如君王腰腿臣 君正臣强可制人！进退躲闪9327凭身法 若无腰腿不生神,
扭身法
人来制我已贴身、此时手脚不赢人?左右吸收用扭法!化险为夷把把人擒?
跨步侧身法
穿梭直入势难停?先发制人人显他能，若遇比手接连退。6873不如跨步侧身灵。
左右甩身法
/闪躲东方西又来,摇身一变甩身开!左右连环皆如此！前推后捋腰安排?
蹲步沉身法
身高架大路上三？举手招封势所难！蹲步沉身使就下，入我机关用法宽?
忌拿法
八八卦之手不讲拿？3014我拿人兮我亦差 设若人多不方便 直出直入也堪夸,
忌站法
混元一气走天涯！八卦真理是我家 招招不离脚变化、站住即为落地花！
太上法
力要足活招要准 即或使空三不紊！招套招兮无穷极，精神神法术在乎纯,
歌诀赞
四十八法意真切，练练说说9135不为神？要得所传神功到!几人三年试验深！？
- 生活对联（三）：太极生两仪，两仪分阴阳，阴阳化五行，五行相生相克化世间万物；
- 无语。两仪不不就是阴阳。而且，貌似是太极生两仪？两仪生四像？四像合八卦
- 形意五行拳可以不按顺序练吗，我刚学几个月，目前主要练劈炮两拳
- 可以的！就就是单拆出来只练一拳也是可以的、!