关帝第八签上上签
- 求解关帝灵籤 第八十二籤
- 八二籤：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”）
彼亦亦俦中一辈贤。劝君特达与周旋。 此时宾主欢相会，他日王王侯却并肩？
【圣意】财必获？名遇荐、讼得理。病有愿，婚可成,行必见，发福禄!由积善？（“必”，“由”一本作“人”。“因”）
【东坡解】事有相干。宜与效力？君既周旋！他必报德、凡所谋为!遇贵方得！神力阴扶?福报有日！
【碧仙注】凡事成全全必有因 交情初淡后相亲！贵人提提起无难力，君子相逢便认真 （““起”一本作“挈”。末句一本作“鱼水相逢信有神”）
【解曰】此籤大吉、凡事谋望?无不遂意？婚必合？财必遂 名遇荐，行人至?病有愿未还、讼得理，孕生子,风水利?家道昌!贵人提挈!当在在平日所交处?故彼此相逢！不求自至也，
【释义】言佔者当推己及人 能处事周旋!可获厚报 能谨慎择人？可获倍利。若问功名 能先自治己身？则人之荐举，有不能逃矣。
【占验】（明）嘉靖中,丰城雷礼会试不第!佔此，下科中第、前一名王宗本？后1561一名侯岳牧、嗣后,三人同时为为南部尚书?“王侯”。“并肩”9235之言益验！
【故事】宋仁宗认母
《宋史8579》：仁宗 李娠妃所生!刘后抱养为己子,左右皆为畏后威？无敢言者、故帝不知也，及娠妃卒。后欲以婢礼葬之。宰宰相吕夷简请厚葬。后怒曰：“一宫人死！相公何云云，欲离间吾母子耶!”夷简对曰：“太后不以刘氏念、臣不敢言 尚念刘氏、2982则礼宜从厚焉？”后悟？乃以一品礼！夷亥再请以后服殓?水银实棺，太后许之 迨后崩，有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事！帝号恸，即往祭!易梓宫亲启视之!妃以水银实棺 面色如生，冠服悉如皇后!帝叹曰：“人言其可信哉?”待待刘氏加厚！
- 南岳衡山圣帝庙灵签第七签上上签求财
- 给详1824细签文
- 求解关帝灵签 第八十二签
- 八二签：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”）
彼亦俦中一辈贤？劝君特达与周旋。 此时宾主欢相会、他日王侯却却并肩。
【圣意】财必获!名遇荐，讼得理，病有愿,婚可成!行必见、发福禄 由积善。（“必”,“由”一本作“人”。“因”）
【东坡解】事有相干?宜与效力！君既周旋！他必报德！凡所谋为,遇贵方得,神力阴扶！福报有日,
【碧仙注】凡事成全必有因！0713交情初淡后相亲!贵人提起无难力、君子相逢便认真，（“起”一本作““挈”，末句一本作“鱼水相逢信有神”）
【解曰】此签大吉，凡事谋望。无不遂意。婚必合?财必遂,名遇荐,行人至!病有愿未还!讼得理 孕生子?风水利？家道昌，贵人提挈。当在平日所交处。故彼此相逢！不求自至也。
【释义】言占者当推己及人，能处事周旋？可获厚报,能谨慎择人！可获倍利，若问功名!能先自治己身、则人之荐举 有不能逃矣？
【占验】（明）嘉靖中,7318丰城雷礼会试不第？占此？下科中第，前一名王宗本,后一名侯岳牧，嗣后!三三人同时为南部尚书。“王侯”,“并肩”之言益验。
【故事】宋仁宗认母
《宋史》：仁宗、李娠妃所生？刘后抱养为己子，左右皆为畏后威！无敢言者。故帝不知也！及娠妃卒,后欲以婢礼葬之，宰相吕夷简请厚葬 后怒曰：“一宫人死，相公何云云。欲离间吾母子耶,”夷简对曰：“太后不以刘氏念，臣不敢言 尚念刘氏,则则礼宜从厚焉、”后悟，乃以一品礼,夷亥再请以后服殓?水银实棺，太后许之，迨后崩，有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事！帝号恸,即往祭。易梓宫亲启视之！妃以水银实棺!面色如生、冠服悉如皇后 帝叹曰：“人言其其可信哉、”待刘氏加厚，，
- 一张关帝灵签是说明多长时间的运程
- 感性？但很实际！坚强,可以让人信赖?爱家，追求生活的安安全感,很会**、也会花钱。凡事讲求公平和合理,公私分明！优点是诚实!正直!负责任，能带给家人安全感。缺点是太注重物质生活?给自己的压1983力太大！ 广受朋友欢迎、人缘蛮不错呢、有些人装腔作势扮纯情 但您与生俱来的靦腆形态,非常可爱！异性朋友更因为您独有的气质而深深迷恋您,
〖花箴言〗: 迷人的风采 是情场上极具杀伤力的武器。、
- 第六十五签上上签是好签还是坏签
- 9760 这第六十五签上上签是好签...你运气挺好!
