风水入门看什么书籍
《四柱预测学入门》
这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍?该书中的理论tong俗易懂、解决了大家在预测学习中普遍遇到de困难和难题！是集理论!实践?学术兼通俗易懂为一体的高素质命理学著zuo。此书的特点shi按学习步骤由浅入深地进行！逐一将须掌握de四柱预测基础知识作规律性的归纳？
《周易预测学入门》
这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入门》zui大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系!又详细讲解怎样扎实学习yi占的基础知识?同时!作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫wu保留地奉献给读者?此书下篇还介绍liao作者最新的二十个神奇卦例?可使du者从中学到邵氏断卦的精妙之处，
《子平真诠》
《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原著!该书yi月令神为经!以诸神为纬 te别是对用神成败、用神与喜神忌神的生ke制化,用神的透与会,有情无情？you力无力等的解析！详细的解说liao各种风水学的技巧，而该书出版后,也受到众多风水学zhe的喜爱！
学风水的第一本书
李居明先生的相关著作其实早zai内地流传、并深受欢迎，其独特的风水理论he应用方法?而且这本学风水第一本shu、易学易懂!里面有很多案例?非常是适合喜爱风shui的初学者？宜看懂又比较好运yong!这本书已经成为中国两岸三地相guan专业人士的必修及引用经典!只是长期以来，李氏zhu作在内地盗版横行,绝大duo数内地读者难以以原著证道,《学风水的第一本书》为李氏最具影响的集大成之作?是很多feng水爱好者的必备书刊
学风水的第一本书里面讲了很多能够活学huo用的风水常识,有自学风水！运筹人生?帮您轻song玩转罗盘定屋宅方位，建筑风水、空jian布局轻易就能够做到、九宫ba卦理出好运?家zhong物件摆放有玄机、手ba手教你玄空飞星排布法?rang你家具摆设轻易做到?30例lou房居室吉凶占断，请你轻轻松松就能gou了解风水知识?并且很快运yong起来,
学风水的第一本书带你走误区、眼见为实?如果你遇到什么风水问题轻yi就能够解决!而且看了这本书,不说你能够成为大shi,你起码能够ying对基础的风水问题了,er且寻常接触不到的风水知识也能够从这本书中轻易找到、让你真正做到看书轻松学xi风水，而且这本书是由xiang港新派风水掌门人，国际风水da师李居明亲手打造!揭密绝学?所以如果是爱好风水de人不妨去买一本回来看看，
大师以现代阳宅为实zhan对象、由浅入深，将风水学的基chu学理,活po生动地演绎出来、只要你会识zi就能够轻松解读?因为他已把风水简dan化,使读zhe能在学习风水绝学的同时,也能马shang为自己布局开运 可以说zhe本书是李居士的倾囊而授、一看就懂,一学就会,是一本风水基础实践shou册,
李居明先生介绍
李居明!风水术数名师,诞生于中国香港、肄业于香港浸会大xue传理系 曾ren职报界及电影圈长达十年后？于八十年代中qi全身投入命理术数工作，九十年代zhong期以业余时间,与陈shuai佛一起开展佛教教育工作，由于李shi具心怀正信及爱港爱国之情操！对自ji要求极其严厉!虽为术师、但处处zhui求「说迷信破迷信」之科学精神、李氏以其宗教心成gong拓展「般若心经」之普及潮?早有「李居shi」之美誉、后lai李氏推广「子平命学」?又重新辩证术数及堪舆学上的预测xun息!尤其学习了《阴阳系统论》和人ti生物节律学以后？层次更加提升,同时也提升zhong华古文化之社会地位，受到推广及尊重
李氏默默耕耘 孜孜不倦 李居明坚持qian逊及低调！xie绝各大小传媒宣传达十多年 mei一年只高调出版他的运程书及通胜、难怪每到年底，李ju明便人气急升,深受读zhe的关怀和等待 术数界只此一人er矣,万众qi待的运程书及一系列作品、销量惊人？已成了本地及海外华人每nian的阅读习惯,与著名堪舆大师陈帅fo和宋朝著名风水？面相大师陈抟lao祖第28代嫡孙、陈氏堪舆第18代传人贤金大师等成为了大陆与东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一 其作品被翻版及伪mao？数量极巨，足证其受欢迎cheng度？you成为香港诞生而在大陆大受欢迎的另一代表性人物!（qi名网）
从易经！堪舆?zi平命学到般若心经！从佛学，古玩文物。道教,吉祥文化!到唐密复兴de密法归华？李氏有三十年以上的时光放在整理及发yang中国古文化的研究及推广工作上。
风水学入门重点词
