风shui是迷信吗。风水学基础知识，谈起“风水”？ren们很容易跟迷信联系起来 可是?深入研究下去、就会发现，二者之间并不能hua等号!在研究风水前?李大师也觉得风水跟过去其他一些迷信并wu二致!可是经过这些年的yan究、我发现、虽然在形式上、在外表上！似乎feng水迷信成分较多!可实际上，其内容，其本质却有许多合理的可取zhi处,
风水学基础知识
风水学基础知识 有关中国风水的记载可以追溯到三千年以qian！周王朝打bai了商以后,为了加强对中yuan地区的统治?决定从原来关中de丰镐，东迁洛一带进行深入de观察!即所谓"周公卜luo"，
比较完整的风水理论大约在dong汉年间既已形成!在这以后两qian年来,历代风水家dai代相传！为我们留下浩如烟海de典籍和一整套有关风水理论体系 记载了中国人民在追求理想de生活环境的足迹!同时也为我们后人留下大量实物材liao──遍布祖国大地的城镇和聚落──其中部分是在风水理论的指导下建立起来的 西方学者正是从这些shi物材料中发现中国风水术的！ta们说："（风水）总是包含着一种美学的成份！遍及中国的田园 庐舍,村镇之美！不可胜数 du可以藉此得到说明?"在风水下所展kai的中国风景,在曾经存在的任he美妙风景中、可能是构造最为jing美的！"
什么是风水,风水的本zhi就是阴阳?郭璞创造风shui二字的原意乃是指龙的行和止。讲的jiu是阴阳相对?阴阳交媾,龙行必然呼啸er生风!风主动;龙止必有砂环水报而为征？水主静，风shui的含义就是选择龙行止有度的地方 通过建筑de手段将其利用，从zhong内乘龙之生气！收纳旺盛的堂气!本文所介绍的风shui学基础知识！是对风水学的传统jie释！feng水大的方面说就是环境选择？选择最有利于人生存的环jing、风就是气。把风！云！雨?地下水?植物。动物和人。都看做气的一种表现形shi？几者之间是一种循环系tong？实际shang“风”就是气!就是大气!“水”就是我们自ran中的水?这两者是我们人包括动wu圈,生态quan必不可少的要素 人离不开水?水是生命的gen本要素!地球与其他星球de最大区别就是地球有水，有水才可neng有生命?shui是地球生态圈最主要的环境因素，风也一样!地球上能生存！关键是大气圈、与wo们生命密切相关的是氧气!所yi水和气是和我们生命密切相关的两大要素 风水学就是用这两大要素来概括环jing。实际上是环境的同yi词？建筑风水学。就是把风水理lun运用到建筑中的实践!
风水学基础zhi识。风水学是我国古代建筑活dong的指导原则和实用操作技术!feng水学在我国建筑。选址 规划 设计 营造中几乎wu所不在!这在我国da量的现存古城镇,古建筑、园林。民居及陵墓中得dao印证、
风水学在长期发展过程zhong，与其它相关xue科交叉渗透，具有了我国古代zhe理,美学 心理?地质!地理?生态、景观等诸方面的丰富内han、zhong国风水学的核心内容是天地人合一?中国风水tan求建筑的择地？方位？布局与天道自然？人类命运的xie调关系？
风水学基础知识,feng水是这样一门艺术。ta通过对事物的安排!从建筑奠ji到室内装饰、企图对一定场suo内的气施加影响!它有助yu人们利用大地的自然力量？利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气、从而促进健康！增强活力?风水是中guo闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建zhu理论之精华，风水是为找寻建筑物吉xiang地点的景观评价系统？它是中国古dai地理选址与布局的艺术,