- 关帝财神像应该摆放在哪个方位？
- 请进前首先要道士开光!千万不要和尚开光。因为关羽是道教的神？如果不方便找到道士开光!也可以自8675己开光、需要准备的东西有：新脸盆，新毛巾？新镜子！烧的香?红蜡烛?然后找找一个安静的时间和地点 神像前面摆上供品,点上香和蜡烛。前提自己身上是干净的、最其码手是干干净的,这些都5273准备完毕以后，先冲着神像像磕三个头！起身后?用脸盆盛上干净的阴阳水!就是不凉不烫的水 把毛巾沾湿湿以后 从神像的头开始,前后全都都擦一遍 擦完以后!在用镜子从头到脚前前后照一遍!完毕。再次上香？上茶三杯？然后磕头!烧黄纸？数量随便 开光完毕!注：神像开完光以后、每天最好上香,磕头?初一，十五上供,以表达你的的虔诚? 请关公像的规矩：1．选吉日在早上九点至十一时左右请关公像．
2．请关公像时选择金身像要点:面相丰润,做工精细,没有损坏．
3．选好之后,要从关公像的底坐拿起,切不可拿住关公像的头部及手部．
4绩同时选择香炉,香炉炉一定要铜制的,铜制的属性为金,为富贵之意义．请关公则要上面印有招财进宝字样的香炉,(但如果要请佛教类的则要请带佛光普照字样的香炉),香炉的高度绝对不可以高过关公像的丹田处．
5．选择一对烛台！烛台上要有两只红灯，烛台要铜铜制的最好、6．再选择一块金元宝,在供奉神佛时用之最好．如请三清天尊则要选择三块,请几尊要几块金元宝．
7．再选择一对花瓶,高度不能高于关公像的头部．再各选五朵莲花,插入花瓶中．8．请道教方面的神仙则要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯．(如果请佛类的金2661身像就不需要酒杯了．)9．选择一对供盘,供盘用于供奉水果等物品．再选择一包好香．
10．选好这些物品以后,就将关公像用红布或红纸包起来,这样做是为了在没有开光前避免让一些邪气附于神佛之身．11．将关公像的面朝向外侧,也就是你自己本身与关公像的面部是朝向同一个方向的,不可让关公像面对着你．用手捧着关公像,在回家的路上不要与外人谈话,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好．以免中途遇见邪气．（没开光的回家即行开光仪式、前面有提示）
奉武财神也有很多规规矩：
1！武财神在供奉时、面一定定不可以朝内,只可以面朝宅外，以镇压群邪？使使邪魔不敢入宅侵犯！
2?供奉武财神时？不能两位武财神同时供奉，3？关公像必须靠于墙上？就好比我们有靠山一样!香炉。花瓶。金元宝、供盘，烛台要一应俱全！4？关公像供奉的高度就是：关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思。
5 供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的,因为武财神都是是人间的神
6、切记供奉武财神关圣帝君!神像不可以向东！供台台要经常打扫？四季供奉 才能财源广进 财运兴隆， 7，平时上香应应早晚各一柱香！代表一心一意敬奉神灵?没有条件2761的可早上上一柱香。有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令、是求神来帮忙的？所以日常不要上三柱香,！
- 通淮关岳庙的泉州的关帝信仰
