八卦断吉凶全文
- 五行八卦全文语音
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。
- 八卦是怎么定吉凶的？
- 在 64卦中!只有一个个卦是全部吉利的?那就是“6944谦”卦,
其余的卦。都是吉中带凶 凶中带吉的?
吉和凶是相对而言的，每一个爻,代表八卦的一个线!从下至上?
可以用五帝钱币的正反来判断，是阳爻还是是阴爻，阳爻：一、阴爻：一一
记住是从下划到上，算出来后,对着书。看解释吧？，
- 六十四卦怎么断吉凶？
- 《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦？
- 新三字经的全文
- 人之初?性本善！性相近,习相远!苟不教。性乃迁,教之道!贵以专?
昔孟母？择邻处！子不学。断机杼、窦燕山,有义方！教五子!名俱扬！
养不教,父之过、教不严?师之惰？子不学，非所宜?幼不学?老何为
玉不琢,不成器，人不学！不知义 为人子!方少时 亲师友?习礼仪？
香九龄、能温席？孝于亲、所当执？融四岁。能让梨，弟于长、宜先知,
首孝弟！次见闻？知某数?识某文，一而十 十而百,百而千？千而万,
三才者 天地人、三光者。日月星 三纲者，君臣义 父子亲 夫妇顺!
曰春夏，曰秋冬、此四时,运不穷!曰南北。曰西东？此四方、应乎中？
曰水火 木金土？此五行，本乎数，十干者,甲至癸！十二支,子至亥
曰黄道?曰所躔？曰赤道，当中权!赤道下，温暖极？我中华！在东北
寒燠均!霜露改？右高原 左大海!曰江河！曰淮济?此四渎？水之纪！
曰岱华，嵩横衡，此五岳。山之名、曰士农？曰工商！此四民?国之良！
曰仁义 礼智信 此五常？不容紊？地所生、有草木，此植物？遍水陆。
有虫鱼？有鸟兽？此动物 能飞走,稻粱菽 麦黍稷、此六谷？人所食!
马牛羊!鸡犬豕！此六畜？人所饲。曰喜怒、曰哀惧 爱恶欲,七情具！
青赤黄，及黑白!此五色!目所识？酸苦甘。及辛咸,此五味 口所含，
膻焦香？及腥朽？此五臭,鼻所嗅!匏土革？木石金，丝与竹?乃八音，
曰平上,曰去入!此四声,宜调协,高曾祖 父而身，身而子、子而孙!
自子孙？至玄曾!乃九族 而之伦?父子恩!夫妇从,兄则友。弟则恭!
长幼序、友与朋?君则敬、臣则忠？此十义！人所同、当顺序？无违背
斩齐衰!大小功，至缌麻,五服终、礼乐射。御书数？古六艺、今不具?
惟书学、人共遵?既认字！讲说文、有古文 大小篆,隶草继，不可乱？
若广学！俱其繁 但略说、能知原，凡训蒙？须讲究？详训诂?名句读?
为学者！必有初，小学终、至四书?论语者、二十篇?群弟子!记善言，
孟子者 七篇止！讲道德、说仁义，作中庸 子思笔？中不偏?庸不易。
作大学！乃曾子、自修齐！至平治！孝经通 四书熟！如六经 始可读、
诗书易！礼春秋、号六经！当讲求?有连山!有归藏。有周易!三易详，
有典谟、有训诰，有誓命 书之奥？我周公?作周礼,著六官？存治体!
大小戴，注礼记!述圣言?礼乐备 曰国风、曰雅颂!号四诗，当讽咏!