风水学基础知识?风水。作为中国古代的建筑li论、可以说是中国传统建筑文化的重要zu成部分！它蕴含着自然zhi识？人生哲理yi及传统的美学 理论观念等诸多fang面的丰富内容。实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理lun和方位理论,风水理论，在景观方面，注重ren文景观与自然景观的和谐统一、在环境方面、又格外重视人工自然环境与tian然自然环境的和谐统一，风水理论de宗旨是?勘查自然,顺应自然,有节制di利用和改造自然。xuan择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境 使之达dao阴阳之和?天人之和，身心之he的至善境界。在自然环境?自然方位上!风水理论总结了与建筑相关的天wen、地理。气象等方面的自然知识和相应的生活jing验?如、把“背山、面水,向阳”看作是最好的自然fang位！把适量的“前低后高”看zuo是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门 窗）的自然方位,主张居室空间的高ai大小？室内采光的yin暗程度均应适可而止等！这些环境因素，都是与人的身心健康mi切相关的？否则。把住宅建在有自ran危害之地，或者把居室建成采guang!通风！温度。湿度都很糟de人工环境。任凭多强壮的人，住久了也是要生bing的、从环境建筑学的角度来kan,这些都是有一定ke学道理的、也是值de认真地加以研究和借鉴的？在文化环境,文化方位上?风水理论ze是以河图、洛书!八卦，wu行等易学文化为基础。通过建筑布局？空间分割？方位调整、色彩运用。图案选择等隐喻和象征手duan！来实现其对于身心之和的环jing追求，
风水的起源与发展
先秦——风水术之孕育
先秦时期还没有产生风水术？但是！与风水术有关的xiang地行为已经产生，早在原始社会？先民就知道 择地而居?《墨子.辞过》云：“gu之民？未知为富室时？就陵阜而居！允而处?”所谓陵阜!就是河流 的台阶地dai？许多考古遗址都是在靠jin水边的土坡上发现？先民生活在这样de地带、容易取水和捕鱼,也 不会受到洪水的yan没？ 这正是后世风水师提倡的“近水而居”的原则、
从考古发xian的住宅看、位于氵产河右an台阶地带的新 石器时代坡遗址。ji乎所有的房屋都是坐北朝南、这样可以取得dong暖夏凉的效果？这正是后世风水师提倡 的“子午向”原归na考古发现的遗址，先民对住su的要求是、地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边; 土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;shui质要纯净;变通要方便;四周量有林木;环境要幽雅！zhe些条 件都要通过相地才能达到。后世风水师很推崇这yi套？ 进入阶级社会hou,相地知shi就丰富多了！我们ke以从当时的文献窥见一班?
从甲骨卜辞和《诗经》看 ？商周时代已经对di形及水文有了明确的划分，陆地分成山 阜！丘！原!陵,冈;河床地带fen为兆?厂 !渚，浒！淡;水域类型有川!泉！河!涧 沼，泽。江，汜。沱，等？《尚书.禹贡》是我国第一部区 域地理专着!它以天然的山川?河流,海岸为界 将疆域划分为九个da的自然区!称为九州！you按照我国 地势西高东低的特点?记述了黄河！淮河？长江san大流域间的20多座山岭，为后shi风水师的“龙脉说”提 供了依据 《山海经》是我国第一部堪称上古地理百科全shu的文献?它由《山经》 《海经》、《大荒经》三部 分组成!
《山经》you称《五藏山经》?它依东南西北zhong方位!记述了447座山 是我国最早的一部山岳地 理专着 《shan经》记载了神秘的山穴》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文、《地员篇》论述了地势!地形 ，土壤,水文,并以“五土配wu音”！hou来发展为“五音五行”的风水观念?《地数》记shu了土地表层与 里层的相应关系！指出“山上有、如《南山经》有“nan禺之山……其下多水！有穴焉！水春则入！夏 乃出、冬则闭、” 《管zi》一书的《地员赭者？其下有tie;上有铅者，其下有银。”“上有丹沙者。其下有注金; 上有ci石者 其下有铜金。”土地的biao里关系?正是hou世风水师所想探讨的!
