十六卦之说
- 先天十六卦是伏羲所创吗?
- 伏羲根据河书创作的是先天八卦 文王根据洛图创6313作的是后天六十四卦
- 上古有先天十六卦没?
- 上古古有阴阳,伏羲设八卦,文王推至六十四卦 先天有八卦,后天也八卦,16吗,有意思，
- 易经第十六卦如何解释
- 第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师,
【白话】《豫卦》象征欢欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业、有利3320于出师
?
6029《象》曰：“雷出地奋,豫!先王以作乐崇德,殷荐之上帝！以配祖考,
【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上、为为地上响雷之表象,雷在地上轰鸣。使大地地振奋起来。这就是大自然
愉快高兴的表现!上古圣明8594的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐 并用音乐来崇尚推广伟大的功德?他们以盛大
隆重的
,把音乐献给
、并用它来祭祀自己的祖先，
初六?鸣豫。凶
【白话】初六！自鸣得意?高兴过了头，结果
，必遭凶险!
《象》曰：初六?“鸣豫“、志穷凶也！
【白话】】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）！“自鸣得意、高兴过了头“、说说明它没有雄心壮志？志向容易满足，一满足！就得
意忘形,结果必遭凶险？
六二。介于石？不终日,贞吉
【白话6938】六二。正直而不
的品德
,还不到一天时间、就明白了欢乐愉快的的深刻道理 6908能守正必获吉祥、
《象》曰：“不终日。贞吉”,以中正也，
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间？就明白了愉快欢乐的深刻道理?能守正正必获吉祥”？这是因为能居中守正。在欢乐中既不过
分、也不会不满足,因而获得吉祥。
六三 盱豫悔?迟有悔
【白话】六三 有
奉承
的手段取悦于上司?以求得自8309己的欢乐?这势必必导致悔恨!如若7401执迷不悟?悔恨不及时,就会招致
更大大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”,位不当也？
【白话】《象辞》说：“用
奉承，
的手段取悦于上司？以求得自己欢乐？这势6568必导致悔恨”!这是由于六三爻所处位置不
正的缘故。
九四!由豫？大有得！勿疑,朋盍簪,
【白话】九四？人们由由于他而得到欢乐愉快 大有所获!毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子子一样。积聚聚在他周围。
《象》3318曰：“由豫、大有得”，志大行也？
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快?大有所获”?表明九四爻的阳刚之志。可以放手实现,
六五！贞疾？恒不死，
【白话】六五?国中出现了不少弊病。但仍能长时间地支持下去而不致灭亡!
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也？“恒不死”。中未亡也?
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出,“国中出现了不少弊病”。但有刚强之臣辅佐!“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”,这是7663因为它居中!只要保保持中庸!就会长时间地坚持下去而不致于灭亡?
上六、冥豫成，有渝无咎!
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟?仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险?但只要及时觉悟?
、则可避
免祸害,
《象》曰曰：“冥豫”在上。何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟！仍沈沈溺于寻欢作乐之中”？并
!不察下情!这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢，?
- 震卦第二上上,第二十六签
- 此处花香不及英金刚驱力，今今日无外出行。必有大灾，上不知天通万里下下部质地还通行！昨布置嗷嗷想孤立又布置放飞独创、,
- 有哪些人信风水黄道吉日之说的
- 2050 越有钱越相信风水的，风水与自然一样？
- 鸟死在家里有不吉利之说吗
- 一般没有的
只是你处理好它就好了
没那么迷信的
记得要处理好它!别随5040手丢进垃圾桶啊！十六卦之说
- 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问前程！
- 贵人─丑 未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师、彖象曰：：冥豫在上，何可长也， 你发发场此卦有问题？不全!缺少动爻、?
- 易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
- 十有八变？即是十八变、每形成成一爻要三变？卦有六爻,三六一十八也。故十5723有八变而成卦，，
- 六爻...《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 80分
- 此卦干支有误！若是今天起卦。当为 壬辰年、壬寅月，壬戌日！辛亥时,
此卦世爻子孙临玄武暗动,说明自己对这份工作很期待？
兄弟爻临身发动。表示工资不高、但但是兄弟爻变出辰土！生助世爻 说明只是看起来不高、后期3806会有比较多的收入,尤其外卦三合财局!
