与风水相关的理论
- 内六事用什么风水理论
- 家居居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义，吉凶判断！门 主，灶?卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗 这6009里简说“内六事”，一!阳宅“内六事”涵义内事即指宅内？室内与居住者相关联的物体！物品，物事 古代的阳宅的“内六事”为门,灶。井！厕？碾磨、仓库、畜栏？现代阳宅的“内六事”包括门？窗？厨灶？客厅？卫生间。书房。卧室 储藏室。床!楼梯阳台！大型家具，走廊！天井，水沟 假山，现在还包括冷暖气空调，车库等 用现代语言来表达 就就是阳宅的内部布局？现代阳宅内事与古代住宅内事有着很多变化,如如农村院内的碾磨 除边远山区的农村以外!基本8766上很少能见到了 如室外的厕所也很少见了？即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶、厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小？有1872些保留的三合院 四合院！内事虽虽然也有变化?但基本符合古代内六事之布局,二,阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳？静者属阴,阳处凶位，可以胜胜阴动吉位!阴处吉位、则难以压伏阳动凶位 内六事中中凡属静者。居凶凶位则无妨。凡凡属动之处者,均宜居于吉方。如大门,宅内行路。房门?书房！床位,香火!厨房等。玄空风水理论中。飞星是以宅运坐山布九8017星为运盘 又又从坐山与朝向各起九星为天盘!以山向旺气？生气。进气之方为吉方 以衰气？煞气,死气方为凶方？八3403宅风水理论中!大游年的伏位!生气？天医，延年年四方为吉？绝命、五鬼 六煞、祸害四方为凶位？其吉凶判断是以吉凶的位置来判断的?当然，结合宅主主的本命去考察吉凶,则更佳。因为内六事和日常生活息息相关，福祸的感通也特别快 ？三？阳宅“内六事事”之门 主,灶等阳宅“内六事”?其中以门,主人房，厨灶和卫卫生间最为紧要？1!门术家认为?内?外六事的方位坐向!与2162人口的祸福休咎有密切关系、其中尤以门的地位最为重要？清人《阳宅十书》！《阳宅经纂》？《阳宅会心集》 《《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口!门向得法!宅舍舍便趋吉避凶！其中！《阳宅经纂》载：“地理作法。全藉门风路气 以上接天气？下收地气！层层引进以定吉凶”！也就是说！门是阳宅收纳外气的气口!是室内外气机交流的主要通道，好象是人人是嘴巴和鼻孔?风水讲究"门纳旺气"、"纳旺气"就是指通过门的吐纳，将门外生旺之气气收进宅内,4661门所在的方位,门的坐坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关？古古代阳宅院落居多,门分为大门！中门!总门!房门。便门等多种！现代住宅 单元房居多?门有多种多样，如院子门门（古称门楼）。单元总门！单元门。房间门、阳台门等、以及现代住宅的后门,，车库门亦考考虑到、大门：大门门为住宅的外门。是地上生气总出入之所?其吉9777凶关系调合人口命运！最为重要 总总门：宅内每一层的总外门。其吉凶关系到同住一层人的命运 一般宅小则专论大门?若宅大屋多 大门的吉凶影响相对拉远。则须慎择总门、房门：房门是各房间的主门!与其居住者的关系最为直接!亦须择吉方而开 中门：位于大门之内 厅堂之外。只有在没有有大门时、以它作大门才具备重要性、———门的吉方?通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配配合来确定、2？主：主房或宅内主卧。现代的主房 农村和城城市有很大的区别!农村很多地方的房屋仍有主厅。而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位,城市的阳宅!多数没有主厅,只有客厅!客厅是不能称为主房的！所以？城市里的的套房、应该该以宅主的卧室作为主房 主房在单元中的位置应该设置在吉位上,当然,除前所述述吉凶外,如果结合宅主的本命去考察、则更佳?如主房房在即长生 临官！禄，帝旺？胎、养的位置上为吉、设在死墓绝之位不利、房子的主人如果是3912新婚夫妇。最好是将卧1538室设置在胎，养?长生之位?4！灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门?术家认为、灶位不当!会导致主主妇受祸，渐及老幼、灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外,也有用峦头之法，但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状!如有语曰：房前栋不宜安灶，否则宅主罹疾、子孙不贤。灶口不宜直冲宅门、否则财富多耗。灶口不宜近池塘水井、否则主孤寡绝嗣等等。不一而足 ——现代：如今用瓦斯炉,电磁炉 微波炉。烤箱等烹饪器材！不必借风来生材？但尽量还是将厨房和灶位置于吉方?5，卫生间：厕所！卫生间,宜压在宅主本命的四凶方 以镇其凶?其方位宜隐蔽,不宜与灶门相对，卫生间一7497般也不能设在阳宅的中心位置，因中宫宜保持洁净空敞?总之 布置“内六事”？必须有技巧够重视！所有的事宜布局!都要要相互配合、才能产生吉利效应？以上各项宜忌均就大要而言。在术书中的载录十分复杂繁琐?各家各法也互有出入。难以俱录、今录此,仅供参考 !
