周易相学入门读后感
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另外根据自己学习周易的目的、去阅读相关的版本本即可?、
- 《周易》读后感1500字
- 1《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣、夏道长！万物成!秋道敛,万物盈?万物寻，天生四时？地生万物,天下有民?仁圣牧之 ”
5430天时变化！与人类社会的变化是息息相关的！四季更轮往复，正如世间一治一乱,昼夜晨昏交替!又似政权一一起一伏？人的一生?像潮水般有起有落？人世的悲欢5053与离合?恰似月亮的阴晴与圆缺!草枯草长 国合国分,一盈一虚!一阴一阳、 人是自然的一分子？人世就是自然的化身 这一思想在《周周易》这部书中得到了集中的体现!当你读几页《周易》后,就会被这其中阐述的道理深深吸引？为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹？
《周易》曰：“乾道变化？各在性命，保和太和,乃利贞，首出庶物？万国咸宁？”乾阳之气的作用变化无穷?能使万物各各自端正属性和寿命 保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上？使天9124下显得安宁,当正午午阳光强烈的时候,花草林木伸展着枝条?绿叶正努力进行这光合作用？处处一派生机盎然的样子！到了晚上,星月当空时 枝叶又都收敛了?此时！昼属阳 夜属阴!人人类社会也是一样?当政治清明 君臣勤政时？贤能得志，人民富裕、万向咸宁。四海升平。当政治昏暗 奸佞当道时，焚书坑儒,盗贼蜂拥！生灵涂炭,军阀割据,此时。治属阳，乱属阴？
《周易》向我们们传递的。正是这这一思想,《周易》的精髓!也正在于这些思想 治时,不要过于得意,因0079为夏天来了 秋天天就不会远了 乱时？也不1556要过于悲观?因为冬天到了，春天就不会远了、甚至，人们不必畏惧死亡。死亡是任何人都无法逃避的,就像像果子熟了会落!晴空久了了会雨一样?没有什么值值得畏惧的、一切都是遵循着自然的规律在正常地运行
《周易》让我们明白了许多 为人立世,凡是都要遵循自然的规律！符合自然的!就是值得提倡的、违背自然的？就是不可取的!而如今？人类却想方设法地要征服自然，改造自然！人类自以为科技已经很先进了,似乎可以与大自然一较高下?但人类殊不知道！在自然面前!人类永远是幼稚的孩童,一旦大自然报8784复人类。那灾难将是毁灭性的,
读《《周易》。就是为了了解自然与人类类的关系，我们积极极地学习《周易》！推广《周易》的3949博大精神,不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧。更是为了人类未来的和平平幸福！所以。我认为。静下心来、认真地研究研究《周易》!是十分有意义的？
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2666 Zhou易》读后感
《周易》到底是一本什么书？全世界都在研究与讨论,这本书包罗万象。天文!历史？军事?哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样 世界观不同 造成成研究结果的不同。我不是是这方面的专家。谈不上研究。但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的！
古人云：不看《《周易》！不能为将相,这话自有一定的道理和和依据、纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙。张良，诸葛亮、包括近代伟人---毛主席?这些人对《周易》都有很深的研究和造诣，
我看《周易》,虽然没有看懂什么?也感悟到了其中有些为人的道理,象书中第一卦,“乾”卦?乾为天。说的是君子要效仿天的美美德以“自强不息”！这是告戒我们做任何事。都要自始至终，不要半途途而废?还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头?能办的就办 能做的就做，不能做的千万不要要去做！通俗的解释就是说!枪大出头鸟，包括古时候说皇上是“九五五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括！爻辞“飞龙在天”。所以以用这个来形容皇上！