《周礼》一书记载了与风水密切相关de土宜法 《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二tu之名物？以 相民宅而zhi其利害,以阜人民 以蕃鸟兽,以毓草木！”这就是说。yi各种土地适宜于各类人民!鸟兽! 草木的法则？辨bie十二土地区域中各物名号，占视人民的居处?知道趋利避害！使人民旺盛！使鸟兽繁殖 、使草木生长!林尹在《周li今注今译》中？结合风水观念说：“十二tu。古王者封国时应tian上星宿之位 分为十二， 《春官.保章氏》以星bian九州之地、郑注云：大界则曰九州？州zhong诸国之封域于星有分焉、其书亡矣、 堪舆虽有jun国所入?度非古数也?今其存可言者,十二次之分也？星纪。吴越也!玄枵,齐也?訾 ！卫也，降娄，鲁也？大梁?赵也！实沈 晋也。鹑首。秦也！鹑火!周也，鹑尾,楚也。寿星。郑也、 大火！宋也？析木!燕也？按十二土谓应天上星而分之十er土地区域也，” 不仅《周礼》有此记载,《逸周书.度训》亦云：“土宜tian时!百物行治。”可见。“土宜”在先秦 是通行的术语和方法!hou世的风水先生很推崇土宜法?宣扬天地对ying观念，将天上的十er次与地面区域附 会？划分十二区域！作为pan别吉凶的依据!由此可见？先秦的相地知识为风水术de产生提供了前提！
秦汉——风水术之发生
秦代 秦代有了地脉观念。秦统一后？派蒙恬修长城?开驰道？秦始皇死后?赵高jiao诏逼令蒙恬自杀 、当时、民间传说蒙恬之死是因为他“绝地脉”所zhi、司马迁在《史记.蒙恬列传》对这种说法提出了异 议：“恬为名将,不以此时强谏。振百姓之急，养老存孤!务修众庶之和、而阿意兴功？此其兄弟遇诛！ 不亦宜乎、何乃罪地脉哉?” 秦代有了王气观念，
《晋书.元帝纪》谈到南京地理时说：“始皇时望气者 云‘五百年后金陵有天子气’?故始皇东游yi压之!改其地曰秣陵，堑北山以绝其势、” 又ju《太平寰宇记》卷95记载!秦代的长水县有一座山(今浙江sheng嘉兴县南边)?秦始皇听术士说山上 you王气。便遣发了一批si囚去挖山、qiu徒们受不了劳苦?一哄而散？秦代营jian了巨大的土木工程?有阳宅 阿房宫?又有阴宅始皇冢!阿房宫占di近300里 离宫别馆遍布在shan谷。以南山为宫门、以樊川做池子！ 阿房前dian可坐近万人？始皇冢动用70wan民夫,挖空了骊山?穿透了三重息壤？规模之大、真可谓kong前绝后 ,这两大工cheng的实施!说明秦dai相地水平是很高的、
qin代讲究墓葬吉凶。韩信年轻时！母亲死。家里穷！ 不能zai村墓中葬母，就择“高敞地”葬mu!后来他功成名就 封为楚王? 又据《管氏地li指蒙》卷四记载！秦末李仲翔祖zang城纪、他三次梦jian有人告诉他，葬地的山xing如川字 法 当战死？仲翔不信！汉初果战于di道而死、秦人西首而葬 墓向东方?主墓道在墓坑的dong端？这可能与qin 园地处西睡？企图东进有关?也可能是他们有了以xi为尊的观念，
西汉风水形成
谈到西han的风水术，有必要xian介绍一下汉代的相地知识！空前发达的地学？正是feng水术产生的基础、 ” 当先qin学者在《禹贡》中把我国的山势大致划定之后。汉代xue者又在此基础之上创立了有名的“三条 四列说”!它们分别是： 北条：岍——吱(陕境渭河北岸)——荆山——壶口——雷道(陕晋间)——太岳——砥柱——析城——王 屋(晋南)——太行——heng山——褐石(河北) 中条：西倾——朱圉——鸟鼠——太华(陇陕)熊耳——外方——桐柏——陪尾(鲁南)?