- 分析风水四象理论
- 风水四象理论应该就是有关四象的一些情况。以下是四象的一些资料！希望对你有帮助哟
四象在中国传统文化中指青龙！白虎，朱雀?玄武，分别代表东西南北四个方向,源于1091中国古代的星宿信仰!在二十八宿中。四象用来划分天上的星星、也称四神。四灵 0343四象在春秋易传的天文阴阳学说中?是指四季4785天然气象，四象的概念在古代的日本本和朝鲜极度受重视,这些国家常以四圣，四圣兽称之,
四象的分类
古人把东?南。西！北四方每每一方的七宿想象为四种动物形象,叫做“四象”。 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙!故而称为“东宫苍龙”! 【北1178方七宿】似蛇?龟出现在夏天秋初的夜空!故而称为“北宫玄武”！ 【西方七七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空 故而称为“西宫白虎”？ 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”， 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙) 西方白虎。南方朱雀?北方玄武
二,四象的来源
1！来源于中国古代的星宿信仰
青龙
中国古代将天空分成东 北?西。南区域?称东方为苍龙象,北方为玄武(龟蛇)象 西方为白虎象、南方为1592朱雀象,是为“四四象”!这种“四四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象 如东方苍龙!角宿象龙角!氐、房宿象龙身。尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴,星为鸟颈？张为嗪 翼为羽翮?后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配？故有东9800方青龙!西方白虎，南方朱雀?北方玄武之说？后又将其运用于军窖军列、成为行军打仗的保护神 如《礼记·曲礼上》曰：“行!前朱2545鸟(雀)而后玄武！左青龙而右白虎?招摇在上？”陈陈皓注曰：“行、军旅之出也。朱雀，玄武。青龙。自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu？旗子上上的飘带)数皆放之!龙旗则九旒，雀则七旒、虎则六旒 龟蛇则四旒也、”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上 以此来表明前后左右之军阵?鼓舞士气!达到战无不胜的目的 《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔。如龟蛇之毒 龙腾虎奋，无能敌此四物！”可见其作用之大，
2。来源于道教
道教兴起后？沿用5558古人之说？将青龙?白虎?朱雀！玄武纳入神系,作为护卫之神!以壮威仪？《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上上老君形象时说：左有十二青龙!右有二十六白虎?前有二十四朱雀。后有七十二玄武、十分气派,着实威风,后来?四。与风水相关的理论
- 如何利用风水理论选址
- 中国古代的建筑选址址与风水是密不可分的？ 风水学的指导原则是：天人合一。这个原则在中国五千多年的的历史演变中、贯穿始终！不随政政治变迁。经济发展变化而变化。在具体操作方面！又又总结出“乘气说” 、“藏风8978得水说” !“寻龙点穴说——四灵说”,6879“山环水抱说” ？“形势说” ，“三三元运气说”等等。 在“天地人合一”思思想的指导下，风水强调人与自然的和谐！风水始终把宇宙?大地看作人赖以生存的“气”，强强调“感天地之气”!因此，风风水特别看重人与自然环境的关系，《阳宅十书》在第一部部分“论宅外形”中!就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸福最为切要,”
中国古代建筑受风水影响的很大?首先就表8316现为追求适宜的气场,即对人的生长发育最为有利的外环境,生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜？选择了掘土而居的穴居形式。有人认为这可能就是中国风水关于“穴”的概念的由来？这种早期的建筑形式具有节约用地？冬暖夏凉！防风?聚气和直接感应“土气”的特点、所以直到今天黄土高原上仍仍有很多窑洞存在！ 中国风水学的灵魂是3474有关“气”的理论、中国风水学在选择聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的、中中国风水学为达到“聚气”的目的、非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间、在规划区域内要有流动的水、“山环水抱必有气”是中国风水学实践的经验总结！ 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了! 相传、历代帝王为了保全自家王朝 大多在风水上狠下功夫？演义出一场又一场场风水大战， 据说？李1076自成起义后，风头日渐、大有动摇明王朝的江山之势，崇祯皇帝听从大臣建议,派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟。希望毁坏了李李家的风水?斩杀其生气,李自成争锋相对？