诗既亡 春秋作？寓褒贬，别善 八卦断吉凶全文
- 如何用八卦占卜吉凶
- 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞?以动者尚尚其变,以制器者尚尚其象，以卜筮者尚其占”？ 卜筮之道？起源甚早,《周礼》春官太卜掌三礼 一曰《连山》、二二曰《归藏》，三曰《周易》、连山？归 藏早已亡佚?今仅有《周易》存焉 《周易》之始作於伏羲,当时时仅有其象、尚未有文字!周文王开展为六十四卦、 又属之以辞、是为《彖辞》！周公赋赋予爻象、各作《爻辞》 最后孔子作《十翼》？此经於是灿然大备、史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道?当然也是祖绍《《周易》,万变不离其中 不过更严格来说!卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多？古时之4512以蓍草占卦 方法十分繁复，如《系辞》》云：“大衍之数五十 其用四十有九 分而为二！以象两！挂一以象三，揲之以四！以象四时!归奇於扐?以象闰、五岁再闰?故 再扐扐而后挂”！此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱？定财,官?父!兄?子等用神之生克制化!这其实是占卜法的重大改革!因为为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处、专心以待?今人人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的的等待，蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般!早已不知飞向何方了。而不专心又如何能占得准确的卦呢 这种简化的趋势?一直在进行中,像是以米粒 数字,以及字划....!其中如《梅花易数》一书中?洋洋洒洒罗列了如物数占，声音占,字占〔字字占中包括了一字占？二字占....十一字占〕!以及丈尺占 和动,静物占....等等，现今可见的占卜法中?大都脱不出这些范畴!只不过是略加加变化而已
占卜流派：
说到占卜的方法甚多？不胜枚举,姑且不7423论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法?像扑克牌算命？或是近近日时兴的塔罗牌法!乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶？若再加上我们自己固4507有之占法!那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”?只要能掌握神机机之灵动! 那就无物不能卜了，2549只不过话虽如此?深浅之间 则大有文章矣!
若单纯以立卦而占卜来说？大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种,
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法？文王八卦 后天八卦也，有3245别於《连山》?《归藏》 也不同於於伏羲先天卦象！亦即是《周易》所传之卦序卦象,伏羲先天天之卦，位次依於〈河图〉！是主！是体 是先天之气,以乾坤为基？而文王后天之卦象。是客!是用。是后天之气?以坎离代乾坤之用 ?简而言之 先天卦象是天地之间的基基本型态！而后天卦象为世间万物之流变！
诸2459圣作《周易》,主要是为了阐明天道?教人性命之旨,然《系辞》曰：“是故天生神物 圣人则之!天地变化！圣人效之
,天垂象！见吉凶、圣人象之，河出图!洛出书!圣人则之”！天道的的流布是生生不息的?以道学的角度看《周易》 固然是好?
但若以之为世间万物的吉凶变现?也无不可,所以道家和道教之不同!在於前者是哲理！而后者是道术矣？这些仅是体与用的差异
而已！无关高低低对错也 职是之故，《周易》成了卜道之正宗!甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目
所以称之为“周易占卜法”！因为这门占卜方法、是以《周易1799》经文为主要解卦方法！因为有文本可看!似乎容易?其实不然,因为一者经文简略！不敷现代代人使用，二者卦象卦序甚为深奥。非非一般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年,9746五十以学《易》?可以无1843大过矣』”,又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......余下全文>>！
- 婚姻法若干问题解释四全文
- 9141目前我国对于《婚姻法》若干问题的解释只有最高法有相关的解释 因为就目前来说只是关于《最高人民法院关于适用He国婚姻法>若干问题的解释（三）》!但还没有颁布关于《婚姻法》的解释（四），也考虑到一些问题？所以1388为了解决婚姻存在的某一问题!最高法在2018年1月17日,关于夫妻债务离婚时的债务承担问题!还做出过专门解释。
？
- 鲁迅的小说《故乡》全文
- 我冒冒了严寒!回到相隔二千余里。别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬、渐近故乡时?天气又阴晦了，冷风风吹进船舱中 呜呜的响!从篷隙向外一望，4096苍黄的天底下。远3565近横着几个萧索的荒村。没有1023一些活气。我的心禁不住悲凉起来了，
阿,这不是我二十年来时时记得的故乡。
我所记得的故乡全不如此！我的故乡好得多了?但要4683我记起他的美丽,说出他的的佳处来!却又没有影像。没有言辞了！仿佛佛也就如此、于是我自己解释说：故乡本也如此！--虽然没有进步、也未必有如我所感的悲凉?这只是我自己心情的改变罢了？因为我这次回乡！本没有什么好心绪,