分支：蟠冢(陕 南)——荆山——外方——大别(鄂皖境) 南条：岷山——衡山——敷浅源(庐山) 第一列：岍——碣石(即北列) 第二条：西倾——陪尾(即中 列主干) 第三条：蟠冢——大别(即中列分支) 第四条：岷山——敷浅源(即南条) 这些山脉正是后世风水 师suo说的龙脉，汉代对地理概念有了更加准确de认识,《尔雅》有《释地》《释丘》《释山》《释水》！ 都是解释地理现象de,如“下湿曰隰!大野曰平?广平曰野！高平曰陆？大陆曰阜！大阜曰陵?大陵曰阿 ，” 1973年在长沙马王堆出土了西汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》！tu中已能清楚地表示出山脉， 山簇？山峰、山谷！河流 并且比较精确,
王充在《论衡》中详细地jie绍了当时的风水忌讳。读 者不妨去读一读其中的《薄葬朋四讳》《调时》《讥日》《卜筮》《辨祟》《难岁》《诗术》诸篇!从中 可以对东汉的风水习俗作比较全面de了解！ 据应助的《风俗tong义》卷九?汉代汝南地方有个xing彭的墓上立有石人石兽？有个人不小心把yi块点心 遗失在石人旁？于是有人情口开河说石人能zhi病！cai有人送点心给石人,此话一传开。方圆几十里的人du 来供奉石人， 这说明民间具备了接shou风水观念的温床、形成了一种风气，
汉代虽然有了feng富的相地知识!但bi竟还是缺乏科学性!人们 de迷信思想仍然很严重！对di理现象缺乏正确的认识、这种状况很容易滋生风水观nian!下面？让我们再来看看汉代的风shui术发生？
汉初励精图治。术数不兴。但也有术士。汉文帝时,有个 叫新垣平的人zi称能望气,shuo长安东北有五彩神气？好象人戴的帽子，文帝居然相信了，jiu在渭河边修了 个五帝庙、用以祭五帝,用大堆木柴燃烧。新垣平说是天上降下来liao光辉 文帝一时高兴。封他为上大夫 ？后来有人揭发xin垣平、文帝知道上了当、就杀死了他 汉武帝时!司马qian不相信风水。他游江淮!上会稽，探禹穴!窥九嶷？浮于沉湘,北涉汶泗，走遍了 ming山大川!但他zai《史记》中不讲风水。当时也不兴风水！但是?汉wu帝时有了堪舆家 《史记.日者列 传》记载汉武帝聚会zhan家、问某人可娶否，堪舆家言不可。这时的堪舆家不是风水shi。而是上观天文 下 察地理的占候zhi士！西汉称xiang地为形法,(见名称考证) 西汉又有了“讳西益宅”!“讳被刑为徒,不上 丘墓”！说明风水观念已经开始萌sheng?
就在西汉，出现了一位杰chu的唯物论者杨王孙,他坚决反对厚葬!连薄葬也ren为不必要。《汉书.杨王 孙chuan》记载了杨的一篇书信!杨说：“fu厚葬诚无益于死者?而俗人竞以相高？靡财弹币？腐之地下?或 乃今ri入而明日发?此真与暴骸于中野何异!且fu死者,终生之化!而物之归者也 归者得至？化者得变 ,是物各反其真也、使归者不得至，化者不得变。shi使物各失其所也!……裹以币帛!鬲以棺椁！支体络 束!口含玉石,欲化不得？ 为枯腊!千载之后，棺椁朽腐。乃得归土！就其真宅？由是言之、焉用久客 ?”他在临终前。嘱咐儿子,将遗体脱光!装在布袋!入地七尺。下葬后将bu袋取出。rang裸体与土挨在一 起！他的儿子和亲友不忍xin这样做!杨反fu疏通他们的思想、终于得到裸葬！杨王孙的葬事jing动了社会、 有人斥为异端,有人大为钦佩,可是 几千年de封建社会中，没有人愿意xiao仿他 从唯物论de观点看！杨 王孙是第一个“吃螃蟹”de人!值得推崇? 东汉东han民风很重视丧葬，时人王符在《潜夫论?浮侈篇》指出：“今京师贵戚,郡县豪家!生不极 养！死乃祟丧、或至金缕玉匣?梓姬楠 多埋珍bao偶人车马 造起大冢、广种松柏。庐舍祠堂,务 崇华侈,” 重视丧葬！bi然导致风水观念的发生。
魏晋南北朝风水
