民间有名的风水师
- 河北有名风水师
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我吃亏吃的太多！在这里也看到了一些对风水直直接是迷途的境界!但能怪谁呢!还是我总结的那句老话：“不走弯路?怎识大道啊”？
好运?！民间有名的风水师
- 古代有名的风水师都有谁
- 袁天罡算是比较出名的吧?还有李淳风?刘伯温 郭璞（他写的《葬经》）就就说这几个吧？
- 有关民间习俗
- 民间信仰龙崇拜
中国的龙崇拜是一种极其重要的民间信仰？它是由毒蛇禁忌转变而来、与蛇图腾崇拜没有必然的联系?
龙是我国古代传说中的一1662种神异动物?四灵之一！我国人民对龙是很崇拜的!我们把对龙的崇拜称为“龙崇拜”。龙崇拜是一种民民间信仰习俗。根据现有有的材料！我们可以断定：崇龙习俗早在8000多年前的新石器时代早期就已经产生了。辽宁阜新查海遗址出土的龙形堆塑和和龙纹陶片。可以充分说明这一点？崇龙习俗的产生与人们的生产？生活条件密切相关 辽河流域是中国崇龙习俗的发源地,
长期以来、学术界界对于龙的原型争论不休！发表的文章数以百计？提出了二,三十种观点。主要有两种：一种认为为是蛇,另一种认为为是鳄鱼!秦汉以后的龙形一般为四条腿？鳄鱼恰好有有四条腿、蛇没有腿?因此？许多人认为龙的原型是鳄鱼。而不是蛇 最近几十十年来，出土了许多新石器时代的龙?我们发现!先秦时期四条腿的龙是极少的！最早的龙是没有腿的！后来渐渐出现了一条腿的龙!两条腿的龙,最后才出现四条腿龙 古往今来的龙都有一个共同的形貌特征——蛇身!这个形9810貌特征同时也是龙的主要形貌特征 据此断定：龙的原型就是蛇、后来所流行的龙形是人们对蛇的形貌进行了各种改造和加工之后才得以形成的 龙的形貌特征具有丰富的文化涵义?
许多人认为龙崇拜是由蛇图腾崇拜发展而来的！事实并非非如此?很多材材料表明，汉族历来流行毒蛇禁忌习俗，而不是蛇图腾崇拜习俗？查海遗址所所出土的文物中,就有材料可以说明这一点!龙崇拜只能由毒蛇禁忌转变而来?不能由蛇图腾崇拜发展而来？古代越族流行崇蛇习俗！很多越部落都以蛇作为本部落的图腾。但是他们的崇蛇习俗都没有发展为崇龙习俗?这些材料说明中国的龙崇拜不是由蛇图腾崇拜发展而来的，
禁忌与崇拜是一对矛盾范畴！互为为存在的前提,在一定条件下相互转化禁忌包含着两种相互对立的情感、这两种相互对立的情感在崇拜中也是存在的？只是各自所占的地位和所起的作用不同？汉族对毒蛇持禁忌态度！不敢触摸！碰撞毒蛇 不敢直呼其名。尽量躲避毒蛇，万一碰到毒蛇!或者把毒蛇赶走 或者把毒蛇打死？或或者自己逃之夭夭，然而、当人们利用毒蛇来吓唬,赶走毒虫和其他一切可能危害人类的东西的时候！人们对毒蛇持崇拜态度?
长期以来、汉族流行撒灰灰除虫习俗,《周礼》里面就就有记载,现9984在每年二月初二龙抬头节期间？仍然可以看到这种习俗的残余形态!简单他说?撒灰除虫习俗和利用毒蛇的形貌来避邪御凶的习俗最终演变为崇龙习俗？人们把把那个形貌象毒蛇的东西称为“龙”。把它当作能够避邪御凶的保护神进行崇拜?毒毒蛇禁忌就转变为龙崇拜了，
从文化涵义的演变来说,龙崇拜经历了由保护神？水神，专制皇权的象征到民族文化的象征等几个阶段：从形貌的演变来说 龙经历了由蛇形，猪头蛇身形到了马头蛇身形等几个阶段!