起义军攻占凤阳朱氏老家以后 也一把大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓。 不管是否是历史的巧合。最终崇祯皇帝自缢煤山、李自成兵败身亡! 传说有一位位高僧给蒋介石的忠告是：胜不离川，败不离湾、蒋就可以一直保持其统治地位 因为这两地的风水是最符合蒋介石的命理的。但蒋介石抗战胜利后即4867从重庆还都南京？而没有继续留在四川!所以在后来的解放战争中节节败退!直至退守台湾、后蒋介石精精心经营台湾，固守台湾。成为了偏安一隅的统治者!7872最后终老台湾! 传说故事！我们不去辨别真伪，只是借此说明古时风水之气气在人们心目中的印象,这个风水之气就是我们所说的风水选址？ 前几年楼市火的时候、投资楼市的人数数不胜数。有位老客户也准备在一个新开盘的小区内购买几套房子投资。只等请我实地地勘察后就下定，因为是是老客户。我也就就没做太多解释，只告诉他0579此楼盘选址有问题。建议他切勿轻易做决断,不妨等等看！不久后他庆幸自己听了我的话、原来他多方打听。了解到那个楼盘从开挖挖地基开始!4289就一直事故不断，临快交工。又发生了一起大火灾！一直到现在、几年过去了,房子还没卖出去几套?新房子成了鸟儿的乐园? 通过这个事例 则是要说明现代房产选址的重要性, 话说回来!现代建筑更应该讲究风水。现代的建筑都是钢筋水泥构建的?一旦建起来！想改造几乎是不可能的。不少随心所欲建建造的大楼，不但本身风水不好 而且对周围的风水也形成了破坏作用、 所以说，从对社会。民众负责的的角度出发？在建筑设计之前进行风水设计是非常必要的。 我们结合房产项目的不同用途！来谈谈风水选址的原则：住宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善!苗茂盛？宅吉。人兴隆？“短短十个字就完全道出风水学的精髓？这也说明盖房子一定要先找善地，再盖吉宅、要先注重外界格局,再讲内部方位！ 可见要判断地产项目的吉凶、选址第一重要,它是阳宅风水的最最基础条件，建地不佳一切就免......余下全文>>,
- 无量子大师的风水理论，能介绍一下吗？
- 无量子？俗名向鄞、道号无虚居士？出生于于湖南乌龙山?国学大师。建筑风水大师，殡葬学专家!草药专家 养生学专家，熟读经史子集!十二岁时拜入苗5557疆长老门下习医（主学草药解毒！巫蛊之术）,十五岁岁正式成为堪舆师！十八岁时赴香港,台湾。日本等地学习易术 代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》 建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一!到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学。传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用?现代风水水分为城市风水和农村风水两种、农村建筑风水讲究山水五行八卦！城市建筑风水讲究交通人口消防医疗教育前景 墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐?另外?风水学也是一种种使住宅？墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术?在风水学中,气是用来解释自然环境的,住宅,墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。墓葬葬风水对周围环境尤为讲究，包括山水，道路?方向,人为建筑？五行 天干?地支。八卦?九宫等、 门店风水是经商首要，一家门店的地理位位置和门店装饰是这家店客人首选因素,“酒香不怕巷子深””这句话是不符合现代商人条件的,同路段同行业的经营商家 门店风风水尤为重要 风水不能以以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定、它远远远超出了这个范围，因为风水是几千年积累下来2346的生存智慧和文化基因、它既是是一门大学 问,又是一门大艺术!大家应该用一种客观和宽容的心境去看待它，如果只是简单的将风水在科学和迷信上争论的话，这样的认识是肤浅的?理由很清晰？风水水学既 是科学?又超越越了科学！它本质上是一门自然哲学，！
- 风水理论面试工作成功回来可以剪指甲吗
- 完全可以无风水禁忌,？
- 欧洲人自古有类似风水的理论否
- 风水，也也就是某种禁忌?中国人有中国人的的特定禁忌!外国人有外国人的特定禁忌？各民族有各民族的特定禁忌?中国人的特定禁忌叫风水！外国人的8421特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌,禁忌的起因是由多方面的因素形成!起因于习俗！起因于对某一事项的的看法?起因于对某1520些动植物的忌讳。起因于某某些文字 文化含义。寓意意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树树”有“人”就是典型的戏说？门窗要小!不能太大 太大漏财?这是由缺少木材的地方方演进出来的一种禁忌习俗 红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧惧而演进过来的禁例,床头不能向西?源于佛。道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例!做更进一步的阐释而存在的……等等。
禁忌?有些是合理！科学的?有些是相因成俗？不代表全部是合理！科学,?
