山东大学风水学
- 山东大学易学与中国古代哲学研究中心的介绍
- 该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”!1988年3月,在“周易研究室”的基础上。正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”！2000年9月！中中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心” 中心的前身及中心自创立以来,其主任皆为著名易学专家、易学导师 刘大钧教授、本中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地、会长也是是刘大钧教授！
- 山东大学附属儿童医院杨照娟熊猫血
- 熊猫血是Rh阴性血型的俗称，Rh是恒河猴(Rhesus Macacus)外文名称的头两个字母？人类红细胞血型由多达二十多种的血型系统组成、ABO和Rh血型是与人类输血关系最为密切的两个血型系统。当一个人的红细胞上存在一种D血型物质（抗原）时 则称为Rh阳性、用Rh（+）表示。当缺乏D抗原时时即为Rh阴性,用Rh（-）表示 Rh（-）的分布因种族不同而差异很大?在白种人中的比例较高,约百分之之十五,Rh阴性血比较罕见、是非常稀有的血液种类,所以又2662被称为“熊猫血”！其中AB型Rh阴性血更加罕见！
- 山东大学周易研究中心有学历歧视吗
- 这是高等学校!不是外面街3351头开个铺子算命的!要达到相应的学历条件!,
- 近代的风水学大师有哪些？
- 4241 近代在风水学届能堪称大师的为数不多 康有为,梁启超等人人对风水堪舆有一定建树 现今的风水易学界以大师自居的也不乏其人!但真正有本事的8686也不多，比如：亢亮老师对堪3472舆届贡献比较大，裴翁？裴鹏翔。巨天中 还有：慧缘大师我感觉也有些真本事。
慧缘大师
慧缘大师(教授)？现任世8419界堪舆家协会主席?是享誉中外的科学风水学泰斗。著名的中医和佛医学家 市政规划师?知识渊博,著作等身！他出生于于中医世家？自幼受承庭训?禅心研习歧黄医易及佛道信息学？曾範读于陕西中医学院和第二军医大学 先后受师于于陈明科,陈留恩！太乙上人！青云禅师等三十多位6973医易名士和佛道大师，集众家之长于一身!形成了一门独特的综合学科?他创立的气功针?科学风水学?视觉美学！佛医学和人体信息预测学等,深受国内外外人士推崇、
2飞龙霸大师（又名裴树平）出身风水世家，受家庭影响,对风水学有极大的兴趣？从从小师从曾祖父！祖父,伯父?父亲学习风水,大学毕业后。又拜黄,韦等名大师学习风水。周易！四柱!奇门？日子，符法等？为了验证风水!耗费了大量资金、精力 走走遍祖国的大江南北 深入大山名川？对风水理论进4008行鉴证、发现风水对人类生?老?病、死等各方面确有极大影响，同时 也发现现实风8432水布局存在很多问题 几十年来坚持不懈地将理论与实践相结合！并不断研究，创新！风水学理论自成一体！不但对趋吉避凶判断准确。尤如亲身经历一样、而且对凶败之局化解极为有效!被福主称为“国师”，“救难造福良师”，
3.裴春云
中国风水设计院执行院长
4.中国著名风水专家王伟光，
- 如何快速入门风水学
- 如何快速入门风水学urk。山东大学风水学
- 风水学是怎样形成的！
- 风水学的产生形成,是从河图？洛书演变而来的。追根溯源 它是与易经卦理分分不开的,
远古洪荒时代。中国黄河流域 饱受洪水水泛滥之害！受气候环境之苦！面对大自然的威胁！加上疾病或遭遇横祸!人类同大自然的对抗实在太渺小!脆弱 岁月的变迁！长年累月对宇宙自然环境探索。认识和经验的积累?先民们开始运用智慧来选择自自然地理环境、择地而辟看。研究>的学者都知道。周易在其漫长复杂的发展演变过程中。经6331历了《连山》?《归藏》再到《周周易》的历史 而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点？反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那时洪荒泛滥,大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水 风雨来势凶猛的侵袭?
殷商时代。社会发展经历了母系氏族、以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步,以大地为开展的种植、渔牧 狩猎等活动给人类带来了更多的好处
随着阴阳五行行学术的产生发展！易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理?人们往往在择地 建宅前先卜地、相地！看看这块土地是否适宜建筑居住，这种因为卜而后居！故称为“卜居”!
《尚书·召法》记载曰：：“太保朝至于洛。卜宅?厥既得卜。则经营，”说的是周成9585王欲迁都洛阳!请周公卜居。得吉兆?故迁往 后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地?建屋的生活经验结合，融贯贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。
“风水”二二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散!界水则止 古人人聚之使不散?行之使有止。故谓之之风水”?“风水之法!得水为止。藏风风次之”一文！圣人作易。上观天文，下察地理?唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道？在天成象、在地成形!“风”就是自然界中现象？空气的流动形成风！“水”就是指大自然中的山谷溪涧 河流？湖泊、海洋！“风水”简单地讲。亦亦即能够藏风,能够聚气 才是有利于人们8811居住生活的环境、
7394 风水的名词！自古众多？有堪舆,青囊!青鸟。宅。相宅、图宅，形法，阴阳术。地学。家相学之称。
风水的发展？演变大至经历了先先秦孕育时期,秦汉萌芽时期！魏晋发扬时期 唐唐宋成熟盛行时期,元代低落时期。明明清流传繁荣时期!