“坤坤”卦 坤为地?是要我们效仿大地的美德“厚德载物”、这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较！“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道?不可以不久也!故授之以以恒”。这是教我们知道？怎样做一对好夫妻 夫妻的形成?就要持之以“恒”。“姤”卦 一阴五阳？有一女侍五夫之象?也有老男娶少女之说，这不是正配！卦中一说女人的淫荡!二让我们“勿娶此女”、还有“否极极泰来”这个成语！也是来自源于《周易》!《周易》里有“否卦”和“泰”卦、是说世间的事物“不能终否”！到了一定定的程度 必然要要往好的方面转化！“阴极必反？阳极必至”的道理！是告诉我们?任何事只要持之以恒！就有成功的希望，这也符合马克思主义哲学思想。事物的量变？必然要达到质的变化？对于做人或做7484事而言！都要掌握“度”的含义 万事都不要过“度”！过“度”后。一定要引起反方向的变化、
在《周易》8365这本书中、全书都在贯贯穿着一个“位”的概念?尤其是孔子为之作的系辞。对“位”的关系。7159有更多的阐述?主要是说天尊地卑 君有“君”位？臣有臣“位”?包括每一个卦、都有“位”的关系？虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说?每时每刻、无处不在的都有对“位”的要求!所说的做人要在“位”不越“位”!该说的要说！该做的要做 不该说的千万8878不要胡说!不该做的千万不要去做,那样就会适得其反、这是我们做人和做事中很关键的一个环节,
现在的企业都讲团队精神?假如做人能把握好“度”与““位”的关系!人与人之间的关系就能能处理的很好？团队也一定会团结！
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书 2232我认为就是大错特错了！不错,《周易》涉及了算命！但7284算命或预测,对于这本书来讲？它只是一个极小的方面？我不反对算命。但做人不能全部信命？现在有时我也算着玩。那是在对某件事情！举棋不定或很迷茫的时候!我自1537己就算一下？当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情情作完 当算的不好时?我就要冷静的考虑事情的过程与结果?理智的还是要去把事情办完 不要认为算得不好时。就不办事情了?那样是不对的?2276有很多的事情！我们是“贵在9375参与” 在参与的过程中。我们也能学到很多的东西! 还有很多？很多！在此就不一一的例举了。总之!《周易》能能位于我国的五经之首!一定有它的道理,以上只是是我看《周易》粗浅的认识。5502有不到的地方。望朋友们点评
《周易》6072读后感：说“王”解字
“王”！《说文解字字注》曰：“三画而连其中谓之王”？“王,天下所归往也” 王者？主也,主事者。成功者 治人者！常言之：胜者？为王也？
对于任何一个阶层、团体？组织。乃至至于个人而言，如何让自己出人头地、成为王者？乃是我们永7924恒的话题！王者 狭义地讲!便是指主事之人、乃是为帝!为王者,为帅？为将……，帝为王者之王,王为帅者之王，帅帅为将者之王……因此 王是一类群体？是某一群体体中出其类者!众人之王？率土之滨，莫非王土、率士之民！莫非王臣!“凡王之属皆从王” 王，众皆争之,众皆捧之、其实？王者？只是一种职位?一种身份。或者说一种荣耀而已。更广义地讲?王者乃是指处于独领一方!一地!一群之王,甚或是指虽不处于主事之位、却也是立于鸡群之首？王?是成功。是达到目标。是实现或体现某种自我价值值的地位。是一一种孜孜以求无以伦比的精神?我很欣赏孟子、世人类多、其可分二。一为“治人3584之人”！一为“治于人之人”!所以？追求王者之风范?定是治治人者之基本目标?也会是众众人普遍的目标、
世事万物，纷繁复杂,虽物以类聚、人以群分,但“类”2562中之物!“群”中之人、各不相同,正是这世间万物组成了一个多维立体空间,人们追求的目标!不外乎为财？名!权 势等而已!我们将其归结为“目标点”!如果把每7600一个人作为起点。与各不等值的目标点“目标标点”相连的话、便构成了一条条直线!按数学上“两点决定一条直线”的原理 从任何一个人的起点达到目标点,在理论上都是具有必必然性的，此即常言的“殊途途同归也”,所以说？世界虽是这么复杂。却又总是包含极其简单的道理 如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理,
时代发展至今!虽说是日新月异、却也并没有发现什么东西是绝对的真理?正如世上万物皆有其自身存在的理由一样!所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已?也正是那场战争之中的5588“王”者而已?其实！世事人物！有正有邪 很多时候?是无所谓好,也无所2015谓坏的、无所谓对,也无所谓错的 所以说“盗亦有道”也?