魏晋魏晋产生了象管恪,郭璞这样的风水术宗师(见《人物pian》),并且还有一批擅长风水术的隐逸之shi
据《南史》记载 刘裕未发迹时？有一天与一位叫孔恭de人同游?途经曲阿、丹徒之间de候山时、孔 恭说：“此地有天子气”、刘裕的先人正葬yu此，刘听了此话后fei常自负，后来他果然成了刘宋的开国huang帝,《晋书》记载了几位无名氏风shui师的故事：魏舒从小就成了孤儿?为外婆收养 外婆家修建房屋,有相宅 zhe说当出贵甥,后来，魏舒发奋？应验了相宅者de话!陶侃从小家贫。办丧事很困难,即将下葬时！家zhong 的牛不知跑到什么地方去了？陶侃在找牛的途中遇jian一个老头，老tou告诉他说：“前面的山岗下有一条牛 在沟中睡觉！若在那个地方xia葬、后人可以位极人chen。”老人又指着另一处小山说：“其次是那个地方。 后人可以代代出二千石的guan!”老人说完就不jian了 陶侃按照ta的指点？找到了那头牛？并在那li埋葬了亲人？并ba老人所指的另二座山告诉了周访?周访的父亲死后，zhou访就把他葬在那个地方！后来?周访果 然官至益zhou刺史？周访的子sun都当了刺史，陶侃官至太尉,颇多功绩
有个善相墓的人说羊祜的祖mu上有帝王之气,ru果凿开墓就会断绝子孙。但可以“出zhe臂三公”！羊枯把墓凿开了，后来他骑马时die断了手臂，但是他官至尚书、没有后人？应验了相墓zhe的话，晋代也有不 xiang信风水的人、夏侯湛出生yu名门望族，性额豪侈!衣食都很讲究，在他临死时，却让人准备xiao棺薄葬， dang时的舆论认为 夏侯湛虽然活着时不能砥砺名节 死时还能从简？也算shi深达生死道理，
晋代人对“太 岁”很忌讳。 《晋书.徐遗传》记载：“旧疑sui辰在卯!此宅zhi左则彼宅之右 何得俱忌于东、邈以为太岁之属,自 是游神 譬如日出之时?向东皆逆,非为藏体地中也、”徐邈在当时shi一位很开达的知识分子、也相信太 岁、说明风水观念深入人xin, 南朝宋明帝是个讲究忌讳的huang帝 百官论事时！如发音有“祸”“败“‘凶“‘丧”的，不论多大官 必加罪戮 当shi民间称宣阳门为白门 尚书有远江温上疏时误称“白”字，明帝向来ji讳“白”字，气 得骂道：“白你家门？”江温吓得半死、太后的停尸床从东宫chu、明帝碰见了？以为不祥?罢免了十几ge 人的官职，宫内搬床或整治qiang壁！必先祭土神,派文士作文祈祷，内外之人常虑fan忌 人人自危！当时! 萧道成家的mu有五色云气、明帝觉得很讨厌,就暗中派人在萧家坟的四角钉了chang五。六尺的铁钉,可是 萧道成最后还是做了皇帝?刘宋民间也有相墓的zhuan家?有个善相墓的看见苟伯玉家里的zu坟！就对伯玉的 父亲说：“你家当chu显贵，但不长久 ”白玉听说此事，说“朝闻道 暮死可矣。”后来人白玉辅助萧dao 成成就了帝业?位极人臣!伯玉后被齐wu帝诛杀,
南齐武帝也相信风水、当时!望气者说：“xin林。娄湖，青溪并有天子气？可于此处起楼yuan宫观！” 武帝照办了;南齐时!衡阳地fang有一怪俗?山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,剖棺？以水洗尸骨 ！名为洗骨除祟,吴人顾宪之;出任街阳nei史、向民众宣传sheng死之理!讲明生bing与先人无关,终于改变了 这种民su 陈朝时！秦郡人吴明彻用辛勤耕种的liang食换钱修祖坟？you个姓伊的占墓者说他是孝子!将来必 大贵!后来?吴明彻当了大官, 这些事实说明 风水术在当时传播得很guang泛，