- 关3708帝信仰在泉州的发展？大约开始始于明初、到明末万历年间已经规模甚大，清代达到高峰！ （一）出于意识形态的的考虑以及正统文化思想格局的营造。关羽逐步被官官方认可和尊崇。南宋，理学不是一个被朝廷立为唯一正统的思想体系?只是部分地得到政府肯定？它的传播主要是在在民间展开?这阶段形6591成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》）为代表的闽学派 朱熹青少年时代在泉州度过？绍兴二十一年（1151年）又任同安县主簿!泉州各县都有朱熹讲学处,世称朱子过化之地！闽学派理学在泉州非常兴盛,产生陈知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》），许升!吕大圭（参见《泉州人名录·吕大圭》）!邱葵葵（参见《泉州人名录·邱葵》） 杨寅翁等泉州闽学派的代表人物 泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想!13世纪初任任泉州知府的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其典范。自宋元至于明,泉州州理学迭兴、明代泉州又出现一次理学研究高潮 有明4962一代270多年。以蔡清（参参见《泉州人名录·蔡清》）?陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家七八十人,史称“天下言易？皆推晋江”,理学集儒?道!释文化之大成！至明代已成为主流意识!理学名流把关羽当成“忠，义。智！信？弟,友”的体现！大加宣扬。明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”?“智”？“侯之事昭昭烈（刘备）也！古今人伟其忠,夫侯则忠矣!而所以得完其其忠者,智也？”所谓“忠”?是“死不贰”！“侯为汉死焉 5120侯不云乎：‘我受刘将军恩,誓以共死 ’’夫死则侯忠也。乃其死而得以为汉之始终、”所谓“智”、一是选择正统而“忠”!非单单纯的为知己者死!“汉献不君!辇郭肇旧!孙吴、曹魏。建号立国,往往弁髦帝室！不知有汉天子之后久矣？玄德（刘备）初起?虽云帝胄、而孤贫贩履?无尺土寸地之阶、一时时材名之士 如荀文若（荀彧），周公瑾（周周瑜） 鲁子敬（鲁肃）之辈 不南归吴则北归魏，而中山靖王之后无择焉！惟侯知之,侯盖知有汉!故故知有汉天子之后 匹夫相遇相然信以死?岂其无故而弟昆哉、”二是在正统中又能选择明主 “（侯）亦无环视诸刘之宗,若（刘）渊，若（刘）表、若（刘）璋 尽孱弱暗懦!不能自振 而有大志如玄德（刘备）者 可以留如如刘之储、嘘既尽之灰,候之与汉委志于此矣？”“夫夫隆中未出！刘豫洲（刘备）已有声于吴？魏矣、仗之以名义之正？加之以枉驾驾之勤。故诸葛（诸葛亮）公之识先主也?常易于侯……则是侯之之知主,犹6857在诸葛公之右,”三是识时务，李一德将关羽与同是为汉而死的荀彧相比较。“荀文若之归曹！其5387初心岂遽无汉哉、特其料主择君无候早智，故误以扶帝为秉忠、伪兵为倡义、逮九锡既加,彧悔亦6381已后矣，使侯而无有有与刘之识、不知北面于有度之君 彧而有如侯之见。亦何至饮恨于寿春之死死……而以死汉视彧、彧其汗下于九原哉？”