围棋的五行
- 围棋属五行中的哪种
- 请问哪5行。!
- 围棋的来历
- 围棋起5305源於中国!那麼究竟是谁发明的呢,据说是远古帝王伏羲氏为了启发 愚顿的儿子。而发明了围棋让他学习, 围棋的起源很早？大概在纪元前三千年就已出现、唐代时由遣唐使吉备真备带到日本 但事实上也许在更早以就已流传传至日本 而且可能是先传到韩国［新罗］？再从韩韩国传到日本的？因为这是纸张发明以前所发生的事情？所以没有正确的文件纪录可查，
现在围棋已成为东方文化的精粹、广受大众的喜爱!围棋为何何历数千年而不衰?而且在文明日新月异 各种乐娱乐设备杂陈的现代社会裏?仍然受0726人欢迎,甚至激起澎湃热潮？其中究竟有何秘密！
答案很简单！因为围棋妙趣无穷 而且棋理深微。不但可以锻鍊头脑,还可以陶冶人的内涵？围棋的内容除了推理，数学！哲哲学的要素之外!还存在著一种无法用公式计算的「理外之理」，有些人3873还没完全学会围棋就半途而废，这实在很可惜?倘若能进一一步去学会它、你就会为它著迷而欲罢不能
围棋的别名很多。并都有其来历,
如有人称它为“方圆”！是因为围棋棋盘方形!棋子！棋盒为圆形！称它为“鸟鹭”？是因为围棋分黑?白两色!黑子似乌鸦！白子如鹭鸶？故而又称“黑白”，称它为“坐隐”！是因为弈棋时！两人对坐,专心致志！诸事不闻不问 犹如隐居一般 称它为“手谈”？是因为为下棋时？默不作声！仅靠一只手的中指,食指?运筹棋子来来斗智。斗勇。称它为““烂柯”，是根据神话故事王质观仙人对弈！一局未终！所执的斧头柄已烂朽（表示时间很长）的事而起名,称它为“洛”,是因为围9086棋盘上纵横交叉的线条？犹如河网，地图一般！也有人称它为“吴图”,
被过滤广告
又称它为“玉楸枰”！是因古代多用用玉石做棋子 以楸木做棋盘?“枰””即棋盘!称它为“忘忧”！是因为两人对弈时，思考集中。忘忘记了一切烦恼和忧愁，其他他如“略阵”。“围猎”、“坐藩”等等4882也都是围棋的别名,
在历代名人人的墨迹中,发现这些围棋的别名，已不足为奇、然而 令人拍2043案叫绝的。是明代才子解缙竟用以上10个围棋别名,写成一首七律诗《观弈棋》,当时、解缙对对明成祖整天沉溺弈棋 不关心百姓的疾苦心怀不满!故挥毫写道：“鸡鸭鸟鹭玉楸枰!君臣黑白竞输赢 烂柯岁日刀兵见？方圆圆世界泪皆凝。河洛千条条待整治 吴图8485万里须修容 何必手谈国家事 忘忧坐隐到天明?,
- 梦见自己在下围棋。。
- 我曾经遇到过相同的事!是我 一个朋友，求武汉归原寺一大师解过?大意是你的意识处于两种对立选择中 非黑即白！压力7847太大等等?原话太多！最后大师建议我朋友暂时放下工作到处去爬爬山。看看水,后来我朋友精神方面好多了?如2422果没有放下工作的可能话。我建议你休息息的时候去爬爬山!或是尽尽可能的多看看远处,希望对你有帮助、?
- 围棋与十二生肖，趣味棋型知多少
- 子鼠：老鼠偷油
丑牛：胀牯牛
寅虎：虎口
卯兔：
辰龙：大龙，小龙（指一大块棋或一小块棋）
巳蛇：小龙（小龙为蛇）
午马：小飞（即象棋的马步）
未羊：扭羊头（征子）
申猴：小猴子脸，大猴子脸
酉鸡：金鸡独立
戌狗：英文围棋为GO!人工智能被棋友戏称为狗！亥猪：大大猪嘴、小猪嘴，？围棋的五行
- 五行拳是那五行？！
- 形意五行拳是五种基本拳法的和称、以金。木?水？火。土（五8836行）与劈 崩,钻,炮？横五种拳法对应？动作简单!规矩严谨！左右式反复？其它各式拳法多由此演变变而成 一。形意劈拳学
劈拳者，属金,是一气之起落也,前四节三体重生万物张?三体总是阴阳相合？阴阳相合 总是上下内外合为一气？故其形像太极？是三体合一,是气之静也。气以动而而生物、其名为横!横属土，土生万物？故内包四德?按其五形循环环之数。是土生金也 故先练劈拳,是气之起落上下运用之 有劈物之意，故于五形之理属金？其形象斧，在腹内则属肺?在拳拳中即为劈!其劲顺，则肺气和!其劲谬 则肺气乖!夫人8571以气为主?气合则体壮，气乖则体弱、体弱即必病生。5818而拳必不通矣？故学者不可不先务也？
二，形意崩拳学
崩拳者!属木？是一气之伸缩 两手往来之理也、式如连珠箭。在腹内则属肝，在拳中则为崩。所谓即崩拳似箭、属木者是也！其拳顺则肝气舒、其拳谬则肝气伤！肝气伤则脾胃不和矣!其气不舒！则横拳亦必失和矣 此拳善能平气舒肝?长精神,强筋骨、壮脑力?故学者？当细研究也。
三。形意钻拳学
钻拳者!属水!是一气之曲曲流形 无微不至也、钻上如水在地中忽然突出？5839亦如拳水之上翻似闪?在腹内则属肾。在拳中中即为钻？所谓钻拳拳似属水者也!其气和则则肾足,其气乖则肾虚。肾虚则清气不能上升、浊气不能下降矣?其拳不顺,真劲即5254不能长 而拙劲亦不能化矣，学者当知之。
四!形意炮拳学
炮拳者！属火！是一一气之开合?如炮忽然炸裂?其弹突出。其性最烈,其式最猛、在腹内属心 在在拳中即为炮、所谓炮拳似火火是也，其气和则心中虚灵，其气乖则心中朦昧、其人必愚矣,其拳和则身体舒畅？其拳谬则四体7946失和矣?学者务深究此拳也，
五,形意横拳学
横拳者?属土？是一气之团聚也！在腹内则属脾?在拳中即为横,其形圆？是以性实 其气顺 则脾胃和缓，其气乖？则内气必努努力矣。内中努则失中,失失中则四体百骸无所措施,诸式无形矣。其气要圆！其劲要和。万物土中生?所谓横拳似弹弹属土是也!先哲云：“在理则为信!在人则为脾。在拳则为横，”
人而无信？百事不成 人伤其脾。则五脏失调?横拳不和、百式无形、此言形虽殊，其理则一也,横拳者乃形意之之要着也!学者不可不慎详之。!