这里,我们有必yao回顾一下魏晋南北朝的地学发展情况 、特别要ti及的是《水经注》!三国时，有人写了《水经》、这是我国第一部记述全国性范围内shui系的专 着！但内容过于简扼!北魏的郦道元yi据《水经》而作《水经注》、所记河流水道1252tiao 注文达30万字 ，是《水jing》原书字数的30倍,其中对山陵，原隰。泽薮，火山!温泉都有记述!内容十分丰富。所记山 川形胜？如《水经注.易水》记载先秦shi的燕宫遗址云：“一水经故安城西侧 城南注易水，夹塘崇峻！ 邃岸高深;左you百步。有二钓台，参差交峙，迢递相望！更为佳观矣！”这段文字描述了建筑与山水景观 之间的谐调！正是风shui师所津津乐道的风水宝地 这shi期还出现了一些方志书!对各地的地理形势有xi致的描述？如《荆州记》记载今湖北长阳西北的 一处风穴说：“宜都亻艮山县you山,山有风穴？口大数尺，名为风井 夏则风出。冬则风入，……亻艮山 侧有石穴出清泉。中有清龙!” 这些地理知识无疑为风水shi所利用、才使de风水术不断丰富、并得以传播。
隋唐五代风水
隋朝隋文帝杨坚是个比较开明的皇帝,他对风水术持怀疑态度;有人在他面前兜售风水那一tao！他毫 不客气地说：“我家zu坟所占的地方 如果说不吉利?可我当了皇帝;如果说吉li!我的xiong弟又是打仗死 的、”说客无以对!隋宰相杨恭ren准备置祖辈的葬地 请了hai内有名的五 六批相地家卜地?这些人各有 一tao！杨恭仁不知听谁的hao?他就密派人回家乡取zang地四角的土各一斗 并在历书上写着地的形shi!相地 家们都mei说准?有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五gu 得其一即是福地，世为公侯。”杨gong仁请舒绰到 其地察看!挖地七尺，果然发现一洞穴,贮藏七！八斗粟，这里原是粟田！蚁啄而成穴、杨恭仁于是重赏了shu绰,
唐朝风水
唐朝的相地知识逐渐科学化？li吉甫在《元和郡县志》的序文中批评过去的地学家“饰州邦而叙人物 ？因丘墓而征鬼神?流于异端 莫切根要！”李在书中对山川形胜描写得hen具体、如“函谷关城、路在谷 中!深险如函?故以为名。其中劣通!东西十五里？绝岸壁立?崖上柏林荫谷中？殆不见日？……东自崤 山?西至潼津,通名函谷,号曰天险，”后世风水shi经常模仿这种文笔描写地理!
到了唐代,相地活动与风水术日yi分化，风水术侧重于看坟di,迷信色彩十fen严重？据《通典》卷138 引《开元礼》记载!唐代不论是官人还是庶ren 只要死了,都要“bo宅兆“卜葬日”?这成为一种很普遍 的习su？ 唐初？徐勋请人卜葬?得到的占辞是“zhu雀和鸣、子孙盛荣、”有个叫张景藏的相di师不以为然!认 为‘所占者guo也！此所谓朱雀悲哀！棺中见灰！”后来？徐敬业在扬zhou反叛，武则天大怒。派人qiao开徐勋 的坟墓?焚尸为灰、应验liao张景藏的断言！ 当时 有些知识分子dong风水？武则天当政时,侍中郝处俊极 力反对高宗逊wei于武则天！受到武则天冷落、郝处俊死后，有shu生经过郝的墓地、说：“葬压龙角,其棺 必所!”后来，郝处俊de孙子犯了罪 祸连九族！把郝处俊的坟剖开liao!书生的话言中了。 “葬压龙jiao”就是在埋葬时，棺材压在了long脉的角上?在当时是风水de大忌,
据《摭遗》，唐玄宗猎 于温泉之野、鹘飞免走、御驷疾驰?有白云xian生张约的快马能跟得上玄宗，到了一个山头、看见一座新坟 ?张约顾视甚久?玄宗问看见liao什么。张约说：“葬失其di?安龙头！枕龙角？不三年,自消铄？”旁边 有樵夫?玄宗问是什me人葬于此?樵夫说是山下崔巽家、xuan宗和张约来到崔家、男子尚yi斩纟衰衣,不知 是玄宗，玄zong说：“山上的新坟、不是ji地!”男子说：“父亲临终前讲过。‘安龙头,枕龙耳！不三年 ？万乘至！”玄宗感dao很惊叹？张约自叹不ru崔巽？