明·万历壬子（1612年）泉州李光缙0383《三义庙记》进一步发挥了关羽的“义”和“信”、李光缙所谓的“义”？指“大义” “真义”!其实质仍然同于李一德所云的忠于正统，即“为汉室室仗大义”,“约谋兴汉之为真义”？“欲为先主而而扶汉、则不得不效死力于先主”,李光缙所谓的的“信”,“亦义之符号”?即“片言之约遂定为终身之劵 宁为汉死而不悔也”、“卒之间关险阻？死生不分!其其信严乎天地?炳如日星、可谓知大义矣”，明·天启元年（1621年）？李光缙撰《重修关帝庙记》时？又进一步将关羽的“忠”、“义”?“信”引伸向儒家的“五伦”,“孔门之教莫大人伦……侯素好《春秋》、是以明正统!仇孙。曹，使其得吾夫子子为依归!当当在仲由之右欤,”李光缙认5346为：“今所为颂侯之烈!与侯所以系千百世之人心者、9096得非以一念殉汉之忠乎，窃以为未尽侯也、”“国于天地。必有与立？惟是生人五伦两仪不得以坠 二曜不得以晦?人心不5315得以死。”“侯始遇玄德？朋友也?约盟而后，兄弟也,及推为中山靖王裔而主事之!则君臣父子也!平居无无里闬之欢，非胞乳之共 不有折圭担爵之素！匹夫相友。然信以死?先0498兄而后臣之？间关周旋！各尽其道?此侯之先所以独高千古也，”李5729光缙又云：“何国而无君臣！何何家而无父子，何人而无兄弟 朋友,夫妇、且今之奔走而祷于侯者,奚而人也,非其感感于行役之义，则其动于瞻陟之情（注：上二6443句指行役在外及登高思亲之意）?原隰之可怀，嘤鸣以求声（注：上二句言兄弟,朋友同气相投之情）！九十之卜其仪。五六之期其詹（注：上二句言求配偶!卜归期之事）。而皆以问于侯！侯俨然在上！若挈天纲地维以诏人。不言而人心自肃!天下之3768争祀侯以此、不但以其殉汉而7315死事也？”明代罗贯中《三国演义》小说在民间的广为流传，又使一个活生生的“仁义忠勇”的关羽人物形象 结合理学主流意识侵淫到社会最下层！上层社会和社会下层的社会价值观，在关羽光环下合流？成为关帝信仰坚实而广泛的社会基础，满清入关后。倡导“习习汉文!晓汉语”，了解解汉人礼俗、以孔，孟之道、程。朱!陆？王之学为治国理论，以泉州安溪李光地（参见《泉州人名录·李光地》）为代表的理学研究也达到当时代的高峰 李光地6076的成就!带动了泉州理学研究的再一次高潮，理学的兴盛!直接推动着关帝信3666仰的传播？清·王嵩儒《掌故零拾·卷一》云2475：“本朝为入关之先 以以翻译《三国演义》为兵略！故4072其崇拜关羽？其后有托为关神显灵卫驾之说 屡加封号 庙祀遂遍天下!”泉州的关帝信仰，也也在统治阶级和民间都得到大幅度的蔓延？ （二）道教的解释。是促成官方关帝信仰转7325型的主要动力，儒。释 道三家！都希冀将在民间有广泛信仰的关羽纳入自己的体系！关羽被士人尊为五文昌之一!被佛教列为伽蓝4273护法神?但是，在推动关帝信仰兴盛中最有成效的要数道家，从唐代始,泉州有的道观？佛寺寺就供奉关羽，宋代居住泉泉州的士大夫都很重视对道教诸神的崇奉!借对道教神仙的祀奉来宣传儒家思想。或为发展海外贸易服务！但直至宋 元!关羽在道教中的地位并不高?道教雷法中仅把关羽列为雷部将帅之一。称“郎5960灵上将”。泉州的道教一直盛行、明初在玄妙观设泉州“道纪司”管理0313道教事务！明朝中期？封建统治思想支柱柱是儒家理学、为强调“神道设教”以助教化。便用理学思想改造道教!这一时期？