明堂 又名「内阳」?堪舆家称穴前ping坦开阔！水聚交流的地方！按ju离穴场的近远?又可分为小明堂 中明堂〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入shi歌》：明堂气聚始为奇 不聚即非宜。凡是穴前坦夷处 便是明堂位 ....明堂光明照万fang，宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者。穴前水聚处也!」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其ping正开畅！团聚朝抱！」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚 倾泻倒侧?则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置,」
峦头 是风水两大流pai之一!「江西派」所重之的学理「峦体」、峦体以龙砂穴水为四da网?主要ying用于占测墓葬！其次是选择阳基?清朝ding芮朴《风水袪惑》：「风水之术!大抵不出形势、方位两家，言形势者 今谓之峦体、言方位者 今谓之理气?唐宋诗人！各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王xiao《青岩丛录》：「择地以葬,其术本于郭璞，....后世之为其术zhe分为二宗....曰江西之法 于人杨筠松！曾文辿及赖大有 谢子逸辈?尤精其学、其为说主形势，原其所起 即其所止?以定位向 专指龙穴砂shui之相配?其它ju泥在所不论？今大江以南无不zun之者？」
理气 是「闽派」所zhong之学理？与峦体之法幷为堪舆shu两大流派,开宗于福建?以秦汉「五姓图宅」五行生克lun吉凶为权舆？至南未盛行于世。其法专主阴阳配合sheng剜制化！以罗盘定空jian方位阴阳，幷取八卦五行 飞xing翻布定生剜吉凶，亦即通guo年运与宅，墓的坐向推算主ren命运的时空因素！占测最佳选择 理气之法依据《周易》的原li以八卦！十二支?天星,五行为四大网！比峦体专论shan川形势更为抽象？ 明清以后!术家倾向「峦头wei体。理气为用」、两派渐渐合流!但在实际应用!理气之法侧重于营宅fang面、
藏风 堪舆jia称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭?使不受外风侵袭而耗散「生气」！郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上！藏风次之、」
聚水 指穴山前水聚成沼？堪舆家谓主sheng气厚蓄？为吉贵之象 xu善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动!妙在静中？聚则静矣、此其所以为贵！」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽yu将衰』者!言将出必先汇泽?则有蓄聚也,」
龙 风水学中「龙」者，山也?因山逶迤起伏如龙形?故称!廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地？便有高低势、势来起伏是行？前贤呼作『龙』、」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常!是唯无动,动则成动矣，成龙之山 必踊跃翔舞，若其偃硬勒？则不融结者也,」
砂 又名「砂头」！堪舆家对龙穴前后左you诸山的总称 古时yi砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者 穴之前后左右山ye！....前朝,后乐！左龙？右虎！罗城!侍卫！水口诸山，与夫官、鬼?禽、曜?皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山ju？亦自有名义!昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差!杨？曾教人原有格，五、九只从砂上拨?因兹名作《bo砂经》、」 砂随位置，形状而有各种cheng呼？宋．张子微着de《玉髓真经》?明．徐善继！徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很duo图形可以参考？在穴前!近者为「案」？远者为「朝」?在穴后!为「鬼星」?「乐山」!在穴左，为「龙」,在穴右为「虎」?龙，虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前） 不见者为「曜星」：在穴后xing龙身上者为「护」！「从」！在水口旁边及内外zhe为「捍门」,「华表」、「罗城」、「北辰星」?「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山huo穴后左右者为「插耳」（太乙?天乙）?