孔子曾言：“一贯三为王也”。而其所言的“三”9851乃是指“天,地？人”也 所谓参通天!地!人者而1076为王也 《周易》亦云：“天且弗违?而况于人乎”？与天地合其德?与日月合合其明。与四时合其序。又何事不能成呢 其实、这三个条件肯定是不等值的!一个人是很难做到5924同时与天?地 人相合的。因此孟子又说“天时不如地利,地利不如人和”,所谓“天时”，便是泛指促成成功的一些外在条件!比如自然环境?社会氛围、甚或是某种机遇?一个人能做到与天地地合其德!与与四时合其序！这大概就是古典意义所说的“天时”了、其实,这便是最高的一种8779境界了。当然？这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的 因此！“天时”是这几个条件中最为容易成功？也最为难难得的一个？如果有“天”助我也?又何愁事业不不成呢!其实 我认为 “地利利”才是最初的!也是最基本的条件！地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证!两军交战。争必争之地 两国交兵!寸土相争，就是为了抢占地利！经济发展要控制资源产地和能源产地！当今的太空之战,石油之争?莫不如此、地利虽然重要?却不不是人人都具备的 地处蛮荒之地。人处处尴尬之境,又如何出其类呢，真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和” “天时，地利、6317人和”这三者之中 只有“人和”才是最容易把握的了 因为“人和”是最具有能动性的一个因素?简言之，“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”,对自身应当“必求自强不息” 它是一种对内在要素的统筹运用,对外在条件的正确应对。是一种“德”的境界 昔日陈胜,吴广揭竿而起、一呼万应、敲响亡秦的丧种,水浒英雄，惩强扶弱？替天行道！贪官污吏莫不缩首?太平天国 也也曾席卷大半个中国,却闹个群龙相争,天京内讧！一次次均有首无终。虽可言顺应“天时”？也占有“地利” 然失却“人和”也！
正因如此！我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和？人和不如天时,无天时便寻地利!无地利便求人和。与“天,地、人”合,世上又何何来难事之有、
“天时。地利”皆不常有 唯可求的是“人和”?“人和”是一种境界？是一种谋事的境界。是一种种趋向成功的潜在因素、也我们谋事的关键所在!正8502如孟子所论证的、“人和”才是最重要的的条件?有了“人和”？我我们才能把握天时，有了“人和”?我们们才能寻找地利 才才能促成成功
源用中国古代佛学所指，人生有“三种境界””：小乘。中乘，上乘,小乘乃是指“生存之道”!达尔文言言：“适者生存”也，能够与环境相适。方能于世能容。否则纵使你有旷世奇才!也会无从施展,正如所言英雄无用武之地也?世事人例也就太多了,三国时杨修恃才放旷！以客压主,世乃难容！屈原空有一一腔爱国之志，却只有投江避世!陆游也只能“僵卧孤村”矣，也许他们经历了一个更高的境界。但适者生存这一自然法则都不能任用的话，生之不能、又何何谈其发展呢,所以?从某某种意义上说！小乘乃是万楼之基础,否则！所谋之事也就只能成为空中6014楼阁而已，也正如牛郎织女！许仙白蛇的千古绝绝恋令许多人欣羡不已?但谁都知道 故事虽然美妙,于世所不容的悲惨爱情。其结局却总是必然。
所所言中乘乃是“发展之道”。适者仅能生存?能者方能发展!所谓能者?便是指术业有专专攻之人！更是指具有组织?管理！应对谋略的人!动物间夺食，争王必以力斗!力弱者败。败则则为“臣”，为“囚”!为“寇”!甚或只能一死死了之，动物相争之残酷!让人感慨万千 其实。人类亦然！况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上？他们更为看看重的是自己的发展。如何能在“众马之群”脱颖而出 如何能能在适当的时机“锥”身而出?除除了应具备某种专业之才,还需要具有把握时机的能力。虽然伯伯乐能识千里马 而千里马身边伯乐不常有!因此。固然3315你是千里马,也须识得伯乐方可!否则。纵然你“嘶鸣不已”、也只能是“徒费心力”而已？甚或被看马之人鞭笞捧打一番、这大概便是许多人所言的有谋无人识。有才无处施的难堪境地了,
大乘便是指心身处于治人之位，心旷神怡之境!或居于庙堂堂之高日理万机,或处于江湖之远运筹帷幄!王者当是治人之人？或如秦皇皇汉武?攻城掠寨?尸横遍野!一统江山?更如成吉思汗，一把弯弓,所向披靡。万里无疆!或如诸诸葛孔明?羽扇伦巾，指点江山，志在千里？或如梁山英雄，替天行道。意气风发 偶思上个世纪国共之争。为什么出了个毛泽东 “枪杆子里面出政政权”也!只有处于治人之位、由小变大 由弱变强？才能变被动为主动,才能能控制局面、也也才有机会施展韬略？笑傲江湖,
