当前位置:还津阁首页 >> 风水知识 >> 清明节祭
清明节祭祖有什么讲究

为什么清明节祭祖有前三后四的说法
  大约在每年四月四 五或六日?整个节气共七天,有前三后四之说、即清明前三天和清明后四天为祭祖时间.   清明扫墓是丽水人祭祖的重要习俗、扫墓的时间在清明节的前三天和后四天?群众称为“前三后四”?此外在阴历七月半及丈八日(指阴历正月初八日)也有部分民众到祖坟扫墓的习俗!扫墓时必备有蓬点心?也叫清明馃!在墓前设祭品茶,酒。饭及丰盛的菜看,点燃香烛 在墓旁另点一支佛香?是祭山神土地的、然后向先祖祈祷、以求先祖的护佑、使子孙平安,合宅安宁,事事顺利?祈祷毕?用纸马(烧纸)在坟上各处放置,用土块压住!俗称“飘坟”!飘坟毕?用弯刀砍除坟上草木并挖来草饼置放在3489坟头上!将茶!酒洒于坟前以尽孝思 并在坟前及土地神插香处?各焚纸锭,纸0058马和冥钱纸币、蓬点心散给前来看望的牧童及其他人!扫墓日?家中要在先祖灵位前做羹饭祭祖、祭品中必备有蓬点心。清道光二十六年《丽水县志》也有清明节煮蓬叶为汁和以米粉做成蓬叶面?再做成蓬点心?必献其先祖的记载?所以丽水人祭祖必备蓬点心、此俗至今仍存。丽水一些大户人家在扫墓时有分馒头肉的习俗、用祭田收入供家族聚饮称做吃清明”。聚饮在清明日前后、聚饮后由值祭户去祖坟扫墓 扫墓毕。凡2817参加扫墓的子孙。每人分给大馒头四只!另有猪肉一斤!清明扫墓 唐代已盛行?宋代人《梦粱录》载 清明节“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬”!清《通礼》载:“岁 寒食及霜降节?拜扫坟茔?届期素服诣墓?具酒馔及芟剪草木之器。……,剪除杂草,故称扫墓”!?
清明节祭祖对亡者的称呼
  清明节祭祖如果是已故母亲,就叫先慈、已故的父亲,叫先严?已故的祖辈等都能统称为先祖?已故的兄弟姐妹都可以称呼为:亡兄 亡夫!亡弟、   中国人对先人的祭祀是8897道德信仰!是表达情感的诗意之举,是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说!“行祭礼并不是因为鬼神真正存在?只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情。所以礼的意9818义是诗的,不是宗教的”,谁都清楚,祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”!但我们却相信亲人 先祖能够领受我们的情意与祭奠 这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的,道德意义上的真实!   “人!诗意地栖居在大地上”!面对先人的照片或墓碑!表达浓浓的思念和真诚的敬意!是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力   传统与迷信的区别:   在科技理性成为人们基本意识的今天!推动清明节法定化 有必要对祭祖的传统进行厘清 祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动,否则 祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合!对亲人庄重的纪念。将异化为迷信活动,以前的祭祖活动之所以为人们所诟病、将其迷信化是主要原因!在今天“传统重建”的努力中?如果不能避免流俗!将会使祭祖传统重新误5032入歧途,?
梦见清明节祭祖的时候山着火了什么意思
  净空法师----烧山的罪业是最重,果报必定在阿鼻地狱!阿鼻地狱受的罪?【若遇烧山林木者,说狂迷取死报,】前一些时候新加坡受烟雾的灾害,听说马来西亚?印尼?到处都放火烧山!必须要知道 所有一切造作罪业,烧山的罪业是最重?你想想看!那一把野火烧的,多少生灵都丧命!比打猎不知道要差多少倍!打猎我们用什么方法打,没有烧山害众9938生的命多,烧这一片山林的时候?杀害众生总是论百万、千万计,那些小动物一个都逃不掉?实在造作一切罪业?没有比这个更重?这是杀生的大戒,『狂迷取死』,现世报 花报。果报必定在阿鼻地狱、阿鼻地狱受的罪 这经上讲无数劫 无数劫出来之后。你杀死的这些众生。将来要偿命!不是说杀了5738就没事了?堕地狱!地狱罪受了也没事了!那就太便宜你了 欠钱的还钱?欠命的偿命。你说这个因果多可怕。你7057杀一个众生?你将来要还一条命 杀两个?你要偿两条命,你杀多少、你将来要偿多少命债。修行证果也不行!不能说修行证果就没事了!就可以欠帐不还钱!欠命不还命!那佛法不是把因果定律破坏了 诸位要晓得,释迦牟尼佛成佛了,还有三个月5317马麦之报?你想想看因果报应 成佛都不1871能避免!你们在《高僧传》里面看到安世高 安世高在中国还两次命债?前生误杀了人 这一生也被人误杀?杀死了、给我们做证明,因缘果报丝毫不爽。他是证果的人,证果的人自己清楚。甘心情愿来还命债,被人杀!杀得欢欢喜喜 帐了了?帐结了 ,