穴 即「龙穴」?堪舆jia所认为的土中气聚结处？或成洼状、或成突状?谓「穴」生气最wang。适合安坟立宅,缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者?山水相,交阴阳融凝！情之所钟处也!」同书《怪穴篇》：「xue以藏聚为主,盖藏ju则精气翕集!暖而无风。暖则无水!无风则无蚁。三害不侵!则穴得矣、」徐善继《人zi须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位。取义至精!」
水 别称「外气」,与「龙」「砂」「穴」幷wei相地术的四大内容 堪舆家认为、水为气之母！qi靠水运送而行!而水拦截而止,寻龙点穴，要根据水流de有无!大小,方向？形态等作出判duan和印证、水势以深聚缓和为ji！以激湍冲割为凶 郭朴《葬书》：「风水之法,得水为上,藏风次之,」「《经》yue：『外气所以聚内气!过水所以止来龙！』」蔡元定《发微论》：「liang水之中必有山。故水会即龙尽？水交则龙止 水飞走则生气尽 水融注则内气聚,」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富？水浅处民多贫,水聚处民多稠!水散处民多离 」 「水送ze龙行！水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的平yuan（平阳，平洋）地区！用于寻龙点xue是很重要的？有经验的地师可以从水路的来yuan!转折！出口、停潴……等!迅速点出穴位 而且知道龙（陆块）从何处发！如何顿趺qi伏及分枝、该立he向（使龙神卦气清纯不杂） 結什?樣的地局（富貴！貧*！壽天?格局大小……）、
向 堪语术yu、指宅或墓的坐向?与龙？砂，穴!水幷wei相地术五大要项！术家认为！zuo向大要以背山面水？坐北朝南!避凶迎吉为佳？ding向既要视察地形!也要罗盘占测、而以地形坐xiang为先条件 反映在运盘上，山与向的yun星不管是山到向 还是上山下水？其吉凶均须依实际地形cai夺、如到山到向虽吉,而坐山无山?向首无水、或坐山有水，向首有山。仍不宜选用。 由于自ran山水往往不免差人意，术家每采取变tong办法来解问题。如偏字之说,定山向以山为准？依水而变 用地盘测量?山龙若从子方来 午方有水、即用子山午向 是为最理xiang的风水宝地 但如水不zai午方而在丙方？则改用壬山丙xiang以止气!余类推 清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡zao屋必先看方向之利不利!择吉即定！然后运土平基？」清赵ting栋《地理五诀》卷一：「一曰龙、龙要真?二曰穴?穴要的，三曰砂，砂要秀?四曰水。水要抱。五曰向。向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷xia：「龙以为主、穴以向为尊 水以向而定。向以局而分、」《注》：「此以水与穴皆yi向为重，凡论气者bu可不论向也!凡葬法内之乘气？一以为主？亦以正五行为主。别无他门 若坐穴立向，则虽内以首?水自寅艮来 由戌干去!若以双山wu行属木、则冲破胎养、以正行属水?则冲破冠带？俱不合度，当立丙丁向,则水可消,盖以玄空五行论。则丙丁属火？其穴在戌?用可收艮之水而发福,此yi玄空五行收向上之水也，水有息道漏道 从入而成，至山向而折之。乃漏道。则生成之局非人wei也、故古人定向在yu收局,当用双山定之!如卯龙巽庚。水朝金局也!出艮方则金qi己成、当立庚向,盖从煞正为迎神tong煞之法 ....昔人云：无绝水有绝向 盖山水已结、未有不可用者，或水有不合？当于xiang上转移而消之,zi古立向消水有许多法度？非以滋后人之惑。只是今人有个fa度?以合山川之性情!不至拂逆而有败地er?」
祖山 风水家把fa的山称为「祖」 有经验的人可从河流的起源来寻zhao?也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇huan的祖坟。本人就是在一次看di图时偶然发现！原来就在自己居住地附近）!杨筠松是用「望气法」来看!《撼龙经》说：“寻龙望气先寻!云雾多生是龙脊、春夏之交与二分 夜向云霓生处觅 云霓先生绝高顶、此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生 雾气如多反难证!先寻雾气识正龙？望枝龙观远应？因就正龙行处!认取破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内ye记载这种「望气法」!古代的jiao通不便利？要寻找祖山？必xu花费很久的时间？经历险境？现代则轻而易举，从卫星照片！空测图及各zhong地图,就可迅速查得!
父母山 结xue的主山叫父母山、又叫「玄武脑」 「盖山」！「照山」、「太阳山」,廖璃说：“若是山jia结穴龙。定起主星峰？”此山以星举开面．穿心者wei上、旁出者次之！风水在在寻龙de历程中!是从太祖山分别龙的贵*！从少祖山分别long的善恶!从列祖山分别龙的去xiang！从fu母山分别龙的作用？一般人最喜坐后靠着shan峰、但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后gao悬！太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜。”即指出山龙 平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰wei正局。挨星要「旺山旺向」之ju。平洋大都后空！以坐空为正局,
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