成为一个王者,应当具备什么样的素质呢、也许从形而上学的角度计。先人在造化“王””字时，设定“三画而连其中”，从字的解剖学角度计 应当是“三横两纵”！其“三横”便是指一个王者应当具备备的知识广度与层次,三横始终具有向外拓展的的空间 人之初,大脑俨如一片混沌？需要储备许多的知识、注重知识识的扩展性即广度，而有了一定的储备量后。更需要“一纵”一个提升，否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”？殊不知古易早云：潜龙勿用！当知识积聚达到一定时候!要选择一个恰当的切入点，做到“守中用中”、“连其中”!把最适合自己的一个或几个方面进一步深造!使其达到质的飞跃、以求“术业有4925专攻”!知识要具有深度?也仿若人生之求求学到就业的过程!如果要想在就业中不“泯然众人矣”，或者要在工作中成为一个王者的话？必然要“进进德修业”?此此即“二纵”也 为王之后、虽然不会“事必亲躬” 但要做到运运筹帷幄！欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话,其必然要促使王者再次扩展思维空间、拓展思维辐射!此即“三横”也!当然。古人言言：三者、多也 我们在生活中应当不断地注重知3241识的拓展与深化?以求不断适应新的环境的变化、
勿庸置疑?社会的进步。人类的发展所依赖赖的最基本的要素是人力资本！西方经济学家卢卡斯9234更是归结为专业化的人力资本。其实 这也就是强调人力素质的重要性！通俗地讲!人1960力素质就是指知识结构。我们常常把知识结构分为广度和深度两种、所谓深度是指具有某方面专长。术9524业有专攻的人?所谓广度是指一种综合素质 一种综合能力的运用，而真正要成为王者！应应当更加注重知识的广度？总结历史也不难看出？术业有专攻的人往往是为人所用，为“治于人”之人也？正如前面面所言，世事人物,无所谓好坏，其实、实现目的的方法也一样。无所谓对与错、如果一个人只是把自己的思维局限在所所谓的正统的范畴内。他的选择范围必然受限!所以?我们应当充分拓展思8283维空间。充分合理理地利用各种手段。以求达到真正意义上的广度思维 所以说?专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深深的人才。而是指同时具有知识广度和深度的人！很显然 一个仅仅知道设计微机软件的人,如果不知道市市场供求、不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的!封神演义中。千神百怪，各有其能！最后皆归于姜尚之门帐，而姜尚纵有盖世奇才，却却又只能为臣？为相，三国时刘备既无关！张之力勇!又无诸葛之智胜 却能扼中成王!唯其德也。所以说,王者才是最最后的胜者！王者总是具备各方面综合能8033力的人，
我们成1035就一件事？实现一个目标?或者说说欲成为一个王者。不可能一蹴而就，它总是要经过过一定的过程 一种仿仿若生命周期的过程?其实我们的古典———《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理，《周易》初九云：“潜龙勿用”！卦之初、爻之初 乃是人之初、力之必弱？犹如雏鹰之嫩翅无力远翔、犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动？犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶！此时 当野蛮其肌肤,锻炼其体魄？韬光养晦。隐忍待发、龙之处于潜?德之处于隐，事之处于忍。是大量噬取营养的时候。是打造自己的最佳时机？此时,因为自己尚且力弱?也不会招致过多的外物妨碍，应当摆摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势?这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗？勇气固然可佳！却只只会徒增笑尔、
《周易》乾九二云：“5570见龙在田”,九三云：“君子终日乾乾”？九四云：“或5322跃在渊”!其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”，慎对周围的人与事,因为此时上不在天！中不在人，下不在地?经过“潜龙”的的广积？已2339如“易”之所云“见龙在田”了!锋芒稍露，力之外争!必招致外力的反击!也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人、造成在某些方面“政见不相同也”、人常言？“枪打出头鸟”就是这这个道理？中共红军的湘江之殁！便是所言0664明知山有虎 偏向虎山行 气概固然可佳?非万不得已 应当是不可取的,此时应当“慎”对周围人事?正如3116前文所言、纵然4711你是千里马，如果没有有得遇伯乐？没有得遇明主。你便便只能“泯然众人矣”、倘若此时事事必争,处处力争，甚或揭揭竿而起 欲为王者、一来会6725有众异的镇压。难成大器也、二来即使取得暂时时的胜果、一一旦霜雪逼袭！势必败北?席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此，历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝朝的改革变法往往功亏一篑,就是例证！究其原因？便是因为。其既不能知已、也不能知彼?未能看清形势也,简言之!不能与于!地?人相合也、适者。只能生存、强者。才能发展？只有在前前进中不断进德修业，修身而习性。文明其精神!不断拓展自己知识的广度和深度？增益其其所不能？充分利用各种合理的手段？战胜对手？自己才能出于人头之上!