- 弈城围棋注册，使用者名称是登入用的？英文暱称是平常显示的？暱称能改成中文吗？
- 不能改 使用者名称称是登入用的 你重新注册一个就是了
- 如何看一个人的五行？
- 同一个人五行属性却不同!这这究竟是怎么一回事呢、其实两种说法都没有错！因为从八字命理上来讲,历史上曾经存在着两种五五行(原创作者:江南易林)的看法！
我们先假设有这么一个八字（不论其性别）：
年 月 日 时
戊子 戊午 壬午 丁未
大家不懂不要紧！其实所谓八八字很简单,只只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已?比如此今天２００８年６月１１日！对应的就是戊子年戊午月壬午日。比如我们熟知的戊戌变法,辛亥革命?这些戊戌以及7737辛亥都是用干支纪年的例子,
第一种方法就是纳音五行！这是在八字理论发发展早期，主要是唐朝时期（该时期代表大师师即李中虚，其代表作《李中虚命书》？大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭）？这个时期看一个人的八字五行属什么!一般般根据出生的年来判断 论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行，如戊子年(原创作者:江南易林),戊8364子属霹雳火。就是说五行属火，如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命 他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属!
下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）：
六十甲子纳音五行表
甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火.
戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土.
壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火.
丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土.
庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木.
甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土.
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木.
壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金.
丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木.
庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金.
甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水.
戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水.
丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火.
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水.
比如某人在８５年出生？排八字或看万年历发现８５年为乙丑年?找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金、就说该人3217五行属金、(原创作者:江南易林)为海中金 同样的甲子年出生的人也是海中金,
第二种方法,就是以日干（出生日的天天干）来论一个人的五行?这是在宋代大师徐子平（因为为他的缘故！八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的,从那时时起直到现在。论命以日干代表命主自己、以日干作为论命的参考点或者说坐标系、这是一个重大的突破和发展。从徐子平之后、我们都以这种方式来论五行
比如如上例中,日干为壬!壬？癸都属水,壬为阳水 癸为阴水（补充知识：甲甲乙属木！丙丁属火。戊己属土 庚辛属金?壬癸属水?在网上排盘或直接查万年历,然后根据排好或找到的八字找到日干。就很容易看出自己五行属什么）?
说到这里 大家对于两种五行的区别应该很很清楚了?实际上无论你采用哪种五行论法,并不影响你算命的论断结果？除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法！否则，两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式，因为现在很少人用纳音来论命了!、
- 五行相克，怎么办？
- 看具体五行组合！详查喜忌 调理。
- 年龄与五行
- 五行是一个人命理四柱中的一个要素、五行平衡了!命理才能走的的比较好?与人的年龄是没有什么关系的，
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一!五行学说的基本概念念
五行是指木 火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺,心,肝！肾，仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二。五行学说4307的主要内容
五行的属性
1!木的特性：生发、8659条达.凡具有 (曲直) 生长，升发,条畅,舒达等作用5972或性质的事物均
属於木.
2！火7153的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火.
3!土的特性:(稼穑) 长养 化育.凡具有生化,养育。受纳作用或性质的的事物、均均属於土
4,金的特性：(从革) 清肃？敛降.凡具有清洁,肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金
5！水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物、均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克！制化规律
1?五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火?0746火生土,土生金、金生水 水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土
土克水、水克火,火克金。金克木.
木能克土，而土能生金?金又能克木。从而使木不亢不衰！故滋养火!使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3、五行的制化化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用?叫做制化调节.
这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下。通过过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡？叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其其弱.如土不足,则木乘土.
2）乘袭者亢极！不受其它制约。强袭应制制之行如木气亢极!不受金制?强力制土,使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过，过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过。过分克金。则金气偏衰不能能制木，引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去！使恢复正常.
火气气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木？使使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱?使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1 相生关系传变：
母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1 相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）.
2，乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过 如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害,如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[、