我这次是专为为了别他而来的？我们多年聚族而居的老屋、已4689经公同卖给别姓了 交屋的期限？只在本年!所以必须赶在正月月初一以前?永别了熟识的老屋!而且远离离了熟识的故乡,搬家到我在谋食的异地去。
第二日清早晨我到了我家的门口了、瓦楞上许许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因、几房的本家大约已经搬走了,所以很寂静 我到了自家的房外!我的的母亲早已迎着出来了！接着便飞出了八岁的侄儿宏儿
我的母亲很很高兴。8316但也藏着许多凄凉的神情!教我坐下。歇息!喝茶!且不谈谈搬家的事!宏儿没有见过我!远远的对面站着只是看、
但我们终于谈到搬家的事、我说外间的寓所已经租定了、又买了几件家具？此外须将家里所有的木器卖去,再去增添!母亲也说好!而且行李李也略已齐集，木器不便搬运的？也小小半卖去了 只只是收不起钱来，
"你休息一两天?去拜望亲戚本家一回？我们便可以走了?"母亲说！
"是的？"
"还有闰土！他每到我我家来时!总问起你？很想见你一回面,我已经将你到家的大大约日期通知他！他也许就要来了！"
这这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月 下面是是海边的沙地,都种种着一望无际的碧绿的西瓜 其间有一个十一二岁的少年？项带银圈!手捏一柄钢叉,向一匹猹猹②尽力的刺去 那猹却将身一扭？反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土!我认识他时、也不过十多岁?离现在将有三十年了?那时我的父父亲还在世。家景也好?我正是一个个少爷?那一年!我家是一件大祭祀的值年③,这祭祀,说是三十多年才才能轮到一回。所以很郑重！正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究,拜的人也很多！祭器也很要防偷去,我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家1711做工的叫长年、按日给人做工的叫短工、自己也种地？只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月） 忙不过来。他便对父亲说!可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了,我也很高兴?因为我早听到闰土这名字、而且知道他和我仿佛年纪。闰月生的。五行缺土④?所以他的父亲叫他闰土，他是能装弶捉小鸟雀的、
我于是日日盼望新年 新年到？闰土也就到了!好容易到了年末,有一日！母亲告诉我，闰土来了 我便飞跑2305的去看？他正在厨房里。紫色的圆脸、头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈！这可见他的父亲十分爱他！怕他死去？所以在神佛面前许下愿心 用用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我。没有旁人的的时候!便和我说话 于是不到半日。我们便熟识了
我们那时候不知道谈些什么，只记0870得闰土很高兴,说是上城之后、见了许多没有见过的东西！
第二日 我便要他捕鸟。他说：
"这不能，须大雪下了才好!我们沙地上 下了雪!我扫出一块块空地来?用短棒支起一个大竹匾！撒下秕谷！看鸟雀来吃时、我远远地将缚在棒上的绳子只一拉？那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡？鹁鸪......余下全文>>?
- 内什么六丁六甲对其冲全文是啥
- 《三清布衣符咒》应该是:祖师灵宝所在宫,六丁六甲对其冲、敕令之符紫云蔽,吾不遇时时龙不惊!
- 两虎相斗，必有一伤 全文翻译
- 卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正在吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死！到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童4523仆说得很有道理,便站立等待，过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤!卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效，、
- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是：元？亨，利。贞？
1？天之阳气是始生万物的本原？称为"元"、
2，天能使万物流布成形?无不亨通？称为"亨"，
3!天能使万物和谐 各得其利，称为"利"
4，天能使万物。正固持6888久地存在！称为"贞"！
总之、天之阳气是4120万物资生之本,又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通!正固的"功德",元，亨！利？贞被称为乾之"四德"
《彖》曰：天行健、君子以自强强不息
意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强，
乾卦六爻的爻辞：
初九！潜龙勿用!
意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用!
《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也，
意译：初期阶段、应暂行潜藏?