- 家居风水的理论
- 住宅重精，气 神，住宅的首要功能能：阻隔外界。包容自我,静默养气,安身立命、使个人的的私密生活与精神气质有所依托，精神——平和与知足!环抱大地！自得其乐——中国的特色 四合院 西方主流：小别墅+花园，《天隐子》：阴阳适中，明暗相伴!屋不要太高 8017高则阳盛而明多,太低则阴盛而暗多?明多伤魄,暗多伤魂!易生病 如何让风水浑圆一体、不露痕迹。《易经》风水来源于自然?是人们在生活中认识。了解自然的易象总结出来的一套人与自然的学问。所以说做风水要就地取材?针对着人的生活习惯 和他他对社会的一个认知度、用大自然的一花一木！一石一土！一字字一画去做。如些参照去布局风水?效果会更好。更快,切忌搞些风水用品!阴阳怪气的东东布局……、风水用品有没有作用呢 有一定的作用！但是属于术上用术!小儿科的东西！真3486正的风水师是不需要那些！就可做到到不露痕迹,让人看不出做过了风水。 怎么才能浑2878圆一体不露痕迹呢、举个例子来说吧!譬譬如你去乡村看风水?室内用易经八卦的原理 安放好粮粮食位置？木柴如何堆放、打灶的方位,井水开口处等！室外种种花草树木！岂不是更好,如此简单。省力省财。并且且会让人感觉舒服? 如让他在家中中摆个麒麟?挂个什么桃木剑啊 甚至墙上贴一个符咒，搞得家里像一个风水用品店？与整体格局不搭配？显得阴阳差错，不入上流， 如《易经》》风水布局时置放的东西是他喜欢的!又符合阴阴阳八卦方位,他会越看看越喜欢，自身力量场态态就会改变、譬如说我自己吧！喜欢字画。喜欢古董 喜欢古典家具!如让让我家中挂什么剑！放个什么风水轮等 看着着都不爽快?会产生好的作用吗！ 你你可以回忆一下，生活中有时去朋友家坐客时，5533如对方家中摆放的东西合情合理。你是否心生喜悦!自在通透啊！反之呢!看着就不舒服,就会抵触？这种抵触的场态就会加重他的不好，让让你感觉舒服就加重他的好！ 人的念力是相当大的？易经风水只不过是借助外在的形来影响我们内在的心！用自然的东西？各就各位?浑圆圆一体……，?
- 需要龙鱼风水的相关资料？
- 镇宅?治邪。带财的最佳风水鱼 在华人地区 龙鱼之所以会如此的流行？是由于有极大多数的人是将牠视为风水鱼来饲养，因而将龙鱼视为龙的化身!而龙在中国国人的观念中具有吉祥、可治邪！镇家宅!押运、带财财…等的作用、所以各行各界界莫不视红龙鱼为佳风水鱼，祈望能带来好运道? 关于于龙鱼破恶风水!招财路的传说 东南亚一带国家?对于龙鱼的迷信日异扩大。关于红龙的传说也就越来越多了、在此举一。二个例子,网友们不妨姑且看之信不信由你…… 在泰国百姓中，对于久婚而没有生子子夫妇，流行饲养供奉红龙鱼！祈求能带来子息，而结果往往如其所愿 达到生子目的!更使得他们深信不疑?而竞相告之此得子方法、 在印尼、有位富商。由于生1947意上往来客户极多,资金周转转金额庞大，其中有位同业!平日信用良好!向其周转金额约二干万元、当时富商未即刻答应?而说明日再给予答复 此富商有词养一尾红龙鱼！平日悉心照顾！而这尾红龙也长得极为漂亮,但当晚!此红龙鱼却从仅有的一点投饵空隙，跃出水箱而亡。次日该富商见此情景 认为红龙是向他死谏 不要将金钱借人周转,而拒绝了同业的借款,过不了多久时日便从报纸上看到？该该同业恶性倒闭、卷款潜逃、而躲过了失0384财之灾。 在台湾三重 有位王姓建筑商?平日即深信命理之学,有一天、4470他饲养的红龙鱼，居4068然无缘无故暴毙？该王王姓建筑商，对此事8339一直疑惑不解?细想近日来也未曾发生过任何不祥事情、于是便去找算命者问运道，当时并未将此事告知、而该算命1686的经过一番沉思！心想依其命理。在今日以前!应应有生命之劫,而该建筑商却能无恙,便问他有没有饲养龙鱼,使得王姓建筑商闻言大惊。而悟到此乃龙鱼押运？避过此劫数 在台北、有一家水族8976馆专营龙鱼买卖？生意兴隆！称得上是龙鱼大户，但依风水而言!此此乃生意上的恶风水地?除了葬仪业外!其它各行各业都都不会兴盛？但该水族馆却能生意意发达 笔者曾就此问题请教该水族馆负责人？而此水族馆负责人答到？此乃因3009其深信。龙鱼能破恶风水而招财路所致？ 龙鱼是身份地位的表征 龙鱼的特殊!一般人都略知一二?而要使龙鱼长得漂亮、便必须在饲养时！悉心的照顾，所花费的时间与财力，非一般普通人所能想象。而而如此正可显现牠的身份地位？而这也成为一种流行的趋势， 容易养 成长快 寿命长 根据饲养者代代相传。红龙鱼是一种容易饲养的1248观赏鱼。祇要平常注4244意水质,温度！喂食方法?而不必刻意2803的照顾 牠的存活率极高 寿命也极长、不1514是一般观赏鱼所能比拟!最长寿的纪录是活过三代 也就是百百年之生命！ 吃食凶凶猛 饲养龙鱼的人？最喜爱的就是在喂食的那一种感觉，尤其是喂食活饵时!牠追食的爆发速度，勇猛而不失优美姿态 令人着迷！ 知心的鱼 很多龙鱼迷可以确定!饲养龙鱼!如同饲养猫、狗般会认认主人，会撒娇?唯一不同的是不能出水与主人嬉戏！ 与龙鱼之互动是可以训练的，但须从幼鱼时期开始？例例如用手喂食，成长后可以伸手手入水与龙鱼亲昵互动，而不会遭龙鱼咬伤!如果主主人不悦!5628龙鱼自然会躲于一旁，不像平常优游于水族箱之中？不敢造次、曾经有人想将他饲养的龙鱼?赠送给他的朋友！给果此鱼躲于一旁，终日不食！但主人仍1186决意送走，在要送走走的前一天 此鱼竟跃出水箱而殒命?由此可知龙龙鱼有牠的感情世界?如此形容可能夸大！但相信只要是饲养过龙鱼2737的玩家都可以感受到牠的感情 你说呢。，？