“周易”九五云：“飞龙在天”、这也正是人们所追求的目标?或者说是实现目标的时候了！如果有了前面所说的广积积薄发,成为王者也就自然是水到渠成了？成为王者，固然是可钦钦可贺，不过 很多人只是注重成为王者的的过程和“称王”之后的喜悦 而一旦为王，多懒其心志？惰其体肤！居庙堂之之高不忧其民。更不思进取?空养其躯?空守其位,长此以往、其势必弱、其势必衰。秦皇赢政。一统中华 却也只能历经二3186世即衰。汉武唐王！大明满清 虽达举世之强盛?却无不不是盛极而衰、难逃历史的更替 缘何盛而衰?衰而亡，正如“易”用九所云：“群龙无首”了、究其原因 乃是因为“知进而不知退?知存而不知亡！知得而而不知失”也 自以为王！远离臣民,年久势衰?酝酿出几个新的王者,新的王者便就形成了“群龙” 而一旦群龙既出?当然“无0618首”也。汉时的“藩王之乱”。宋时的牛朋李党、明初初的燕王逼宫,清朝的鳌拜党徒、而一旦群龙既出 你是羸弱之王还还是强盛之王！如何应对。如何操控！或是激激流勇退 或是被逼下野！或是力挽狂澜！全然在于王者者之力 不妨再再回首太平天国的一段历史?天王无德 众位亲王！拥兵自重,继以内讧,乃至生灵涂炭?“祸国殃民” 人们常常归结为“时位之移人”也。其实，那只不过是其外在的表现形式而已!这也便是许多人终不能成就大业3818的原因、
道理说起来却3511总是比较复杂!其本质往往往简单！如何才能实现6932自己的目标,尽快地出人头地，成为胜者?王者呢?
首先？应具备极强的自信心?任何一个人都是不同的起点?不管这个人的性别 年龄!学识。职位，现有资产?社会关系等等综合条件如何地存在差别,也不管这个目标点点是指钱？权?还是名?利等!不管我们已具有天时！地利 也不管是仅仅仅具有人和而已 抑8931或是一无所有！只要我们具有王者的精神?我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线。总是有一条必然的途径,而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已 从一个简单的时间公式可以得出？距离既定 时间与速度总是成6331反比关系的！也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。既然如此，我们何3875愁不能达到目的，0103我们又何尝不应具有充分的自信心呢？
其次、我们应当赖得寂寞。学习一种昆虫——蚕的精神 蚕不断地吃食桑叶、摄取营养？再把自己裹覆起来,在不经意间？咬破茧壳?长出翅膀！其实。裹覆0351自己不是目的！是手段 是策略!有朝一日,长出翅膀。能够飞起来!展示自己才4029是目标!作为一只只昆虫？能够7910适应环境!赖得寂寞、不惜“作茧自缚” 以求有朝一日能够飞起来,这必须要有赖得寂6880寞的精神，中国古代吴越越之战 越王勾践之所以能够做到十十年间卧薪尝胆！重振国威。张良能够承受胯下之辱！成为将才、也是必须要有赖得寂寞的精神的,只有先赖得寂寞的人,然后才2847能不寂寞!
