风水大小房
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- 风水知识盖房子大房套小房好吗——好!母子全荣。如不放心、挂红旗，
顺便牵涉的一个问题是、关于如何改造风水、还是那句最诚实的话：对风水要有正确的的认识!现实中中的田园风景也好!家中的字画装表 物件摆放也好?花草种植，动物物养植也好!风水的最终作用只能是心理诱导?心理调节和情趣培育？良好的心理诱导和情趣培育!决定良好的心理素质完成?良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健!
本人是学风水，也间间或替人做过风水？从14岁开始，即在外闯荡。也知道一定1710的邪术，也研究过一定的邪法？但本人从来也不信邪术!觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书?本人家里有一些书?是工具书！教科书,科普书，名人名著，本人想信古老，而不是现代风水书中的如下二种说法：“圣贤之书。神清鬼伏。可避百煞 可压百邪”!“圣贤之书、可旺龙气 改宅运!旺财运,”这是风水书书中的原句、本人没有加一个字！没没有减一个字?原原本本摘抄在此！供参考、亲身体会也是实实在在的受益、确有改龙运？旺家宅、旺财运,去百邪0113的功用、
想要避煞解邪 建议买一一些书存放家中？必有好处,胜于任何风水布局 胜于任任何驱邪？捉鬼！画符！镇宅,如下书最8062好：1?工具书。2 教科书,3?科技?科普书!4!名人名著？
红旗的作用：如果对风水不放心、认为不妥。可以在家门口和家中适当位置挂红旗 1?红旗 成功胜利的标志、2 中国人的向往和希望？而且是实实在在的希望。挂一面红旗,树起一种对国家和民族的信仰！3,红解百煞 邪气不入,鬼秽惧怕！4 五心团聚?正气在胸 心无邪念?不怕恶煞 娇而不艳,庄严而又神圣。!
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把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士?写这样的论文有点辛苦哦。
7611 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业 装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注?这里。围绕这一课题，谈谈我的一些看法？以求教于学界及有关人士。
一? 古代建筑风水学的基本思想
众多考古资料证明、重视人的居住环境、这是中国本土文化中一一项重要的内容,早在六?七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源 不仅便于生活取水！而且有利于农业生产的发展,(2)位于河流交汇处、交通便利、(3)处处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤 而且能避免受洪水侵袭,(4)如在山山坡时,一般处向阳坡？如8084半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局?颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压 如如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发现了69处遗址!可见?远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究?4548这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市!村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断?5325人们聚居的地区、已出现现了较为明确的功能分区！如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外?居民区与墓葬区的有意识分离?成为后来区分阴宅！阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力？对原原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平 总之?人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境
从殷商之际的宫室遗遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村！是0764殷商王朝的首都？这里洹水自西北折而向南 又转而向向东流去，就在这这条河流的两岸?其南南岸河湾处的小屯村一带，是是商朝宫室的所在地,宫室的西。南，东南以及洹河以东的大片片地段 则是平民及中小贵族的居住地？作坊坊和墓地等!其北岸的侯家村？武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是,无论是宫室区,民居区还是生产区 陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长?正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富,弯环曲折！水格之贵 ”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然然水法君须记 无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环、”“水见三弯?福寿安闲,屈曲来朝!荣华富绕！”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》）
再则，风水学中以河曲之内为吉地 河曲外侧为凶地 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下？”《水龙经》亦亦认为、凡“反飞水” “反跳水”!“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地 不利于生养居住！所谓“欲水之有情!喜其回环朝穴？水乃龙之之接脉?3496忌乎冲射反弓。”显然 这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论 这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律律是相吻合的 换而言之!古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上，
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文文化背景！又有着非常合理的科学依据?从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下 ”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此？此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位位观念也很独特：前南后北！左东右西!而与1529今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的?因因中国处在北半球中，阳光大多数数时间都是从南面照射过来。人们的生活 生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者,面南而居的选择亦与季节风向有关?中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风?而夏季盛行的是暖湿的偏南风 这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南？其西,北、1728东三面多有环山?以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风!
由于1394是“面南而居”？风水学中往往用青龙,白虎、朱雀，玄武、来表示方位？如《葬书》说：“以左为青龙?右为白虎,前为朱雀、后为玄武!”《阳宅十书》曰：“凡宅左有有流水？谓之青龙 右有长道 谓之白虎,前有汗池！谓之朱雀 后有丘陵，谓之玄武?为最贵地？”于是！青龙 白虎?朱雀?玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称?但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神？一一时无从稽考?不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”?“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧!如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用 那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒?白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实4204在上古时代。人们已有了较明明确的方位神的观念 正如《礼记•曲礼上》所说：“行、9899前朱雀而后玄武！左左青龙而右白虎!”此四个方位神的名4791字又代表四个天神的名字!构成南北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰6488：“天神之贵者？莫贵于青龙！”青龙！白虎、朱雀 玄武作为四方之神!后后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛?