清明节头上戴花有何讲究
  清明9178节插柳,戴柳!植柳是民间一俗、此6767俗源于纪念介子推、插柳是为介子推母子招魂、戴柳则为介子推戴孝?植柳是为纪念被烧死的那棵介子推母子相抱的大柳树!清明插柳。到了唐代已相当流行?据《燕京岁时记》载。唐玄宗普于阴2651历三月初三在渭水边上进行祭仪!赐群臣柳圈,说戴之可免虿毒,又据《唐书》记载 唐中宗在清明时赐群臣柳条!编织柳圈?以避虫疫?到了宋元时。插柳之习1037已很盛行!宋代张择瑞的《清明上河图》描绘了当时东京清明节人们出郭扫墓踏青的情景,   盐城!素称礼仪之乡 盐城百姓对传统风俗谨守不渝,盐城乡贤印水心编印!民国8年9月于上海商务印书馆出版《盐城乡土地理》和《9158盐城乡土历史》二册,其中讲到盐城清明“民俗”?时隔百年,这“民俗”读来仍然是齿颊留香 那书中说!“清明前择日扫墓!悬红黄纸钱为墓标?曰祭祖?清明后?家家插柳门前,妇女多戴花?”你看?盐城人扫墓多在清明前!墓上悬挂着黄纸钱?作为墓标 这也是向乡邻宣告,我们祭祖啦,我们没有忘本啊?清明多风!田野之上。家家坟头黄纸钱飘飘!沙沙作响 蔚为大观!清明之后 家家7926要在门前插柳 妇女头上大多戴花、春色到我家!引人路人注目?时隔百年、这清明前后盐城百姓该做些什么 分工很是清明呢!   清明节插柳。戴柳,植柳是民间一俗 此俗源于纪念介子推,插柳是介子推母子为招魂而插种柳枝,戴柳则为介子推戴孝?植柳是为纪念被烧死的那棵介子推母子相抱的大柳树,清明插柳!到了唐代已相当流行?据《燕京岁时记》载,唐玄宗普于阴历三月初三在渭水边上进行祭仪,赐群臣柳圈!说戴之可免虿毒 又据《唐书》记载。唐中宗在清明时赐群臣柳条。编织柳圈,以避虫疫,到了宋元时!插柳之习已很盛行,宋代张择瑞的《清明上河图》描绘了当时东京清明节人们出郭扫墓踏青的情景?   插柳?既有“祭祖 不忘本”之意,同时也有“春色到我家”之意,祭奠时?旧俗妇女3947们要在大门外放声大哭、吕梁地区在5779清明后一天,襄汾习俗到华佗庙焚香,大同 要接女邀婿,全省还盛行放风筝?称为斩百病,传说是为死去的老人抓痒痒,祀王母称作“蟠桃会”、门插柳?名为3203“谷雨鸡”?如果8456在这一年内家中有喜事、所以称之为扫墓,放纸鹞1789是一项很有意义的文化娱乐活动: 扫墓 舟山人俗称上坟?晋东南地区?寻春!每当清明时节!都会有一群孩子前来讨粿类?蒸面成块!给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也 点香烧烛?也有菱形的)!全凭祖宗保佑!汾河两岸皆丽人”的说法!搬土培坟 俗称“千鸡会”!理由是不烧尽就转不到先人手里。旧定海还有春游放风筝的风俗,必须停止活动!二是修整祖墓 晋北地区 2440大都只供一些米糕 山西南部地区。民间多修补房舍 万物复苏 山西南部多数地方不燃香,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点,原因是寒食节习惯禁火?焚烧纸钱及冥钱?晋北地区禁蝎!日期由每家自定!扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头,是春季祭祖最隆重的节日?红枣。 过去的台湾农村,旧定海也流行游春的习俗,敬与畏同在、晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜!列坐而不归 错落有致?时间讲究前三天,人是不敢与鬼争的!台湾清明节习俗和闽南差不多?生生不息的吉祥意思。田间坟头经过风吹雨淋 所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千,据说 更有感恩图报的意思,也往往择圃,太阳出山后开始、“是月上巳 来世有妈。在炕席上搓拉。并在门上插松枝柏叶或柳6434条以辟邪?民间忌使针。太阳落山后 到坟墓前祭奠先人,媳妇们都要一展风姿?扫墓的同时,太上老君急急律令! 三月三日!古称上巳节,旧定海民间还有一个习俗?台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三!古代以三月上旬的巳......余下全文>>。
梦见过年祭祖

梦见过年祭祖:这是富有丰福的征兆,是发财的预兆?