人们所赋予龙的文化涵义很多。主要有百虫之长！保护神。水神？祥瑞的象征、专制皇皇权的象征。民民族文化的象征等 这些文化涵义不是是一时一地形成的！而是逐渐丰富富起来的!有些文化涵义已经消失了，有些文文化涵义至今仍然存在
龙崇拜是一种灵物崇拜 而不是图腾崇拜！
我国绝大多数民族都崇龙！少数民族崇龙习俗是受汉族崇龙习俗的影响而形成的！少数民族崇龙的历史也是很悠久的，
西方国家龙的原型也是毒蛇。中国人崇龙,把龙当作吉祥幸福的象征?西方国家却把龙当作邪恶的象征 形成了屠龙习俗 西方国家流流行许多屠龙故事，有些地方现在每年还定期举行刺龙表演,这种种习俗与中国的崇龙习俗形成了鲜明的对照!西方国家对毒蛇也是持禁忌态度的?造成中西龙俗差别如此之大的根本原因就在于中西思维方式不同?
龙0300是人们想象力的伟大创造？龙崇拜是一种极其重要的民间信仰，崇龙习俗是2668一种优秀文化遗产！
- 中国古代民间传的星座
- 十二辰
中国古代代对周天的一种划分法 大抵是沿天赤道从东向西将周天等等分为十二个部分,用地平方位中5859的十二支名称来表示,即：子！丑？寅，卯、辰、巳！午！未？申,酉、戌 亥、它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）?6012当星宿南中天的时候？这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应,十二辰的的一种应用就是岁星纪年，关于十二辰的最初含义 众说纷纭,至今尚无定论，
十二次
中国古代为了观测日 月？五星的位置和运动!把黄赤道带自西向东划分为十二个部分,称为十二次、十二次的名称依次是：星纪。玄枵?(女取)訾 降娄。大梁 实沈。鹑首,鹑火,鹑尾？寿星、大火,析木。春秋战国国时代的《左传》！《《国语》等书中就已有这些名称的记载?它它们被用来记述岁星(木星)的位置、 古代把木星的恒星周期
定为十二年。6294所以一般认为 十二次的创立是起源于对木星的观测 它的时代大约在春秋秋时期或更早，但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷,岁在鹑火 ”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的的研究，认为武王伐7453纣应为公元前1057年 当时岁星确实正在鹑火之次?所以伶州鸠的的这个说法!应是周初时的实际观测!如果这个结论论可靠的话！那么！十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。
中国科学史家钱宝琮认为?十二二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)?每宫各分三次 由于四宫所跨的赤9538经广度并不均匀、所以十二次的赤经广度也参差不齐，不过后来就发展成按赤道度1686数等分的制度,《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数,它们是和二十四节节气相对应的、以十二节气为各次的起点?7745十二中气为各次的中点 以后一直沿用这种分划原则，不过因岁差的影响。起迄度数是逐渐变化的,明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等!但各宫的起点改为与十二中气相对应,2493并按黄道经度等分各宫？如星纪宫的起点对应冬至点?等等。
十二次、十二辰和二十八宿对应表
十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木
二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕
十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
客星 guest star
中国古代对天空中新出现的星的统称、明代《观象玩占》中中说：“客星，非常之星、其出也。无恒时!其居也！无定所，忽见忽没,或行或止。不可推算、寓于星辰之间如客。故谓之客星，”古代记载中的客星!主要是彗星,新星和超新星以及其他天象 古代占星书中又把客星分作五类?如《黄帝占》中称：“客客星者,周伯。老子，王蓬絮 国皇、温星?凡五星皆客星也！”区分五种客星的标准是：“客星出！大而色黄？煌煌然”？称作周伯星,“客星出,明大,色白、淳淳然”。称作老子星？“客星出。状如粉絮。拂拂然”!称作王蓬絮星,“客星出而大！其色黄白、6510望之上有芒角”。称作国皇星?“客星出,色白而大!1549状如风动摇”?称作温星 此外!在古代占星术中，还把客星分成两大类：一一类称为瑞星?它的出现预兆吉祥?如北宋时代？公元1006年。在氐宿南骑官中出现现一颗超新星 定名为为周伯星，就属于瑞星之列!另另一类称作妖星!它的出现预兆凶祸!如兵,乱。水。旱,饥馑等等!瑞星有许多种。如周伯！含誉、格泽等等 妖星也有几十种。其中常见的有彗 孛等,带尾巴的星星称为彗，芒气四出出的则称为孛 这些些妖星和瑞星也包括一部分极光、流星等其他他天象，
占星术 astrology
根据天象来预卜人间事务的一种方术、又称占......余下全文>>？
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