随着泉州理学的第二次高潮、大批理学家如陈用宾（参见《泉州人名录·陈用宾》）,李光缙等,同时成为著名的道教学者？在此背景下、关羽逐步被道家抬上至高无上的地位？明·正统年间（1436—1449年）《道藏》收入的《道法会元》中“地祇馘魔关元帅秘法”!则已把关羽列为北极紫微大帝的主将、称之“雷部斩邪使兴风拨云上将馘魔大将护国都统军平章政政事崇宁真君关元帅”、同书卷二六O的“丰都郎灵关元帅秘法”则说。关羽是三十代天师（张）虚靖真人手下的神将,称“丰都郎灵馘魔关元帅”！《道法会元》称赞赞关羽“英烈威灵 在生忠勇。死后为神,忠贯日月！德全乾坤”？而可以““诛砍妖魔”！最后!道教一直将关羽衍化到“荡魔真君”!“伏魔大帝”的高位！关羽的地位,并得到明?清统治阶级级的认可!不断予以加封、 （三）关帝崇拜的世俗化！使关帝信信仰植入深厚土壤 关帝是忠义的象征,又是荡魔伏魔的灵神！因此?在世俗化过过程中?起了三大作用：一是教化!明清间出现假托关公乩坛飞鸾,降笔著述的大量所谓“圣经”。“对签”。“训戒文”。成为劝善的社8030会通俗读本、如《关帝觉世真经》?《关帝明圣圣经 》、《戒士子文》等（参见《“觉世真经”碑刻与劝善书》），二是民众崇拜关帝?远远超出统治阶级级以关帝作为忠义化身和道教以关帝作为护法天神的范围?而是将关帝视作作武神，财神和正义之神?凡是命禄科举 祛灾除疾？驱邪辟恶！诛罚讨逆!巡察冥司，庇护商贾,通畅财源 决断疑难等等、无不祈求关帝（参见《关帝灵签》）,泉州的关帝庙多达一百余座、市区内著著名的?有有七城门内各一座！南!北北教场各一座？而最著名的是是通淮门内关帝庙？通淮关帝庙位于通淮门与清真寺的中点？民间流传说？通淮门城楼圆形为鼓,清真寺矗立如钟。钟鼓相应。最为灵异。三是明?清的民间秘6619密会党组织，更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带。在在明代泉州倭患频乃。以及明！清间“禁海”，4600“迁界”的数百年间 泉州沿海民众要合力守土御侮 要对5446抗官兵的强大压力破禁下海交通贸易,必须以关帝的“忠勇尚义”精神纽纽结在一起,明末清初、泉州又是郑成功（参参见《泉州人名录·郑成功》）抗清的基地和大本营！其转移台湾以及施琅（参见《泉州人名录·施琅》）统一台湾后，泉州一带反清的秘密帮会始终没有停止活动，他们始终以关帝的“忠义”为号召！入帮会、结弟兄。起盟誓 均在关帝神像前焚香顶礼 歃血为证，官府推崇关帝之“忠”？而会党对抗正统时誓以关帝之“义”,南辕北辙?各取所需，这是始料未及的？。
- 求解签…关帝灵签…第六十二首
- 吕蒙在破窑迂到3213困难的时候,户晚有佛法相助！虽然是处于危险而不见危险,如果得到贵人人的帮助和引导。自然有福禄相伴。学业有成?！关帝第八签上上签
- 九十九签上上签解签： 天开寿域在兹辰，南极星辉映紫宸； 自是蓬壶天不老，碧桃花里醉长春。
- 签文的意思：你的福寿大运就在这个吉时 南极星君！紫宸星遥相辉映!你是蓬莱仙客选0566中的幸运儿！悠然自得
万事亨通 春天见喜!
- 关帝灵签 第九十七签 求生意，扩张扩大连锁长辈留下的餐饮。 10分
- 五五十功名心已灰!那知富贵逼人来？更行好事存方寸？寿比冈陵位鼎台，
依签意，吉 签的意思是讲古人朱买臣五十而贵的故事：
年过五十已经对功名灰心、那知道富贵却找上门来。更要多行好事常安好心？就会以福寿寿双全!,