八卦凸面镜
- 后面邻居挂凸面镜对我家厨房怎样化解
- 你家应该早就化解，传统巫7586术教人挂镜化煞!其实就是利用镜面的反射作用、你家厨房有窗户。窗户有玻璃？玻璃就具有很好的反射作用!远胜于一面小小的镜面的反射作用，
实用。方便 舒服 安全，卫生?6711美观就是好风水,这是风水总纲?最基本的总原则?是基础?在此基础上才可以进一步探讨更深层次次的风水,用这些标准去衡量 即实在！又便于掌握？和以上观点吻合，风水正面解读？和以上观点相背 风水反面诠释,现代小区成套的房户是7621按实用？方便。舒服 安全。卫生、美观的理念构思？设计，修建,就只能按这种构思 理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评。只能是牛头不对马嘴
如何选择,购置房屋，以各人4780的心向为主 心向最重要的标志就2973是“喜好”?各人人喜爱不同，喜爱就是是好风水,不喜爱 走到哪个地方、心情就压抑 甚至不舒服,这样的地方再好好也是别人的好地方!不是当事人人需要的好风水！上班族以选交通方便为主！照顾小孩上学?以选学校近为主？老年人居住。以选靠近公园为主。购物方便。以选靠近商场为主
客厅厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办、-----好看 美观必吉利。只有有相反才不吉利，任何数字在现实都可可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什什么是那样想,而不是这样想。不同思维维方式未来的结果必然是多种?
什么是最好的风水!——最好的风水就是心态平衡？无贪!无欲,无奢望？无意外企求就是好风水?
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关,风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长!
风水就就是正确选择居住地形?本人在上百处遗址中中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决?是地形和条6067件局限。没有留下延续的种群?本人在现实中找到的事例是 地形不合法、生活 生产条件欠缺!风水理气?罗盘用事如同儿戏 毫无意义、所以本人才有：“实用、方便、舒服!安全，卫生。美观就是好风水!什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论？过去很多地段无法建房?现在有钢筋。水泥?玻璃,自来水，电。气？可建 可造房屋!优质的建筑材料克服了了劣质地形的局限、木头。泥土，纸糊窗、提水吊水挑水！茅草?松木火光和钢筋？水泥 玻璃墙!自来水!电!气、决对是!八卦凸面镜
- 风水八卦凸面镜，平面镜，凹面镜有什么作用
- 凸为避!驱煞,平为照邪？凹为收煞、效应不同、用法不同?请慎用,、
- 风水凸面镜的摆放
- 还是是心理作用为主?算2362是有点死心眼吧其实大家都不挂就最好、这样大家都不用提防什么，如果你信风水。那可以用相应的“挡煞”物品挡回去！具体看当地风俗!比如可以是镜子！柏树!八卦等…,
- 太极八卦的太极八卦
- 关于太极图之含义、一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气？再一种是“虚无本体为太极？”认为“一”为太极！此“一”不是数、而是“无”，还有一种！认为阴阳混合未分为太极？“天地阴阳、古今万物，始终生生死之理?太极图尽之，”耿奎认0436为：“易”为日月,“易”为阴阳？“太极图”就是一个“易”的——日月，阴阳的的代表符号。阴阳是7081由日月代表的,“太极图”就是在无极图的基础上,溶以日月,阴阳，用符号代“易”演化而来的!“无极图”是道教修炼长生之术,刻在6654石壁上的一个圈?“无极”之圈？就是练功者为更快的入静!而直视静思的一个标记,在“无极”圈里？加进6099了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日！月”二字!即为太极、古代的“日月”二字，与现代代字稍有区别，古文日字为O里装8186进一个圆点,月字字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无无极)中 由古文月字一分。正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”8824一边一半!日8593月中间又各有一点 以黑白一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是、“5311易”为日月、2153“易”为阴阳？“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字、即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外！更主要的一点是！具有有一套独特的？创新的图示符号？如：用“—”，““- -”两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦？“卦”是卜筮时所用的符号，卦4263的图示符号！又是如何形成的呢？一为“取像说”！《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天!俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物？于是始做八卦!0586”二为据数说 《周周易·系辞上》：“据其数 遂定天下之象!”还有“乾坤生六子说”、《周易·说卦》：认为乾为父?坤为母……“太极两仪说”：易有太极。是生两仪,“河图洛书说”：龙马出河?遂则其文以画八卦。“文字说” 认为八卦起源于象形文字，还有“日月星象说”!“数卜说”等等,耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭、“土1490圭”——圭表、白白天测量日影!晚上用来观察月亮、“卦”!即是是古人用“圭” 对日 月影象测定结果的的观察！来1959做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦” “八卦”是复合符号？它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻?“—”,““- -”、每每三爻组合成一卦!重卦为六爻。 那么！“爻”又是如何起源的?为什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢！此类问题？说法不一？一种为结绳说法、《周周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟?以佃以渔。盖盖取诸《离》”、认为“—”。““- -1749”是打结与未打结的反映!或为一大结？一小结、男女生殖器之说？认为“—”阳爻象征男根!男生殖器 ““- -”阴爻象征女阴，女生殖器、第三种说法?