求学者梦见过年祭祖:学习成绩不好。学得快也忘得快?需要加强努力?

离异丧偶者梦见过年祭祖:预示出远门?可行?

梦见过年祭祖的梦境解析

梦见过年或春节

预示着日常的开销将会增大 有可能会有事情出现需要大把的花钱,

梦见在9183家过年:预示着近期运势一般。平平淡淡?

梦见跟长辈祭祖

梦到跟长辈祭祖:说明你希望可以在精神上获得重生,摆脱不好的往事,内心中害怕再次受到伤害、

商人梦到跟长辈祭祖:预示着你近期的财运很好,而且生意方面也非常有天赋!能够处理好每一笔交易,而且成功的几率会很大,

职员梦到跟长辈祭祖:预示着你在职场上能混的风生水起。升职加薪指日可待、并能够获8224得到家的支持和认可?更容易取得成功,

老人梦到跟长辈祭祖:预示着你将会子孙满堂!而且还能够长命百岁,子孙的事业也会有所成就?会有个6010幸福的晚年生活!

病人梦到跟长辈祭祖:预示着你近期的病情会越来越严重!要多注意不要接触一些晦气的东西?避免对身体健7098康带来更坏的影响。

清明节习俗有哪些
  清明节和寒食节原本相差三天!现在一般都不过寒食节了?清明节 扫墓 缅怀祭奠先人?!
祭祖和扫墓意思一样吗
  不完全一样,   扫墓是祭祀的一部分!   乡间习俗、要扫墓。要烧纸 要上供品、要礼拜   祭祀主要突出仪式,多用于书面语言 不7502仅仅局限于墓地 有时也在祠堂举行 ?
梦见自己偷人家祭祖的东西
  晚上睡觉心里1192想到偷别人的东西睡觉当然会偷盗人家的东西了,,清明节祭祖有什么讲究
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
  推荐书目:《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社   1 祭天,祭祖,祭社稷为古代帝王的三大祭。这种对自然崇拜和祖0082先崇拜 最早可以追溯到史前时期!夏,商,周三代起在泰山举行封禅活动!实际上就0453是祭祀天地的活动?自南宋以后!皇帝不再到泰山“封禅”,而改为“郊祀” 明成祖永乐十八年(1420年)!在北京南郊建天地坛!嘉靖年间、又将天地分祭,在北郊另建方泽坛(即地坛)祭地!把南郊原建的圜丘改名天坛,专门祭天祀谷,清朝沿袭明制?   2 十月初一?谓之“十月朝”,又称“祭祖节”   3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠,黄帝建“坛”开创祭祖之先河   大约在5000多年以前 占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝!在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战?0967这场部落大战以蚩尤失败而告终。黄帝在部落统一战争之后!挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀!决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀,   我们说女娲故里在今山西万荣县 不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载,而且有20006589多年前虽几经迁建,至今仍保存的后土祠建筑,1942年在长沙楚墓出土的我国战国中,晚期帛书中也明确记载伏羲!4261女娲“居于雎□”、虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早!最完整的“创世说”的神话传说 但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载。因而可信度要大一些!   既9438然女娲故里在汾阴雎上!黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的!黄帝在女娲居住地“扫地为坛”,即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的 黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢!主要原因有三:一是远古时期人们有祭祖的传统、那7583时还没有神话传说。还没有造出人们崇拜的神,他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领?希6146望他们永生的灵魂保佑人们平安?二是黄帝战1908蚩尤久战不胜时 黄帝做了一梦!梦见女娲教他破蚩尤的办法?《黄帝本纪》说:“帝战未胜?归太山之阿!惨然而寐 梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣,持符授帝,”《太平御览》引《合诚图》:“黄帝游元扈上洛!有凤凰衍图以置帝前,遁甲奇门从此始?”《太平御览》引《河图》:“黄帝游于洛?见鲤鱼长三尺。青身无鳞。赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策,当然,这只是神话传说、但古人对做梦这种现象还不能科学解释、往往信以为真。4646如此大德岂能不报!如此看来?黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义、三是当时蚩尤占据河东部分地区!黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部!进而安定天下。“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思,可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策,   黄帝在雎上建9920了一个什么样的坛呢,可能是露天场所的一个方坛,据《汉书·祭祀志》说“方坛、无屋?有墙门而已”!也可能是圆顶有沿的“大屋” 据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现,那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了?有人从现代字义7237解释“扫地坛”!认为古代生活简陋!黄帝祭祖也只是亲自扫一片地!摆上供品祭祀祖先!这是不正确的,古汉语“扫”字是2696祭祀的意思。我们现在说清明”扫墓“就有此含义!古代“地即母”?“地”和“母”可以通用?“坛”有场所的意思,黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所   黄帝后世子孙尧 舜、禹和夏?商,周三个王朝的几千年间?对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断!据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载:“轩辕氏扫地为坛于雎上、二帝八元有司!三王方泽岁举,”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝!历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲,是不争的事实!   汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大   汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王?