青龙,白虎虎等四神作为方位神灵!各司某职护卫着着城市!乡镇,民宅!凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞 青龙蜿蜒,白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾 朱雀方向的山脉脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵、右之之白虎的山形要卧俯柔顺?这样的环境就是“风水宝地”！
风水宝地的构成 不仅6257要求“四象毕备”，并且还要讲讲究来龙,案砂?明堂 水口,立向等!《阳宅十书》说说：“人之居处，2405宜以大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要!”“3474阳宅来龙原无异、居7195处须用宽平势,明堂须当容万2226马……或从山居或平原 前后有水环抱贵、左右有有路亦如然！”“更须3402水口收拾紧 不宜太迫成小器，星辰近近案明堂宽、案近明堂非窄势?此言住基大局面，别4561有奇特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘?左左右两侧则护山环抱,重重护卫!中向部分堂局分明!地势宽敞！且有屈曲流水环抱？这样就是一个理想的风水宝地!正如佛隐《风风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落，曲曲如活!中心出脉 穴位突起!龙砂虎砂,重重环抱、外山外水,层层护卫的发福发贵之地?”
从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生生态系统！每一地域都有它特定的岩性,构造 气候、土质!植被及水文状况,只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调 彼此补益时？才会使整个环境内的的“气”顺畅活泼,充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非4668常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市 村落而言？本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风?面朝流水 即能接纳夏日南南来的凉风,又又能享有灌溉。舟楫?养殖之利、朝阳之势!便于得得到良好的日照 缓坡阶地，则可避免淹涝之灾?周周围植被郁郁 即可涵养水源?保持水土。又能调节7974小气候?获得一些薪柴！这些不同特征的环境6019因素综合在一起？便造就了一个有机的生态态环境!这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇?也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、
二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示
在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素?对此风水中有一句话叫作1367“相地如相人”,如《玄女青囊海2821角经》曰“支龙形势？如人之状?然其身一动 则手足自应!将主一出、则群兵必随？”“本身之龙要长远？身体必要端正为上！手足必5607以相合为佳？长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇,”在这种人?地类同思思想的基础上 风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部 二在脐眼!三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴？如孩儿头?孩子子初生囱门未满!微有窝者!即山顶穴也!中聚之穴 如人之脐 3065两手即龙虎也？下聚之穴？如人之阴囊！两足即龙虎也!”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图?最能形形象逼真地体现这种人、地同类的理念。
由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的?所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂 古代中国人很早7210就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来?天地的运动直接与人的生长相关?《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行 四时八节,一身之中皆能运用!””天地是个大宇宙？人身是个小宇宙?人体与宇宙同构!天地分为阴阳？人体亦亦分阴阳，天地地有五星五岳，人体亦有五官 五脏?天天分成十天干。表示地球绕太阳转一圈?人亦对应有十指!地分为十十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈？人亦对应有十二经筋！十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年。月、日?时辰,周期期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们 人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的!人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气。雷风相薄？水火(不)相射。”“天天地与初并生!万物物与我为一 ”元气在宇宙天地地间回荡？气在人体中聚合？人实际际上被视为自然生态链的一环。与大大自然相比!人是渺小的 人生存中的任何何活动要吻合于自然！要取9539得与天地自然的合谐相处，因此？要避免在不利于人类生存的气息息与环境中生活、人人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中!只要按照气的运动变化规律？也就是按按照自然的秩序 求得得与天地和自然万物合谐?就会获获得平安与快乐?从而达到趋吉避凶的目的!风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地?而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地？概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气？纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应!使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境？保证人类的身心健康及后世的昌盛,从这种意上看!风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！
风水最重理想环境的选择 而风水的理想环境主主要由山和水构成、其中中尤以水为生气之源!《水龙经》中说：““穴虽在山？祸福在水！”“夫石为山之骨?土为山之肉！0020水为山之血脉 草木为山之之皮毛、皆血脉之贯通也？”因因为石为山之骨？水为山之血脉，山以水为血脉？本2945身就是有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体!以泉水为血脉?以土地为皮肉,以草木为毛发。以舍屋为为衣服?以门户为冠带?若得如斯、是事俨雅?乃为上吉，”这里明显地把把宅舍作为大地有机体的一部分!强调建筑与周围环境的和谐!这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴 如《管子•水地篇》说：“水者?地之血气、如筋脉之通流者也！故8264曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说5645：“天地之有百川也,犹人之有有血脉！血脉流动,泛扬动静!”
