风水学的话
- 什么是九星风水学 九星风水学
- 九星之术只是风水中的某一些法，并非完全能解决所有问题?？
- 现代风水学和古代风水学有什么不同
- 由于大家对于传统风水的认识 而导致对现代科科学风水学产生了偏见。其实风水学之所以能在中华上下几千年中存在这么长久是有它的必要的?
古代的风水学主要依据四相八卦。阴阳两仪来定位房宅的定位与室内的装潢 地段环境,人文作息。天地气象皆可拿来作为依据 一个好的风水先生可以帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响！譬如!潮湿 阴暗?喧闹？晦气！燥热等等。不过其中有也0982不少欺诈的技俩?利利用封建迷信来骗取更多的财物?更甚者滥于充数、混水摸鱼2876的风水先生不在少数。
现在风水学就大3532不一样了。它们继承了古代8345风水学的优点,摒除封建糟粕！再结合现在建筑环境学丹人文历史？养身身学整理成一套新的风水体系!
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- 风水学是真的吗？你们相信风水学吗？
- 风水学肯定是真的 这点是不用6930怀疑的?中国的风水水学博大精深、已经经有流传了几千年的历史了， 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人 也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”！ 风水包罗万象？和人们的生活息息相关?那么什么样5035的风水才是真的风水呢!只有和道教!医学等学问相结合的风水才是真正的风水! 道道教和风水都是中国土生土长的 在历史长河中,二者相生相长,不管是在理论上还还是在具体道具上!两者都有相似之处、如上所说，风水和人们的生活息息相关,关乎人们的身心健康，因此和医学更是脱脱离不了关系?因此！只只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水？ 风水学?汉民族传统五术之之一相术中的相地之术？本为9582相地之术！即临场校察地理的方法！叫地相,中国古代称堪舆术？目的是用来选择宫殿！村落选址,墓地建设等方法及原则?原意是选择合适的地方的一门学问？风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈 是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关8347的文献被保留下来？ 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年1769的历史文化而没有被淘汰,也就是证明着风水有着它自己的存在的意义、我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水,也许会有意想不到的效果的？！
- 房屋风水学
- 房屋风水学的名词不规范！中国风水只分两大类：阴宅风水、阳宅风水风水6500理论是什么呢!实际上上就是地理学？地质学?星象学、气象学 景观学?建筑学!生态学以及人体生命信息学学等多种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周周密地考察！了解自然环境?顺应自然、有节制地利用用和改造自然。创造良好的居住与生存环境!赢得最佳的天时地利与人和，达达到天人合一的至善境界，
正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中?积累了丰富的实际经验!也通过理论思维。汲收融汇了了古今中外各门科学 哲学！美学。伦理学！以及宗教 民俗等等方面的众多智慧、最终形6302成了内涵丰富?综合8881性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学?概括起来有十大原则。
一！整体系统原则
整体系统论！作为一门完整的科学!它是在本世纪6371产生的、作为一一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环8536境作为一个整体系统!这个系统以人为中心、包7297括天地万物?环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约。相互依存，相互对立?相互互转化的要素!风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优1865化结构,寻求最佳组合,
风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肤、以草木为毛发?以舍屋为衣服?以门户为冠带！若如斯?是事严雅！乃为上吉!”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性？主张“阳宅须择地形、背山面水称人心！山骨来龙昂秀发,水水须围抱作环形 明堂宽大斯为福?水水口收藏积万金?关煞二方无障碍，光明正在旺门庭 ”
整体原则是风水学的总原则？其它原则都从属于整体体原则。以整体原则处理人与环境的关系。是现现代风水学的基本点。
二 因地制家原则
因地制宜 即根据环境的客观性!采取适宜于自然的生活方式？《周易.大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜2772太公倡导因地制宜？《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘,地泻卤、人民寡。于是是太公劝其女功！极技巧，通渔盐 ”
中国地域辽阔 气候差异异很大!土质也不一样？7094建筑形式亦不同？西西北干旱少雨 人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞洞位多朝南!施工简易、不占土地？节省材料、防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿!鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多 人们就采取干阑式式竹楼居住、《旧唐书.南蛮9397传》曰：“山有毒草，虱腹蛇？人并楼居、登梯而上,号为干阑 ”楼下空着或养畜。楼上住人?竹楼空气流通、凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处、此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅?便于随水草而迁徒？贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、