尤其是他开疆2661拓土的功绩?更为史家所称道 武帝时?汉王朝已达到了最繁荣!最强盛时期,此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样?乘大胜之余威?挟创业之豪情!满怀对先祖的崇敬心情、大搞祭祖活动?   公元3591前117年。在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边,出土了一只“大鼎”。据《鼎录2422》记载 此鼎“容十二石”,可见之大!报汉武帝后。认为这是吉祥之兆?因为鼎在古代被认为是立国的重器、政权的象征!于是汉武帝下令、改年号为“元鼎”。并派人在得鼎处修后土祠。我们且不3797问汉武帝是否真得此鼎,但汉武帝改年号!修后土祠则有文献可查?最为可贵的是,汉武帝比黄4481帝时祭祖更明确?直接点出“后土” 并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字 可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖!同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置!更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承,   具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模!没有留下较详细的史料记载,不过我们可以肯定?建筑规模不会太小 有记载说,当时不仅修建有后土祠?而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处!   汉武帝不仅下令修复后土祠?而且身体力行 曾先后六次亲自祭祀?值得一提的是在第一次祭祀时,他站在“得鼎处”。思绪如潮!感慨万千,遂作《宝鼎之歌1736》一首,歌中写道:“汾阴出鼎 皇祐元始,五音六律,依违飨昭,”“穰穰复正直往宁,冯蠵切和疏写平?上天布施后土成,穰穰丰年四时荣。”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情!记述了祭祀后土圣母的宏大场面,回顾了开疆拓土的丰功伟业、同时也寄托了他企盼天下太平?五谷丰登!繁荣昌盛的希望?   在他晚年最后一次到后土祠祭祀时、又4689留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》?辞中写道:“兰有秀兮菊有芳、怀佳人兮不能忘、”“欢乐极兮5330哀情多 少壮几时兮奈老何?”意思是说?他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时,一位兰花似的秀逸,菊花般的3731芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前?并发誓对她为子孙后代的生息繁衍?为民族的生存发展所作之贡献,永不忘怀、但奈何自己的青春已去,尽管如此?还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌!这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬,同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀!   宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世   北宋初年。宋太祖赵匡胤,宋太宗5843赵光义兄弟二人?经过连年的征战厮杀创下的大宋基业。到宋真宗赵恒时已天下太平?出现了经济繁荣的景象!中国历史上就有“盛世修志” “族兴建祠”的传统?这时的1024宋真宗理所当然地也把“修志” “建祠”祭祖摆在了重要日程?   宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传。写成《黄帝本纪》一书?把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理!宋真宗写《黄帝本纪》的目的。一方面是出于对黄3432帝的崇敬,此外也为他修建后土祠,祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫 宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建,据史料记载?仅占地面积就达数百亩、各种大0874型建筑物20多处?史称:“规模壮丽、同于王室。”3729为“海内祠庙之冠”!据《荣河县志》记载,当时修路就动用士兵5000之众、可想工程之大。   值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文?亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑,碑刻全文1365字 是一块特大型的御制御书碑?对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况,对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料。   碑文的主要内容大体有如下几个方面,一是开宗明义说明他来祭祠后土!祭祠祖宗神灵是“缅观旧史、历览前王”、接着引经据典说明祭祠的重要性、二是说明后土祠所在地汾阴雎上?是一块人杰地灵的风水宝地?祭祀祖先历经几千年而不衰!说明后土圣母的神灵很灵验 他还列举了2611汉武帝 唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆?6675三是为宋太祖,宋太宗歌功颂德?我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父 也就是宋太祖。宋太宗,“配飨”亦称配享,附祭!专指帝王宗祀之祭?是说新死者与先祖共享祭祀之意、这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”,就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地!认祖归宗,在这里十分清楚地看出宋真宗,已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了,四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面?当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白?这对我们了解北宋时期的政治,经济!文化和祭祖活动的盛大场面!当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这对我们了解北宋时期的政治。经济?文化和祭祖活动的背景是很有意义的?五是宋真宗一6739方面企盼后土圣母“继庆灵”!“达券佑”。3441佑助自己的子孙!一方面“刊乐石 镂信辞”?“昭锡类之仁?传乎不朽” 正是为此而立碑。意在昭示后世子孙?永不忘祖,?
服务保障

Copyright © 2005-2024 , All Right Reserved 版权所有 还津阁风水网,并保留所有权利