先秦时期 阴阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用、风水与自然崇拜、鬼魂迷信，征兆占卜有关。那时已有相地!卜墓之术,但多以占卜有关 秦代建长城时已有地脉之观念、是风水孕育时期,
到了汉代!易学卦理理的流行,畅大精深？使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展、“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书 汉代许慎曰：“堪!天道？舆?地道也，”天道是7632指天文!地道是指地理,《易系辞传》：“仰以观地天文？俯以察于地理，”故堪舆?即7452洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗斗转星移交汇变化现象之意！因此!风水学也叫叫“堪舆”术。“堪舆”也就是风风水的最古老?最正宗的名词、这一时期,相地!相宅?相墓主要是在土大夫？达官贵族等上层阶级流行传开。而深处下层的广大百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期？
魏晋时期。则是风水学原理的初步形成？发发扬光大时期 晋代郭璞。得青乌子老人的风水之学作《葬经》 亦即《葬书》 “葬乘生气”这一堪舆术精髓 历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨,堪舆学最重6106视“生气”。生气忌风喜水?因为有风则气散。故忌风、而水则使生气凝聚,故喜水,注重重强调藏风聚水,中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于于那时著作!刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里！所以又称青囊术、是为经念青乌子老人的。那1213一时期还有陶侃的《捉脉赋》？风水0960阴阳术已经大行其道?蔚然成风 相地。相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务 广大穷苦百姓也6989笃信风水、深信住宅基地或坟墓周围山川川龙脉、河流形势 风向？阳光等等环境因素!能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响,能够庇护后代?带来福荫!使人荣华宝贵 出人头地。民间还出现了专以此术术谋生的术士!
唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础？对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用!使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫） 开创了1914一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜。因形择穴。观察龙脉?分析地势！方位？从而择择定阴宅!阳宅的最佳位置 从而发展成为风水地理理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派，因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师?享享有很高的声誉,其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世，这一时期,还有曾文进,廖金，赖赖布衣等祖师!其中赖布衣最为人传诵,有关他的故事 民间早已家喻户晓！
元代?8908是风水术低落时期！没有什么惊人的发展,到了明5558清时期？名花辈出，开宗立派者众多!纷纷著书立说 可谓百家齐放？百家争鸣!对中中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响?有蒋大鸿及沈沈竹扔等祖师，
明明清时代,秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅。飞星、玄空 卦理派等等，各派都有一定的所长！伪学也多?各派老死不相往来现象非常严重？闭门造车，妄自臆测的不少！
解放初期?由于特定历史政治环境的影响、风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的1667停滞阶段!多是一些地下研究?兴趣研究，而港台等地区学术外围气氛环境的宽松!明智 活跃？风水等术数五五术得到较快！跨跃式的繁荣 研究交流和提高,高度化的成熟市场经济！也使得风水术推广和研究。带有商业化的特点，可以理解他们为中华五术的的繁荣发展起到了更多的领头促进作用!
然？风风水学千百年的精髓和机秘?有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和7853发扬光大，！
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- 关于风水学的讨论
- 风水同科学不相违、风水学的研究历史悠久。其始于黄帝时代！便已经能够运用风水学4301于皇宫建筑之上,不过、时移势易,古今墓穴及房屋结构变化甚大?故此。有些传统的风水理论已经与时代脱节！太不合时宜 但还是有不少人尊崇此学？风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术?风水学是中国傅毓建筑的灵魂，风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱! 每一种文化都有自己的归属 风水也有其归属学！术数！
阴阳学与阴阳家是有区别的,先秦诸子有阴阳家!3610创始人是邹衍！邹爽等、邹衍又又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论,阴阳家的学说还包括阴阳!四时、八位 十二度？廿四时等数度之学学和五德终始的五行说!
阴阳家与相地术没有直接的渊源关系！但是、稍有风水常识的人都知道、风水理论受阴阳家思想的影响?阴阳家一直受各朝统治者的排斥!其学说在民间的流传范围围也很有限? 阴阳学是距今700年确立的。元朝至元二十八年(1291年)！朝廷颁准依照儒学！医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学学包括天文,占候，星卜!相宅。造日等、这样！风水就列于了学问之列,到了明朝洪武十七年(1384年) 朝廷正式设设置阴阳学官?府√一。县各设一‘人,负责教学与管理事宜!清代因袭之？
风水术又可归于地理学？古代！1860地理学受人歧视 被列为史学1253的附庸？到了明清时代？地理学才渐渐发展起来、明清地理学不严谨!可以说是地理问题的大杂烩 风水是相地的学问!涉及山山川河流、就被人收入地理之列，我们读目录文献,往往在地理类可以找到风水书！许多风水书就是冠以“地理”之名而传世，如《地理大全》!《地理真诀》等、
风水术还被归于诸子术数!在古代！所有的学学问都可归于经、史?子 集四大类。子部有术数！现在的人多3917不明白术数是怎么回事！因为它已不是是一门学问!又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套,其实！这是偏见！术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信信活动！如算命,扶乩等 但也有科学的内容?如天文历法 农事气象等!这是中华文化化的精华所在？我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”、
每个朝廷都设有许多衙门、那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职 司天监负责天象,也兼管相地？清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的
现在！传6621统的学科已被近代新学科所取代和更!