中国现存许多建筑筑都是因地制宜的楷模!湖北武当山是道教名胜 明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙 命命令不许劈山改建?只许随地势高下砌造墙垣和宝殿
中国是7983个务实的国家 因地制4628宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法!使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真？天人合一。这正是风水学的真5327谛所在
三！依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大2346地的骨架,水域是万物生机之源泉?没有水,人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎和捕捞、采摘经经济相适应、
依山的形势有两类？一类是“土包屋”！即三面群山环绕?奥中有旷。南面敞开!房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭乡乡张谷英村就处于这样的地形？五百里幕阜山余脉绵延至此？在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花,明明代宣德年间，张谷英来来这里定居？五百年来发展六百多户,三千多人2111的赫赫大族，全村八百多间房子子串通一气!男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”?即成片的房屋履盖着山坡，从从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样!背梳山坡 拾级而上 气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠2416的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水!依山建房、学生宿舍贴贴着山坡，象环曲的城墙,有了个城门6004形的出入口、面平台上以中孔城6301门洞为轴线 图书馆居中?教学楼分立于于两侧,主从有序、严谨对称？学校得天然之势,有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派,
六朝故都南京,滨临长江？四周是山。有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江,沿江多山矶?从西南往东北有石头山？马鞍山!幕府山 东有钟山？西有富贵山？南有白鹭洲和长命洲8754形成夹江，明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江山8141相雄不相让，8125形胜争夸天下壮，”
四！观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主!其来脉气最大！关系人人祸最为切要？”风水学重视山形形地势!把小环境放人大环境考察，
中国的地理形势!每隔8度左左右就有一条大的纬向构造！如天山枣阴山山纬向构造！昆仑山枣秦岭纬向构造！《考工记》云“天下之势 两山之间必有川矣、大川之上必有途矣?”《禹贡》把中国山脉划为四列九山!风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉 北龙从阴山!贺5437兰山入山西!起太原、渡海而止、中龙由岷山入关中。至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建。浙江入海，每条大龙脉都有干龙，支龙、真龙！假龙，飞龙 潜龙,闪龙!勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向!
龙脉的形与与势有别,千尺为势？百尺为形?势是远景!形是近观!势是形之崇。形是势之积 有势4888然后有形、有形然后知势,势位于外!形在于内，势如城郭墙垣?形似楼台门第！势是起伏的群峰!形是是单座的山头 认势惟难?观形则易？势为来龙。若马之驰,若水之波？欲其大而强,异而专？行而顺、形要厚实？积聚!藏气
在在龙脉集结处有朝案之山为佳!朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山？就象臣僚簇拥君主！朝7733案之山可以挡风并且很有趣屈之情、如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来？前则黄河环绕。泰山耸左为龙。华山耸右为虎!高为前案！淮南诸山为第二案！江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之.“这是以北京城市为中心、以全国山脉为朝案!来说明北京京地理环境之优势！
从大环境观察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源!气候 物产 地质等。任任何一块宅地表现出来的吉凶？都都是由大环境所决定的 犹如中医切脉。从脉象之 *** 细弦虚、紧紧滑浮沉迟速?就可知道身
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- 风水学的介绍
- 风水学、传统五术之一相术中的相地之术,本为相地地之术!即临场校察地理的的方法!叫地相、中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿，村落选址 墓地建设等方9006法及原则。选择合适适的地方的一门学问,风水学在中国有着古往今来的漫长历史。几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解？通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，9262风水是一种人世间无形的科学?就像人人的灵魂一样！看不见摸不着却依然存在！而看相,算命,卜卦。测字却是民间流传的一种道术!风水学 阴宅风水定数7757为龙穴 上有仙气 下有兵马?前招阳。后至阴？四方猛兽来潮、堂中土壤有甜水,即是安1344息圣地，个人风水定数为天年 龙龙脉龙穴合一?即可增人体天年之气!德之涵养!福纳四海?寿与天齐 风水好必家安旺人丁第及状元。封侯拜相尽在气数之中!!