为龟兆，古占卜、烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福、还有竹节蓍草之说,认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草,还有日月星象学说 “五星之精！散为六十四,记不尽、”耿奎认为。“结绳””可能与原始的记事有关？但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起？更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于生9101殖器之说、更觉牵强 由此？耿奎认为：“—”，““- -”之符号、就是阴阳0565之代表!因“卦5221”是古人通过观测日，月影象。来判断占卜吉凶,因而阴阳阳的代表也仍以日月为标记！日爻为阳爻！月爻为阴爻?在爻的符号画定上，为体现了日月月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴！中国古代为十二时辰 白天六个时辰。夜里六个时辰?为此也就形成了阴阳六爻？日月二字字的内横！衍变了日月为易的阴阳变化、定成了八卦的基础符号“一”(阳),“--”(阴)二爻？ 八卦代表自然界的事物，是人们共知的、乾：代表天?坤：代表地 震：代表雷？坎：代表水、离：代表火，巽：代表风!艮：代表山,兑：代表泽，乾卦?震卦？坎卦,艮卦,为阳卦！代代表属于阳性之事物、坤卦，巽卦。离卦,兑卦?属阴卦，代5360表属于阴性之事物、太极4816八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”,先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样！阳阴卦定位也不相同?耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天，为父。为刚、为健、应为阳卦!震卦为雷,为动 为烈!为猛?应为阳卦，离卦为火!为光明 为热 为炎、为向上，应为阳卦，艮卦为山?为止！为实 为沉、为重?应为阳卦?坤卦为地!为母、为柔,为顺 应为阴卦 兑卦为泽。“泽为涝塘”、为露、为水，为低、为洼！应为阴卦！坎卦为水,为衰。为柔 为弱？为向下?应为阴卦?巽卦为风,为卑,为谦?风也为虚？为空 隐无形 应为阴卦,根据以上之定义?耿奎2168排列了太极八卦、按着现行人们的习惯的5692方位看法(日出东方，夕阳西下) 东方定2365为阳卦?西方定为阴卦、定为：乾卦卦：为天。为上!为健、定定为正中上位!以次顺东排下为震卦,为雷！为烈?为猛。雷又在上空显发!位应在上,临近乾位!震下为离位。为火？为明！为炎？为热 世间应用。定为中位!离下为艮,艮为山？山为实 为重!为沉 又位于地上，定为下位,紧贴“艮”卦之后、为阴卦之始？先定位“坤”卦、坤为土!为母、为阴之始!定下位正中?与乾位相对 兑为泽！泽为弱？为涝？为湿?浮于土地面之上！属于下!紧贴贴“坤”位？“坎”位：坎水 为弱、为养!为软！也为世间所用,与离(火)相对？定为阴之中位!最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚、为空!但风又起于上空!临乾卦而定位?耿奎划定之八卦是以日月影象定卦。按着先阳后阴？日月自然运转而排列。正是一个“0053人法地!地法天，天法道 道法自自然”的自然排列的八卦太极！1.“乾”为纯阳！居位为上，天体运行、由此起卦,2.东方渐明。晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电 电为雷?雷为“震”——晨晨明天亮,3.旭日升空、阳光渐烈、正午之时，位居“离”位!4.天临傍晚 夕阳夕照!日落西山,经此“艮”(山)位！进入阴卦。5.“坤”为纯阴,为地为黑!阳卦已转?阴卦之始?6.退隐泽(兑)地!万物静息,7.位临坎位,阴中之阴,午夜正浓？8.位临“巽“位，微风渐起?时近黎明。进入乾卦？一个顺其自然的的排列?一个阴阳交替?日月自然运转的定位 通行的64卦序的排列次序中？有6卦排列不合规律通行本《周易》中中的六十四卦排列次序。分为上下经、上经三十卦。下经三十四卦？此卦序一直是这样解解释：定乾坤为六十四卦之首!意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义，下经咸恒开端 反映出人类进进化的历史，既济 未4353济定为后位,反映万事万物既是一个发发展的终结?又意味新过程的开始?卦序之理！也有多种种讲法。一一种认为是赞天地化育！上经是“有天地后后有万物生焉”?下经是4661“有万物然后有男女”、又一种为明天人之道、上经示为明天道,下经是重人文。第三种认为象进化。耿奎发现？以乾坤两卦为首?一阴一阳?按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法?就是每一组的的两卦！阴阳爻的数字!都是相同的、但其中有六卦卦(27 28!29。30。61、62卦)的排法?明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后？此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律 中孚一卦。作为终卦！也最终告喻喻世间众生。1617不论如何卜卦。预问吉凶。都不如平时多做善事，以“诚信”为本 坚持终生“诚信” 就会被神赐福!利涉大川!定可渡越一切风险, 为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到,越来越难懂!越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献!对中国古代哲学!军事，医学 宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响!这样一部部风靡全球的!具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂、越来越神秘了呢,！耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证！而众多热衷“易经”的人们 却却更感兴趣的是“易经”如何能应用！“易经”原本是一部卦书!人们占卜预测!以9352“易”卦的阴阳之道，来判断吉凶凶祸福!但随随着易《传》的出现之后！历代的越来越多的哲学家？均依着“卦辞” “爻辞”的解释 抒发。论述自己的不同哲学观点，加大了了哲学分量、有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例 “四库全书8921”易类经部中 选编了“易易”学丛书166部。撰写提要已收和未收书共484部,这些都是属于哲学范畴的！就着义理!历朝历代的作者阐述自自己的哲学观点!与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部!其中中有30多部又是有关“相术”!“命学”？“堪舆”。“星命”的！与“易”占!4982卦占有关的不到20部 而且且占法各异。因此,有关“易经”的本义占卜方法等,存存留成文的越来越少了?这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题?