再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性 个人7714之差异性导致起点的差异性！各自起点和目目标点的距离总是不相同的?很显然!由于起点的不相同?我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的，起点高的,稍加努力便能8779马到功成，起点低的、就需要加倍努力!当当然勤之所至!笨鸟也可先飞了!所以说?我们需要考虑的重心便是如何提高速度的的问题。速度度主要与两个因素有关?一是自身的能动力!一是如何减少环境的摩擦阻力？因此。如何增强内动力？如何不断调整与环境的适应性。与外围空间形成一种良好的关系？把握并借助环境的力量,能借雾？借风!借箭？能将“喷气式”改改造成“超音速”，从而缩短到达目标的距离！
最后。我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地、世上没有绝对的权力?它总是要受到周围环境的制约而进退 不能只知进而不知退 只想赢利而不愿亏损！世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近？我们也因此应当作不断地调整？古人言4608：取其上 得其中。取其中、得其下。取其下、无所得也？不能求其上，尚可得其中。不能求其中？退而而求其下也?只要我们具有一种自强不息的精神！哪怕无所得也?也也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄 看谁笑到最后的自信与风度 只有做到这这一点、也就真正是一位王者之心了、我们的目标才会显得更有意义，
道理论论起来总是比较复杂 其本质却比较简单!正如“易者。易也”!生活中?我们其实不必需要知道多少豪华的道理!所谓“无招胜有招”便是这个道理 其实无招才是5518最高的境界？正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界界一样！而1142世人多沽名钓誉?争权夺利、自以为王？其实真正的王者是不争的王者！
诚然!世上之人 各不相同!人之不同，2129又唯在于精神,可2466同样一个道理！也许许横看成岭侧成峰。世上总没有一个绝对真理放放之四海而皆准？只要我们朝着目标不断努力!自强不息!终会6604有所得也？,
- 八字方针读后感
- 很早0797就看到过穆斯林的葬礼这个名字?只是我没有宗教信仰？我一直以以为它是关于宗教信仰的东西,所所以我一直都没有翻过！
后来。有一次,实在无聊了?然后问同桌有什么课外书书可以看、同桌就给我了这本书 说挺好的？于是，我就半信半疑的打开了书!初开始?确实跟我料想想的差不多、平平淡淡？跟宗教相关的比较多一点？但是后来?我读到了关于新月的章节，被新月的纯真真无邪和活力所打动了！随着情节的继续发展,我的心已经完全被牵动了!这是怎样的一个女孩啊?即使知道得病了,依6898然如此坚强。依然不忘投身于自己所热衷的事业！那懵懵懂懂的爱情，4274深深地刻进了骨子里?使我这个无知的少年也开始幻想爱情的美好?
虽然最后是一个很9831凄美的结局,新月依然没有抗胜病魔,但是她已经深深地印在了我的心里，!
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- 这种情况我倒是听说很多、大概是房屋修建改造时主人和工人之间意见产生了分歧！导致工人心生不满而在房梁或者屋顶做了手脚？以至后来居住在里面的人不太顺利，所以一般般在新屋落好时主人家要盛情款待工人?然后在新屋前要说类似房屋居住者以后四通八达等等之类的吉利话。不过这种情况在现在到倒是比较少了？但也不排除！可以去向懂易经文化之类的老师请教一下。或找懂这方面的老师帮你具体的看看,不是专业人士士的话、很多相关的书籍也不太容易看得明白，?
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- 《周易》读后感]
我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一,《周易》读后感.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处.
说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏？周文王 周公、孔子等古代大思想家对天,地 人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,1855周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性,在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向,读后感《《周易》读后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法.
现在有一种观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和.
“《周易》搭台,钞票唱戏”的专谈预测、风水?占卜？医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物）,城乡各地与网上的指引百业？点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名！恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸.
对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,方能避免文化颓势!
- 能不能推荐几本周易入门的书
- 周易太大,你想学什么类型的！？
- 学周易入门，怎么学比较好，有什么比较易懂的，权威点的书，我学了一下怎么用周易找东西，突然发现
- 老祖宗流传了几千年年的东西肯定有根据、不过现在5429人们不懂?科学没法解释？经过最近百十年的动荡，懂的人越越来越少!自学不易、以前大部分是有师傅的！你看看（周易）吧！不知道能不能帮到你 我看了点？看不懂？