乾卦的卦卦辞以天为象征，六爻的爻8588辞以龙为象征，龙是善变之物 能够潜水?行地、飞天 海陆空三栖、取龙为象,可以达到假象喻意！以明变化的目的,
九二。见龙在田、利见大人。
意译：龙出现在田间。有利于大德大才之2810人出现
九三，君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎，
乾乾：健行不息。若：语助词?厉：危险？
意译：君子整天勤奋不息!甚甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害！
九四、或跃在渊 无咎？
意译：相机而动、跃起上进！无咎害。
九五，飞龙在天?利见大人。
意译：飞龙上天!有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的!乾卦九五 刚健中正？纯粹而精，最为可贵
上九，亢龙有悔、
意译：龙高飞到4613了极点?必有过悔?
用九？见群龙无首？吉、
意译：出现一群龙,都3431不以首领自居？吉祥?
常用占断用语：
1、亨：通达 顺利？
2！利：有利、适宜、
3、吝：遗憾!麻烦?艰难？
4！厉：危险，
5!悔：忧虑！困厄！
6?咎：过错？
第二讲 坤卦
坤：元亨 利牝马之贞?君子有攸往、先迷?后得主，利 西南得朋！东北丧朋！安贞吉、
意译译：元始?亨通,利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往,如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后!就会有人出来作主！有利,向西南走会会得到朋友！向东北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所？贞？坚持正道!）
坤卦以柔顺的雌马为象征?坚持柔顺便是正道?坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从!乾为君道！坤为臣道、
初六、履霜？坚冰至
译：：踩着微霜 知道坚冰快快要出现了，
六二 直方大?不习无不利。
8301 译：正直!端方?胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习",也能成功、"无为而无无不为"，
六三、含章可贞。或从王事！无成有终！
4007译：蕴含美德，不显露。吉?辅佐君王的事业 不以成功自居!最后才会有结果 （章：文采,美德？）
六四，括囊 无咎无誉!
译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉、
六五 黄裳,元吉。
译：：穿黄色裙裳 大吉!
上六?龙战于野?其血玄黄？
译：龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血？龙是本气阳的象象征物！坤阴气极盛？转化为与乾阳抗争？血流遍野、
用六、利永贞
译：：永远坚持正道！以以阴返阳为终结？
第三讲 屯卦
屯：元亨。利贞，勿用有攸往!利建侯!
译译：亨通、利于坚守正道！不宜有所前进，利于建立诸侯?（攸：所、）
屯卦意为"初生"，象征万物物始生状态!
《彖》曰：屯?刚柔始交而难生！动乎险中!大亨贞！
3934译：初生。阳刚3720阴柔开始结合,艰难也随之产生！在艰险中中变动。如能坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声混杂,大雨将至。象征"初生"状态!
初九！磐桓,利居贞？利建候,
译：徘徊不前?利守正而居，利于建立诸侯 初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下！在危险 风险面前。徘徊思考是是正确的？
六二?屯如，邅如。乘马班如，匪寇?婚媾？女子贞不字,十年乃字！邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状！
译：创始艰难，彷徨不前 乘马的人纷纷而来!他们不是是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁 （字：许嫁。）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量 一阴一阳 关系密切?
六三？即鹿无虞、惟入于林中 君子几 不如舍,往吝
译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐 继续追赶会带来遗憾
六四 乘马班如?求婚媾！往吉?无不利。
译：乘马纷纷纷而来 是求婚者？前往应婚。吉。
九五：屯！其膏，小贞吉?大贞凶！（膏：恩译 ）
译：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者?守1147持正道可获吉祥!刚大者！即使守正道也有凶险、
上六 乘马班如,滋血涟如!
译：骑在马上盘旋不前 哭泣得血泪涟涟？
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动、要善于积聚力量？
第四讲 蒙卦
蒙,亨!匪我求童蒙!童蒙求我?初筮告、再三渎？渎则不告,利贞,
译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子？而是蒙昧的童子来求我、初次请请问应该回答？对同一一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎？就不再回答!利于守持正道,
《象》曰：山下出泉,蒙！君子子以果行育德，
译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启？君子以果敢的行为来培育育品德！8646人的智慧应该表现在品德修养上！
初六！发蒙？利用刑人，用说桎梏，以往吝!