- 阴阳理论的起源在哪?
- 一！战国中叶阴阳五行说的新发展
阴阳五行说的起源?至今学术界尚尚未有定论!对““阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵,曾有众多说法!各有所当 尚无定论！阴阳说和五行说、它们从远古各自独立发展 原来并不属于一个理论系统，这也是大家家所公知的？在这个意义上 传统说的“阴阳五行说”不6215是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果 而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的?新的理论模式。
最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版、在学术界引起了3854很大的关注、对它的研究成了一个热点 郭店本中有《五行8147》一篇、七十年代初它在马王堆汉墓曾出过。当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初。但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代。属于战国中期后段，而此书思想的形成时期、应当更早一些、[2]很显然！郭店店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样？原初马王堆帛书《五行》的出土后?庞朴先生把此书分为经!说两部分，以为是“继续思孟学派的”[3]的作品,乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说,谓之五行。……子思唱之，孟轲4247和之”的记述,但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部 当然它的成书早于孟子，所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见!可靠性很高,
根据以上上所述 郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料 据郭店本《五行》记载：
五行行：仁形于内谓之德之行、不形于内谓之行!义形于内谓之德之行,不形于内谓之行 礼形于内谓之德之行、不形于内谓之口(行)!口口(智形)于内3654谓之德之行。不形形于内谓之行。圣形于内谓之德之行。不形7582于内谓之行？德之行五,和谓之德，四行和谓谓之善、善?人道也?德、天道也?(以上所引依文物出版社本释文)
从以上所引史料看,“五行”是指天道运行的五种方式,即仁！义 礼！智。圣的表现？显然有伦理的意义。“德”是是天的总的伦理本性，所以“五行”有“德之行”与“行”的不同!二者的不同点就在于内外之别,前者即指“德”的伦理本性的内在运行!后者则是出自内在的伦理本性的外在的的表现？尤4278其值得注意的!是是“五行”与“四行”的区别？“四行”只讲仁？义？礼？智的四种善行 “德之行五” “德、天道也”二4999句表明“天道”有“五行”,“四行和谓之善”!“善,人道也”二句则表现“人道”有有“四行”，但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内，而时行之？谓之君口(子)”,由此可见,“五行”不不仅是天的五种伦理行为。人也有五种伦理行为的可能性 从郭店本《五行》可以以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念，但它有五种伦理行为3311的意义,与后人所谓“阴阳五行”的五行3265有很大的差别。