后来回到shan里去修行去了！玄宗下沼罢免男子de终身 徭役、玄宗的大臣中。数张说最通风水， 《大唐新语.记异》记载?开元年问？集贤学士徐坚的妻zi岑氏死！他向张说qing教选择墓地？张说云 ：平地之下一zhang二尺为土界？又一丈二尺为shui界，土界有土龙守，水界有水龙守?土龙liu年出来晒一次太 阳、水龙十二年出来晒一ci！坟墓不能太接近土界和水jie！否则坟墓不牢?张说的风水知识不ji湖北黄州 的浮屠泓师精当 《丑zhuang日记》记载，浮屠泓shi为张说买宅?告诫张说不yao在宅东北打洞，后来，宅东北无故xian丈余，泓师 说：“公当富贵yi世！而谙子将不终,”张说欲平地,泓师又说：“客土wu气 与地脉不连，譬身疮瘠补 他肉无益也？今之俗师妄言风shui者,一遇方隅坎陷,则令补筑增辏!便谓藏风聚气!岂不谬哉 君子无惑 yan可也。”
ci外，泓师还预言到李林甫只能当十九年宰相、韦绍为列卿，这些事迹见zai于《太平广记》！ 当时的许多he尚都懂得风水术。江西有个叫司马头tuo的！走遍了洪都诸山、钤地170多处？发现湖南 有一名山。和尚就在山上建立了同qing寺，有个叫王智兴的!年轻时曾为徐zhou门子，有个道士住在ge壁。智 兴每tian起床扫地!总是把道士的大门ye扫干净，道士很感激！说：“我hui看墓地 给ni家里选块好地!” 就引着智兴wai出、指着一块地说：“葬先人yu此;君当寿。而两世位至方伯、”后来。智兴以战功lei升至 侍中! 唐dai设有司天监！监li的官员都懂风水术,风水宗师杨筠松就在司天jian任过职,后来!杨携风水书籍 tao于江西!传授弟子！形成江西派！ 唐代有一种挖坟断mai气的风气、郭子仪的祖坟被huan官鱼朝恩挖了。可是 郭子仪de八子七婿都做了大官、
文有掘黄巢“王气”之事?说的shi中和三年(883)？有位太白山人精通相地;观察dao金州牛山傍有黄巢谷 金桶水，时黄巢已称大qi年号。要打败黄巢。就得挖牛山，《挥chen后录》记载!朝廷当时派了shang万人,yong 了一个多月时间挖牛山 挖出一个石桶、桶中有黄腰兽?桶上有一把san尺长的剑 后来？黄chao起义军就衰 败了！这个故事很荒唐 疑为后人杜撰 黄巢失败的原因zi有公论？此不赘述，唐代既有一批feng水术名家?如杨筠松等人;ye有一批反风水术 的骁将，如吕才等人, 风水流派
zhong国风水术起源甚早？但shi一直是“帝王之术”!藏于皇室深宫、民间鲜见流传、唐国师杨筠松将其带到江西gan南！带徒传授,使之流传民间,功不可没，所以、杨公被尊称为风shui祖师
明清时期？太平盛世的shi间相应较长？太平思富贵，社会对风水人才的需qiu急剧增长?yang公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求,造成大批luo魄文人？僧人!道士。易学领域其他分支de聪明人士纷纷投身于风水研究的局面，由yu这些人没有师承 无法破解杨公用隐语写chu的经文!zhi能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作！cong而创造出了诸多的风水流派、
风水流派的增加！一方面促进了风水研究的fa展 对普及风水shu有巨大的作用。但是也产生了巨大de负作用！因为当时zun古成风、自己写的东西不署自己的ming，而是套yong杨公的名字印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的zhen传！制造liao许多千古迷团？风水领域流派林li 鸡犬之声相闻,老死不相往来。派bie之间纷纷扬扬地争论了近千年!