译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人?桎梏音：木制刑具。说：脱？
九二?包蒙吉。纳妇吉,子克家?
译：9559包容蒙昧,吉、容纳昏暗。吉、儿辈能治家，
六三！勿用取女，见金夫。不有躬 无攸利
译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子？就失身子!娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有4927躬：失身。）
六四？困蒙?吝？
译：困困在蒙昧之中 这是憾事
六五!童蒙?吉，
译：9328童子蒙昧？吉?
九二，阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征?六五以"童蒙"身处。是好学？"君子"的象征?
上九?击蒙！不利为寇 利御寇!
译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的 严防其为非作歹是有利的、
《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以以启发！在施教方式上,一般说来5199是主张宽容的、但在必必要时也不排斥严厉?
第五讲 需卦
需：有孚！光亨贞吉？利涉大川！
译：需卦象征等待!信守正道！前途光明而亨通！
《象》曰：云上上于天 需。君子以饮食宴乐 3140
译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、
初九！需于郊!利用恒，无咎！
译：在郊外等待。利于保持恒心 这样不会有过错?
九二!需于沙！小有言？终吉，
译：在沙滩上等待!有些小2764小的言语中伤，最终是吉祥的，
九三。需于泥，致寇至！
3945译：在泥淖中等待?可能招致贼寇到来!"寇"是危害的象征？6247九三靠近于水？濒临于险了!但是毕竟没有直接陷入水中？灾祸危险仍然在外面,如如果自我去招致！那是咎由自取！
六四，需于血，出自穴！
译：在血泊中等待 能从陷穴中脱出 血者？杀伤之地、穴者？险陷之所?
九五!需于酒食、贞吉、
译：：在酒食宴中等待 持正道吉祥！
上六?入于穴！有不速之客三人来?敬之终吉?
译：落进陷穴 有不请而至的三个客人来！恭敬相待。吉，
需卦的提示：在险外、不轻进 在险中？静守待援!处险的基本态度是沉着!等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚！窒惕!中吉？终凶。利见大人，、不利涉大川
译：诚实？克制？警惕!中途停止是是吉祥的，争讼到底有凶险，利于出出现大人 不利利于涉越大河？（窒：堵塞！见：出现,））
《彖》曰：讼?上刚下险，险而健，讼,
译：阳刚居上！坎险在下？阴险又刚健,就会会与人争讼
《象》曰：天与2337水违行 讼，君子以作事谋始、
译：天向西转?水向东流、违背运行？产生争讼？君子在谋事时要仔细策划好的开始!
初六！不永所事，小有言。终吉，
译：不长久纠缠争执之事 略有言语磨擦。最终是吉祥的？（永永：长）
九二、不能胜讼、赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾,克：胜，逋：逃亡,眚：灾祸，
六三？食旧德、贞厉？终吉？或从王事？无成？
译6189：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险、终将吉祥 辅助君王的事业，不以成功自居 德：俸禄，厉：危险,
九四。不克讼？复即命。渝安贞,吉
译：不能胜讼,回4528心转意而归向正理,改变态度而安守正道？可获吉祥?复：回头,即：靠拢？命：正理?渝：改变、
九五,讼！元吉！
译：能够决断争讼、大吉、
上九，或锡之以鞶带,终朝三褫之、
译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐，鞶带0524：大臣的佩带！褫：剥夺,
9943 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？
第七讲 师卦
师：贞,丈人言、无咎,
译：师卦象征军队 守持正道。以以贤明长者为统帅！无灾祸！
《象》曰：地中有水,师。君子以客民畜众？
译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中。君君子因此注意蓄民众,
初六 师出以律，否臧凶、
译：军队出出动要用纪律来约束 军纪不良必有凶险！否臧：不善？
九二!在师，中吉无咎!王三锡命？
译：统率军队 守持中道、可获吉祥,无灾祸！君王多次赐命嘉奖。
六三、师或舆尸，凶。
译译：军队可能会载尸而归?凶险、
六四、师左次、无咎?