以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木,火！土，金，水“五行”无关?它与传统说的阴阳五行说更不相通？那么,创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思5758想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来!提出系统的阴阳五行说？《史记·孟子荀卿传》1664记载：
驺衍？后孟子 驺衍睹有有国者益淫侈?不能尚德 若《大雅》整之于身。施及黎庶矣!乃深观阴阳消息而作怪迂之变！《终始》，《大圣》之篇十十馀万言！其语闳大不经 必先验小物!推而大之,至于无垠？先序今以上至黄帝 学者所共术,大并世盛衰！因载其机祥度制!推而远之？至天地未生？窈冥不可考而原也,先列中中国名山大川？通谷禽兽？水土所殖?物类所珍?因而推之，及海外人之所不能睹、称引天地剖判以来?五德转移?治各有宜?而符应若兹、以为儒者所谓中国者!于天下乃八十一......余下全文>>!
- 阴阳五行的理论系统
- 阴阳学说早在夏朝就已形成,它认为阴阳两种相反对的的气是天地万物泉源、阴阳相合？万物生长？在天形成风！云 雷。雨各种自然气象！在地形成河海,山川等大地形体,在方1259位则是东!西南、北四方 在气候则为春！夏？秋！冬四季 任何事情都可以一分为二?这就是阴阳、道生一，一生二、二生三?三生万物!阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象?是宇宙的对立统一!也是思维法则的哲学范畴 中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应 相反相成的对立统一,即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳阳之谓道、《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理!阴阳学说说是我国古代择吉术中的重要理论，关于阴阳观念的的产生 有人认为最早是在夏朝就已形成!因为7195《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中？阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说、阴与阳的3832每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提 没有阴？阳就不能存在，没有阳。3502阴也不能存在!正如没有乾 就没有坤！没有天？也也就没有地一样！阴阳互相相依存!互相为用、阴阳依存是一个动态的过程!这一动态过程伴随事物终身？决定事物发发展的进程、 五行学说也是我国古代人民创造的一种种哲学思想,它它以日常生活的五种物质：金？木！水,火！土元素 作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性?如木0664有生长发育之性？火有炎热。向上之性?土有和平。存实之性。金有肃杀？收敛之性,水有寒凉？滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴，相生相克：水生木？木生火！火生土?土生金!金生水，水克火。火克金、金克木,木克土,土克水,天干地支与阴阳阳天干：甲,乙、丙？丁、戊!己!庚、辛、壬，5995癸阴天干：乙，丁！己!辛，癸癸阳天干：甲、丙?戊，庚!壬地支：子、丑,寅 卯？辰！巳？午！未！申，酉？戌!亥阳地支：子!寅？辰!午!申。戌戌阴地支：丑、卯、巳、未。酉!亥五行与干支：天干 地支金：庚!辛, 金：申，酉木：甲，乙! 木：寅,卯水：壬!癸！ 水：子。亥火：丙？丁。 火：午、巳土：戊？己？ 土：戌!辰，未 丑二十四节气：3353正月寅月：立春入节之时刻，经经过中气雨水到惊蛰止、二月卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止，三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止？四月巳月：立夏入节之时刻？经过中气4709小满到芒种止 五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止，六月未月：小暑入节之时刻。经过过中气大暑到立秋止！七月申月：立秋入洁之时刻?经过中气处暑到白露止、八月酉月：白露入节之时刻？经过中气秋分到寒露止?九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降到到立冬止,十月亥月：立冬入节之时刻 经过中气小雪雪到大雪止,十一月子月：大雪入节之时刻？经过中气冬至到小寒止 十二月丑月月：小寒入节之时刻 经过中气大寒到立春止！？