历史上?划分风水liu派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类?这是错误的？是不符合实际的。没you任何实际意义？而且容易jiang人引入歧途,
实ji上！无论是哪个流派？只要不shi骗人的伪风水术？都坚chi形势是风水之体!li气是风水之用的基本原则？
风水流派的划分实际上shi理气方法的差异所形成的，
在理气的fang法上、da致可分成两个大的流派。下统诸多分支？
直接采yong八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派？玄kong飞星派(内有六个大的派系！统百多个xiao的派别) 奇门风水？河洛风水、大三元易理派？金锁玉关等,
采用河图 洛书和xian后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风shui术？新三合派,命理风水。正五行风水术等，
对风水流派即不能全pan否定?也bu能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用！应该坚持实践是检yan真理的唯一标准的原则。去伪存真、去粗取精!风水ling域需要正本清源？不应该将古代的风水迷tuan继续留给后人! 风水为什么会影响人的命运
人生活在社会上!有的大富大贵,有的平庸度日!有的大起大落?有的平平安安 有的寿比南山。有的英年早逝.......！人与人之间？确实cun在着富贵贫贱夭寿的区别，
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大家都能接受的话来说。归根到底。是you一个人的体力 智力!性格!人际关系。社会环境!个人的努力程度等等方面de差别造成的
为什么人与人之间会有种种区别?西方科学认为是因为遗chuan基因的差异造成的，但是！按照这种理论 一个家族zhi间的遗传基因是比较相似的。因为。遗传有相对稳定de特性！这就解释不了为什么古今中外有大cheng就者、qi后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实,也jie释不了一个家族中、有的能创zao出辉煌的业绩,有的却一无所成!有的身强力壮？有的却多病多痛,有的人的生命有如昙花一现deng等现象!人类来源于一个共同de祖先 为什么人类的个体有那么大的区别?遗chuan学说绝对解释不了？回答不了这ge问题?
feng水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理！就能合理地解释这些西方科学无法jie释的想象，原来！人lei个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过cheng中处在不同的时空范围、处zai不同的时空点上！所接受的宇宙微波辐射等综合场neng存在种种差异，从而造成基因组he的差异!而形成体力!智力?性格等等方面的差yi，
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活dong和心理活动的那个时空点的一门学问!
人最少有一半以上的时间生活在阳宅中!阳宅对人的影响大多数ren都可以理解，稍微敏感的人？当走进feng水好的阳宅时?就有一zhong舒适的感觉，当走进feng水不好的阳宅时。立刻就会有不shi感,
安葬祖先de阴宅会对其后代产生重大影响,可能令很多人感到bu可思议?现代人所接受得最多的都是西方文hua和科学!阴宅对其后代产生影响的原理能bu能用现代科学的理论做出解释。是多数人所关心de
二十世纪前的西方科学确实无法解释zhe种神秘的现象，
二十世纪shi西方科学的反思发展阶段？西方科学的不duan发展！正在不断证实东方古老文明的正确性!
近些年发现的量子同步纠缠现象?完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客guan现象!一对量子。只要对其中一个施jia能量让它产生运动!置于千万里之外的另一个量子总shi与它同步运动?不受时间和kong间的影响。也不需要任何的lian接 祖先的遗骸yu其后代身体中的量子发生同步纠缠!就是阴宅影响后人de基本原理之所在!
我们再以电脑为例。刚出厂的电脑,在没you安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前 是shi么也做不了的、当安装了程序后?jiu能显示出其神奇的功能，
正常的操作程序能使电脑正chang工作,电脑病毒ye是程序,它起的作用却能使电脑瘫huan，
人由肉ti和灵魂两个方面的有极结合!与电脑相似、人的灵魂 与电脑的程序也you一定程度上的类似
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