- 风水学是迷信吗？风水学到底有没有科学依据？
- 自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说！风水也不单单能给人的家庭带来好好运与财富！也会影响寿命!仕途与官运,虽然是有人对此故1093作神秘、不愿轻易袒露，而伪道者。却借此欺骗庶人!风水虽然是被一般人说成神话。很多人不相信江湖术士而相信风水!谁都知道选择一个好的风水处所?会有一一个好的心情、还有达官贵人相信祖坟风水会“封妻荫子 青史留名”的说法，
古代考生对风水更是深信不疑,能否考得上 能否如如愿高中！通常会与自家的祖坟风水进行行参照?
风水和仕途的关系，也不由由得你不相信，为什么从古代江江南多才子？古人认为：人杰地灵！人杰是因为地灵、江南自古就是风水之乡，好多名名家都出自江南 也就是祖坟风水好和住房风水好的话家里多会出才子佳人
古代的江南更更加信任祖坟风水可以决定命运。因为他们都知道自己的前辈曾不惜9003重聘风水高人为家造坟墓风水,有的人为祖先选择百年风水宝地？有的人为自家祖墓迁坟改葬 ,他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理。他们深信：家墓发热的时候？就他的发迹的一天。
现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡，特别是苏州?苏州州人特别重视风水 有资料显示：从科举考试开考以来。苏州之地共出过四十五名文状元和五名武状元！其数为全国之首,再以清代为例。从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举？,苏州共5175出十六个会元。六个榜眼 十二个探花 685名进士,也也局全国第一、
而在隋唐时期、苏州竟然没出过一一位状元 所有状元全出于宋代以后，古代的苏州人认为：这都是风水轮转的,在山动潮水来的一年？苏州出来了一状元！此后、就是一发不可收拾,到今天 苏州都是名副其实的“状元之乡”！”？江南地区的高考状元好多来自于江江浙地区,这难道说是没有墓地风水与环境风水的功劳？、
摘自--伯温风水详解
- 什么是风水学
- 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学在我国建筑。选址!规划 设计。营造中几乎无所不在？这在我国大量的现存古城镇?古建筑!园林。民居及陵墓中得到印证！
风水学在长期发展过程中？与其它相关学科交叉渗透、具有7273了我国古代哲理,美学。心理？地质！地理。生态!景观等诸方面的丰富内涵?中国风水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建筑的择地！方位，布7374局与天道自然,人类命运的协调关系？
风水是这这样一门艺术 它通过对事物的安排！从建筑奠基到室内装饰、企图对一定场所内的气施加影响？它有助助于人们利用大地的自然力量？利用阴阳之平衡!来获得吉祥之气,从而促进健康。增强活力,风水是中国闻名于世的一大文化现象？风水术乃古建筑理理论之精华!风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术
风水、作为中国古代的建筑理论 可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分、它蕴含着自然知识？人生哲理以及及传统的美学。理论观念等诸多方面的丰富内容？实际上?风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论、在景观方面。注重人文景观与自然景观的和谐统一？在环境方面!又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是？勘查自然。顺应自然!有节制地利用和改造自然 选择和创造出适合人的7554身心健康及其行为需求的最佳建筑环境?使之达到阴阳之和，天人之和！身心之和的至善境界 在自然环境！自然方位上？风水理论总结了与建筑相关的天文？地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验,如 把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位?把适量的“前低后高”看作作是最佳的宅院地势。重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门？窗）的自然方位！主张居室空间的高矮大小,室内采光的阴暗程度均应适可而止等、这些环境因素？都是与人的身心健康密切相相关的、否则？把住宅建在有自然2570危害之地，或者把居室建成采光？通风 温度，湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮壮的人，住4217久了也是要生病的,从环境建筑学的角度来看 这些都是有一定科学道理的！也是值得认真真地加以研究和借鉴的？在文化环境。文化方位上,风水理论则8208是以河图?洛书!八卦，五行等易学文化为基础?通过过建筑布局，空间分割！方位调整，色彩运用!图案选择等隐喻和4062象征手段,来来实现其对于身心之和的环境追求！
综合认为?风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,一种2204择吉避凶的术数、一种广泛泛流传的民俗、一种有关环境与人的学问。一种理论与实践的综合体,4343风水可分为阳宅和阴宅两大部分?阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴？风水理论有形势派和理气气派之分？前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳、卦理论吉凶？风水的核心是“生气”，它的概念十分的复杂？涉及龙脉?明堂，穴位，河流！方向等,它有许多禁忌！对时间?方位 地点都有讲究。
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的的一门学问、其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理理论就是风水学？,