- 宿舍风水学
- 哈哈哈哈哈 屋子里面物品过多如果位置安排不合理确实是影响运势的 比如你门在什么位置？朝向？床铺朝向?物品都放在了哪里……这些我没有看到不能乱说？尽量收拾好室内。让阳光透射,多开窗通风、窗外不要晾晒衣物?青龙位不要放置太多的东西！西北位5026置多培养一些绿植都是很有改善的，
- 风水学中的反噬
- 一:因为自身能力不足或者是,必须媒介要件不足之下而进行的术咒,下场有两种
一种是无效果,什麼都没有
另种是反噬,将所施术法反射自己身上,而无传达到对方身上
如果为祝祷等等的就没拉~
如果诅咒......这就很难说了,下场惨是正常
二:因为施术(此指为诅咒部分)被对方察觉而进行反噬动作,就是将你给他的术法他再还给你而已,而返回几多倍......这就因对方而异了
三:报应,没有人可以去制裁任何人,举例以钉稻草人为例好了
钉一人减十年寿,且在死时将会受到根被自己害死的人一样的痛苦
那如果是蛊毒等等的......就不在言论,毕竟是简提
其实这只是常见的三种反噬说法
也有说反噬这是可以避免的~
例如以替身娃娃为例,让替身娃娃承受自己得业报等等说法
不过也有人说,因果上的反噬(就是天理昭彰,报应不爽)
是最无法避免的,且会祸及子孙,这请大家慎之
无论失任何术咒,前提之下都必须有逻辑性理论及祭品
也可说是媒介物,与强烈的意念(或说执念)方可成功
并不是每个人都机缘去真正学会,
随随便便施法，不幸成功。无形的反噬自己也不知道
没成功算自己好运，召唤还是创造精灵那种事就更不用说了 ?!。风水学的话
- 风水学入门知识，风水学入门看什么书，风水学入门图解
- 可以先 从形式派的书看起
不管那个个流派、不看峦头什么的都不可能
所以可以从形式的开始看起
看看了觉得就那样。想复杂点！那么可以学习下离弃派
理气的小分支很多!你可以选择性的学习一个流派。别学杂、学杂了可能你自己就乱了?
- 风水学是迷信吗?
- 这是一个既有趣,又很热门的话题!风水究竟是不是科学呢?现在还存在着较大的争议.为此,我和几个同学在大学期间就做了一个这方面的科研课题,最后这个课题在一家省级刊物上获得发表.通过我们研究后得出:风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人!属于迷信的成分,但也有很多科学合理的成分。而且许多科学合理的方面用现9433代的科学观点完全能诠释，风水中的很多观点与现代的地质学？地貌学,水文学 生态学,建筑学等学科的观点不谋而合，因此,我们认为！风水究竟是是不是科学？这个并不重要！关键是要继承承和发扬其科学合理的方面！为我们服务
由于时间关系!9812只能回答这么多！9067如果你对这方面感兴趣的话、我们有空可可以一起继续探讨！我的QQ号码是：283494107
参考资料：《风水与人居环境》!《地理全书》?《神秘的风水》。《风水与建筑》 《管氏地理指蒙》！《阳阳宅十书》等等？
- 风水学的起源是怎么来的？
- 风水术是中国7935古代人环境选择的学问!又称山水,堪舆!青乌等 强调的是龙砂穴水的山川之形态与与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形！无状？无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别。也没有标6621准化的答案?江湖术士便充斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法?推之玄玄之又玄？借以混世!所以?风水术如易经、卜筮类一样？自古就是鱼龙混杂,真假难辨,风水水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现。远古人择居地形?地貌、方位，有惊人人的一致性？已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水?处河流沼泽泽边缘的聚落遗址最为普遍，无论仰韶时期。还是龙山时期均是如此？从遗址发掘来看、多是重向1325阳取暖性好 水草茂密高台近水之地!为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物1868或便于农耕。总之是以择吉避避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性！
1979 风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物生长的依靠，有风,有水的地方就有生命和生气！万物就能生长,人群就能生活,风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣？风水坏的地地方总是暗伏危机?一片荒凉?充满恐怖！风水又称“堪舆”？什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专4820门名词 《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里!“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道?低处！“堪舆”是指研究天道？地道之间!特别是地形高下之间的学问,它是以当时有机论自然观为基础、把当时天文,气候 大地?水文,生态环境等内容引进选择地址、3114布建环境的艺术之中
风水发生于中国,它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书！要研究中国的学问，谈谈中国的文化,不能不研究《易经》！中国文化思想的深厚!广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易易经》息息相关?《易经》应用于天道、例如天干？地支?气象与节气 ;应用于地道？大地,山川，河湖!道路、城镇？村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等？阴阳,五行是《易经》的基础、风水这门选择 布建人们生活环境的学问！是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来9437指导人们选择 布局和建造周围的环境，认为人要配合天?效法天才能兴盛发展,违背天理人情！违背自然法则就会失败遭殃、所以风水在在选择与布建生活环境时?总总是要把城市？村落?住宅等与天象结结合起来。“法天象地”,力求“天助，人助” “万物兼育而不相害!,