此卦子孙孙持世!无忧之象,六合之卦!大利成事，面试试成偿几率非常高、、
- 农家乐有风水好坏之说吗
- 南南无阿弥陀佛?顶礼仁者
仁者善财不是赚来的！而是德行行感召来的,
境随心转！相由心生，自求多福！每个人的命运都是由自己决定的,善心才是真正的护身符。
请恕末学直言餐饮业损福和积福都非常容易。就在荤食杀生和素食护生选择之间？
末学拙见仁者可以考虑开大势所趋的的大众素食餐饮粥店（觉西园。功德林是个非常好的例子）,流通各种善文（正规出版社有很多高僧大德的书）书店和善文音像店出版社！或者去这些些地方工作。为往圣继绝学！为万世开太平!功德无量。
君子爱财取之有道，合情3385合理合法为善财留得住还能越积越多、不合情不合理不合法为为凶财？凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理?如果祈求广进善财,为助众生？这是大慈大悲的心,和佛菩萨的心是一样的，
德不配7635位必有灾殃，德之本也,财之末也，厚德才能能载物，
易经明确吉可以趋?凶可以避。顺自然之道是吉,逆自然之道是凶，上天有好生之德,自然之道是公平！慈悲、包容?谦让?利人才是利己，“积善之家？必有余庆”，宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴!家人自然是是一团和气，互相谦让友爱、和睦团结！
命运是活泼充满变数的，风水和命运不是一定，随时都可以改变!都是咱们的心去选去决定的？
如未来命运很好但是造作恶业?很快福就被折损掉了、世上有三件事最损福报？一是不孝父母?二是杀生（包括打1139骂别人、堕胎）？三是邪淫！如再接再厉 更加勤恳积德！上孝祖辈！下佑子孙 厚德载物福是可以不断积累的。
《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运?《太上感应篇》因因果经典！只有1200字左右,字字珠玑?把天理祸福说得非非常清楚明白?《安士全书》也非常好,
命命由我作？福自己求,咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作！众善奉行,天必佑之?风水和命运不是一定的,都可以改变。《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程 原名《训子文》后造福大众,遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝？命中无子,至35岁一丝不差?后知命自我定之法！延寿21年 并有孝贤后代, 『一切福田?不离方寸 从心而觅,感无不通 』
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：
"余问曰：「然则数可逃乎 」
曰：「命由我作!福自己求！诗书所称！的为明训。我教典中说：『求富贵7570得富贵！6473求男女得男女?求长寿得长寿!』夫妄语乃释迦大戒!诸佛菩萨，岂诳语欺人。」
余进曰：「孟子言：『求则得之』、1323是求在我者也 道德仁义可以力求！功名富贵,如何求得,」
云谷曰：「孟子之之言不错，汝自错解耳 汝不见六祖说：『0499一切福田。不离方寸。从心而觅,感无不通，』求在我？不独6087得道德仁义 亦得功名富贵、内外双得、是求有益于得也？若不反躬内省、而徒7596向外驰求,则求之有道,而得之有命矣，内外双失 故无益、」
因问：「孔公算汝终身若何!」
余1821以实告,
云6549谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久,曰：「不应也！科第中人、类有福相、余福薄。4569又不能积功累行?以基厚福,兼不耐烦剧,不能容人！时或以才智盖人，直心直行？轻言妄谈?凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
地之秽者多生物 水之清者常无鱼？余好洁？宜无子者一!和气能育万物 余善怒，宜无子者二？爱为生5309生之本!忍(此处为残忍的意思）为不育之根，余矜惜名节？常常不能舍己救人?宜无子者三? 多言耗气！宜无子者四？喜饮铄精 宜无子者五, 好彻夜长坐。而不知葆元毓神,宜无子者六、其馀过过恶尚多？不能悉数、」
云8492谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者!定是千金人物!享百金2426之产者！定是百金金人物，应饿死者。定是饿死人物，天不过因材......余下全文>>！