中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场？即对人的生长发育最为有利的外环境?这个环境境要山青水绣！风调雨顺？因为有山便有“骨”,有水便能“活”，山水相匹！相得益彰,所以 几乎所有风水环境均讲究山山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合!为为什幺许多风水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲!“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以以求地追求合理组合的山水环境?
人类社会在经历工业化和城市化的2483“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思？发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面?并尝到6698了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常？环境污染、缺乏自然情调等等？然而!人毕竟是人!有主观能动性！能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策 19世纪末?美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐,重归大自自然的愿望？“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在在50年代提出“城乡园林化,绿化”的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会” 钱学森先生指出?21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体体的“山水城市” 规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山!水与城市浑然一体、蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关?”吴先先生独具慧眼?认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们 风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用，
三。 古代建筑风水学的现代运用与价值
属于中国传统文化领域的古代建筑风水学？由于时代与历史2152的局限？必然有着许多虚幻不实的成份?取其精华。去其糟粕 并用当代的语言与科学的理念去去阐释传统的思想,以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务?
首先?要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈?用5996浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值,其次、应适应当代科学技术的发展？善于将最新的科技成果当作作“点金石”！去点化传统风水学！使使其脱胎换骨?在新新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三!要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展？研究究面临的各种新的问题，敢于创新!尽快地促进风水学的4490现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中，
当代社会的发展！是以城市建设4455为中心的、但众多的城市却没有山峦。或缺少河流!似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通？依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时?可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂。青龙白虎 朱雀玄武,可以将纵横交错。四通八达的道路、看作是一条条条的河流溪水，因为对于于城市，民居9146建筑而言!自然环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在在城市井邑之宅的辨形方法中,龙？砂？水？穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以以应用,正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中!高屋连脊6090是真龙，虽曰汉龙0099天上至。还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》8041亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂？门前街道即是明堂!对面屋2482宇即为案山，”在遵遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区!各种先天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷？并通过各种努力去改善其整体环境?去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果 这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范 下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。
海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公？旅馆等功能的综合设施？建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区!占地76,940平米！建3891设面积约24万平米 由会馆 宾馆？写字楼三部分组成?现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一一面临街！也将几个功能区的入口绝对对分开？并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强,(2)难以形成集中的城市公共空间?更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型型复杂的综合性建筑群!乃至整4214个区域，都可视为一，即天地人互相联系,互相制约的一个整体，因此任何规模模的建筑?都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。
据此、担任设计任务的焦毅强等设计师？依循循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思!即在挢芡忌忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒晒?＂？并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法,具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩,(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则？布局建筑?即灵活地运用九宫图进行建筑布局?
他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总8511入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北!东两向吉地高起、应应成为重要的围合要素,因此安排写字楼 宾馆等主要高层建筑？(2)西南？东南。东北向为为中性方位、则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶地较多,只安排体型低短的非居住性性的会馆 其它为室外展场？建筑间间隙较大?空地较多?
由此结合外空间设6770计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆？宾馆？写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和和形式得以有机联系。增强强了整个方案的统一性。(2)建筑布局9353上有疏有密、这既从功能0824和形式上形成张弛效果 又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作为交易活动的室外场地?形成内部围合的“现代代院落”的模式!(4)写字楼？宾馆?会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间!第二层次院落封闭性较强,东西两侧建筑相距50米?建筑高度20多米?院落纵向延伸？主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”,有利于“气”的会聚，疏导，通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列 引起观9507赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的 这里灵活地运用了传8391统风水理论中的“形”。“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视视距为“势”,用于总体空间的把握、约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的细部!称为“形”？用作细小的外空间间划分! 随着人们的行进，远势近形的相7403互转化。而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知，
正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方方案力求一种优美,赏心悦目4725的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次,也划定了了近景！中景 远景等景观观层次?利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上？宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板?凭凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北北两向高峻纤秀!西向低矮庞大！形形成均衡布局？建筑分布高低错落。疏密有序。绿绿化掩映其间?从3117每一条街区看都构成稳定的三角形构
总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提!始终保持形式和功1432能的统一！但在方案2310构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则 敢于创造性的运用!超越外形模写的巢穴！不拘细节,以风水理论的博大精华,从而创造出一座充满“写意”的现代建筑!值得3644当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习 借鉴!以促进中国建筑的现代化！
----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
---------四川省社会科学院研究员？教授 李远国!
