最早为风水下定义的是传为晋·郭璞在《葬书》上所说的:
葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
这个定义指的是阴宅风水关系。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:
无水则风到而气散，有水则气止而风无。故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
范所云云，大体发挥郭说。不过古代，风水并非专指阴宅而言。历来讲广义上的风水者包括相宅相墓两方面，大体是指土之高而坚厚，自然环境较好，不冲冒四面之风。而为生者建邑筑室，尤须据形势，相水泉，择向背，纳休和，始为至善。
所谓风水师，早期有地师、堪舆、形家、阴阳家、地理、青囊术、青乌术等称谓。自从人类摆脱了穴居野处，代之以宫室后，首先出现了对住宅的勘察和占卜。传说黄帝时有个青乌(一做鸟)子，是彭祖弟子，他就稍通堪舆之学。(见《抱朴子·极言》)到了公元前1387年，商朝第十代国王盘庚为了迁都，就选地质好，景物也不错的殷(今安阳市郊小屯)，做为有利于长远发展的政治、经济和文化中心(见《尚书·盘庚下》)。后来武王克商，欲迁九鼎于洛邑，于是“太保朝至于洛，卜宅”(见《尚书·召浩》)。相墓则比这种相宅稍晚。《周礼》卷19载:“王丧七月而葬，将葬先卜墓之莹兆。”又据《孝经·丧亲》:“卜其宅兆而安借之”。所谓宅指墓穴，兆乃莹域，因葬事大故卜之。于此可见，相宅相墓，是人生前身后可以理解的行为。
尽管早期风水的迷信因素少，然而它是发生在上古人对自然界的变化不甚了解，因而崇尚卜筮的时期，就不能不随着时间流驶，越来越受迷信影响。迫至周朝，设有搞卜筮的专职官太卜，一切大事多取决于卜笙，而这时已有定吉凶的阴阳八卦出现，则其影响于相宅相墓自不待言.《诗经·公刘》描绘公刘率民从战乱的部西迁到幽，在幽地卜宅吉凶就是一例。诗云:
笃公刘，既溥既长，既景乃冈;相其阴阳，观其流泉。
【笺云】
厚乎公刘之居幽也，既广其地之东西，又长其南北。既以日景定其经界于山之脊，观相其阴阳寒暖所宜，流泉浸润所及。皆为利民富国。
公孙刘所相之宅较理想:依山带水，宅基宽阔，日照足，安全系数大。虽然秦汉以前用龟甲占卜，和观星相画八卦以辨吉凶，流露出对鬼神天命的恐惧，但是在相地方法上还是具有朴素唯物观点的，不似汉魏以降言地理者把问题弄得复杂，使风水选择演绎成为一种术数，以至真伪是非，难以分辨，而其迷信却日见突出。
以上是小编为您介绍的风水学之装修风水的萌芽期 你知道吗，希望对您有所帮助。