译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退？
六五？田有禽、利执言?无咎。长子帅师!弟子舆尸 贞凶！
译：田田地有禽兽、捕捉是有有利的!没有灾祸、刚正正者可以率兵出征?平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。
上六！大君有命,开国承家？小人勿用?
译：国君颁发命令?封赏功臣。分封诸侯!大夫,小人不可以用，开国：册封新的诸侯？承家：封为大夫使之承家继业？
《象》曰：大君有命？以正功也。小人勿用?必乱邦也?
译：国君颁0296发命令!是为了评评定功勋！小人不不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦?可称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎、
第八讲 比卦
比：吉?原筮。元永咎 不宁方来、后夫凶！
译译：比卦象征亲附，吉 要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变，能坚守正道、无灾?不安顺的邦国也来亲附了?后来者危险、
《象》曰：地地上有水,比。先王以建万国 亲诸侯,
译：地上有水，象征亲附!先代君王因此卦建万国、亲近诸侯!
初六?有孚比之。无咎！有孚盈缶？终来有它吉、
译：心怀诚信地亲附,没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥 缶：盛酒的瓦器，
《象》曰：比之初六!有它吉也!
译：有开始阶阶段的亲附，会有意外的的吉祥，
六二？比之自内。贞吉?
译：从内部亲附 坚持正道必获吉祥、
六三、比之匪人、
译：想亲附而不得其人,4825（匪：非）
六四，外比之？贞吉！
译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥,
九五 显心,王用三驱！失前禽?邑人不诫?吉!
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中！舍弃违逆者?容纳顺从者，听任前6561面的禽兽逃掉?对对属下的邑人也不特别告诫?吉祥!
上六 比之无首 凶！
译：比附于人而没有良好的开端？凶险
比卦指出：不论是亲亲附于人。还是为人所亲附,都要正而不邪 心怀诚信。充分分有利条件,得得到吉祥的结果？做任何事业都需要合作？必须协调好人际关系!
第九讲 小畜卦
小畜：亨？密云不雨、自我西郊?
译：小畜卦象征微小的蓄聚 亨通，从西方吹来的的浓云密布,却不降雨,
《象》曰：风行天上?小畜!君子以懿文德?
译：风7008流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德）
初九?复自道？何其咎 吉、
译：返回于本位,会有什什么害处呢。吉祥？
九二！牵复!吉?
译：被牵连而返回本位。吉祥?
九三?舆说辐，夫妻反目。
译：车轮的辐条散脱,夫妻反目失和 （说：脱）
六四？有孚,血去惕出。无咎，
译：心怀诚信。就能免去伤害，脱出惕惧,不会有过失！九五?有孚挛如!富以其邻?
译4243：心怀诚信 紧密合作！充满至诚诚之心！并且推广影响到它的近邻，（挛挛如：结合紧密？）
上九,既雨既处，尚德载，妇贞厉,月几望!君子征凶?
译：密云已经降雨，阳气已被畜止!高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆圆而不过盈!此时。君子子如果继续前进？将有灾祸 处：被畜止 载：积满？几望：将圆？征：前进
小畜？就蓄聚的主体看！量"小"者 "阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一？
第十讲 履卦
履：履虎尾？不咥人!亨、
译：履卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人，亨通？（咥：咬!）
初九！素履，往无咎？
译：以质1296朴的态度行事！继续前进必无过错？
九二。履道坦坦。幽人贞吉!
译：行走在平坦坦的大路上 安静恬3233淡的人坚持正道可得吉祥
《象》曰：幽人贞吉!中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界！
六三?眇能视？跛能履,履虎尾咥人？凶，武4477人为于大君!
译：独眼却自以为能看。跛脚却自6403以为能行!跟着老虎行走被被虎咬！有凶险,这是一介武夫?只能郊力于大人君主 眇：一只眼盲。
九四?履虎尾、愬愬终吉、
译：跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎?吉?
九五。夬履！贞厉、
译：果断地办事、守正道以防危险!（（夬：决）
上九。视履考祥!其旋元吉
译：回顾行动的历程 考察吉凶的征兆!自己省悟，大吉!祥：吉凶的征兆，旋：转身！
履卦强调慎6769行防危的行为哲学、,