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- 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间间的关系 使之处水最佳位置?现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路？水管等！下面列举风水水法的主要流派，十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯？旺在乾亥,墓在丁未？水口口在：癸丑艮寅甲卯、生在庚酉 旺在巽已 墓在癸丑，水口在：辛戌乾亥壬子。生在丙午、旺在艮寅!墓在辛戌，水口在：乙辰巽已丙午。生在壬子?旺在坤申,墓在乙辰？此为杨公十二长生水法 如：未山丑向,乙辰方来水 水口在乾亥：辛戌乾亥壬子,生在丙午。旺在艮寅。墓在辛戌？所1783以乙辰方来水为冠带水论？四大救贫水法杨公水法3979四大局?阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户,二二十四山四十八向?四局四四墓之内?龙凡养,生？沐!冠！临、旺之之六龙可取!故杨公曰：金龙、凡衰，病！死!墓，绝！胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真真诀莫不是师承,非师师传之真诀？必定被误导 因为历代师者不轻易外传、以上所述也无非是托名杨公的伪作 杨公水法是以真龙真穴为体？消砂纳水为用!若只顾在立穴而收砂收水 不顾龙穴的真假！就落入弃本置末之下乘作法 得不到真龙！砂水皆8074不为我所用。尽管消砂纳水做得巧夺天工？也是枉然的，一切祸福!皆在龙真穴的！收山出煞上！若是龙不真,穴不的 收不得山来。出不得煞去,“峦头为体、理理气为用”是真谛。如果能掌握杨2402公水法的“羊刃、禄堂”之分?算是初步掌握了杨公风水收放水之法！但其中又有八煞？黄泉?及救救贫黄泉等之法。如能正确撑握？富贵荣华尽在期间！杨公水法！精简快捷、真假立辨，雌雄配合？阴阳交媾、就是““杨公水法”的玄关 所谓交媾！就是说物物自具雌雄之性?雌雄与山水之理相应而生旺 如“乾山乾向水流乾、乾峰出状元”是也!正神零零神水法正神正位装。即要将“龙2466顶”装在正神位上？正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水？则不论其水面的阔狭?水源的长短?只要能低2922空而不填实！就可论为吉祥、山山龙是如此用法？水龙也是7065如此用法,交媾的原理。是以不变应万变，用之于四海而皆准?““山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀、“绝地诀”！“贫单绝”，“城门诀”“玉辇经”“门楼经经”等之理论、是杨公水法阴9607阳造化之玄机，中火星水法杨公水法的“挨星”2766理论是指三元九运星气的旺衰得失，以“排山掌诀”来定、“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴 火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情!廿八宿为用,龙砂向水相配合？才能称之为“杨公水法”!进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地。明堂9832里面有储水,第一宽畅平整为贵 龙真穴正而误立向?葬下一样可以发达,其虽虽发达得功名、可6675有祸隐不测、何故、2339是因为水法错误？犯了“羊刃”“禄堂”之向 向上吉吉气收不进来？向上来去之水不能为我所用,水主财禄、禄即是2048奉禄官禄!官禄不为8093我所用、焉有有不丢官之理!真龙真穴得运6798又水法吉向？才能“催财催催贵”，何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”?二不犯“羊5701刃禄堂” 三砂水要要“生入克入”,如此之后再以八卦论吉凶 一卦纯清者大吉。二卦者兼生旺可富贵,三卦者杂气不吉、七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀？非真真传弟子难以了解 市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信 以下摘摘录一些零散的文章!以满足读者好奇之心！先天八卦讲：天地定位？山泽通气、雷风相搏、水火不相射,确定了一个立体的自然环境模式？以及其自然现象,后天八卦：其内容讲：坎离定南北？帝出乎震!一讲地平方位。一讲天体运运行所产生的气候变化规律！地理之学，根据后天八卦所述规律？在先天八卦卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位，故故地理“城门一诀”、讲求先后天互......余下全文>>、
- 风水怎样看
- 选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真。穴才真，2; 藏风纳水!山水有情!山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会?这样明堂才正。明堂正穴才正?4; 龙水向必6907须合配，这这样才能合局？合局天地人才一体?只有通过这几点综综合考虑?才能找到真正的风风水宝地,不过要真懂这几点!可真不容易！藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述,山水为我所用，就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸夸奇谈。是本人实践心得 外行无法体会!寻龙 硝砂，纳水只为穴，好龙。好砂 好水,要得好穴才真!所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴！好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间，虽得好穴,无得5972吉向也是空?七十二龙?每龙五度。过了三度为另一龙 因此!或以向差而7604不得富贵!或以向差而丢进火坑！所以葬地地风水的原则精华在寻穴和立向 看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗,墓地风水是很复杂的?在网上是无法准确判定的?只能有水平的风水师师实地勘察断定、
住宅风水考察!
第一步！考察远方山水！第二步!考察察近处砂水！第三步,考察察庭院布局!第四步！考察中堂大门,第五步？考察房间太极,通过这五步考察出房子的风水好坏？