依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”越来越难懂!越来越神秘了, 如何读“易经” 悟“易经”和应用“易经”，要理解2994“易经”原文之原意。为了熟读原文？对古文理解上有困难的读者 望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景！“易经”卦辞 爻辞之含义，“易传”赋赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上！5602可随时多读一些简易的,通俗易懂或有关卜筮之类的文章,再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著 慢慢地也许就能“悟”开了一些些东西!要谈应用！那就是在对“象数”?“义理”全面领会的基础上。进行多科学,多领域!多角度,多层次。多渠道 多方面的综合合研究、每个人人自己去学习领悟，耿奎认为。“易”在事物应用中？是多变的!复杂的!辨证的？但在一切事物变化中？只要注意把握好事物的核核心之处、即可领略应用中的大概，这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操8937作运行？既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点点：一“攻”一“守”，中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”?养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”,农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”?歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”,油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”？企业运营上需注意两点：一“产”一“销”！待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)？耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的的形式。符5929号来进行解释的、卦的形成 也是古人为测卜吉凶以日影 月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日！月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意?也是以日?月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六，夜六?白天为阳6爻,夜为阴6爻)、统观起来，“易理”、“易5784象”的事事!物物，时时?处处?都是以“阴 阳”!以“日?月月”二字为形式?为符号!系统的，一致的。定义不变的划定衍变而来？ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋,太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方方向上归根结蒂分为对立两面!表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）!接着一直细分下去?无穷无尽？棋盘上有两对立方，还有一与双方接触触的河界、现在观查其中一个军事集团“将”,一共有16个棋子,大家知道怎么么来的吗 “将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方方向上归根结蒂分为对立两面!表现为三种形式（对立立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去。无穷无尽？””来逻辑推理 两对立面分一次得2X3=6!三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16?这就是“将”集团的组织来源！1代表未细分的“将”,2代表相和士?3代表车!马,炮 6代表左相？右相!左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物、左士士与右士的中间壮态物）？9代表左车,兵！右车！左马！兵！右马、左炮!兵 右炮， 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示？在这条线上,有起点，有终点，有物质成分！有力力（精神）的成分。有顺向过程？也有逆向行走过程！这条线的三种因素素就出来了,因果关系!物质与精精神关系？顺向与逆向关系 顺向与逆向关系代表天。物质与精神关系代表人！因果关系代表地，因为阳！物质为阳？顺向为阳 果为阴!精神为阴?逆向为阴、现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面））：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向？人这爻是物质？地这爻是果!卦象的意思是中日关系将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西!中日关系双方多注重的是结果 ，
- 八卦什么样
- 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、
用“一”代表阳?用“--”代表阴，用三个这样的符号?组成八种种形式!叫做八卦、
每一卦0077形代表一定的事物!乾代表天!坤代表地。坎代表水、离代表火 震代表雷?艮(gèn)代表山 巽(xùn)代表风！兑代表沼泽
八卦互相搭配又得到六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象！在《易经》里有详细的论述,
八卦相传是伏羲所造!后来用于占卜 坊间亦用汉字“三求平未。斗非半米”来记八卦符号
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- 八卦的意思 八卦是什么意思 八卦什么意思 八卦的近义词
- 人生总有那么一段大片大片空白的时光、你在等待 你在坚忍！你在静默？你在等一场春华华秋实，你在等新一轮的春暖花开！你在等从未有过的雷霆万钧!这静默的日子有些长!有些闷，但是我也会等下去!我相信人的青春不9685止有一次,有时候。时光会给你额外的惊喜,——艾明雅？
- 关于八卦方位？
- 乾?西北,坎，北方 艮、东北?震 东方,巽，东南？离!南方,坤。西南!兑!西方！
- 怎么处理别人对自己的八卦
- 一是去掉别人会‘八卦’自己的因？
二是对别人的八卦置之不理？但不要刻意表现拒绝 因为这也会成为别人对你关注的原因?
如果能做到的话！你也就可以更好的在自己的世世界里了?如果能有缘分‘与自己在一起的话’?那我想你该完成的事情也就不远了、！
- 什么是八卦玄学？
- 玄学是继两汉经学而起的,他的明显特色是道家思想的复兴!但又不完全5384同于道家思想?他其实实是一个融儒。释,道为一一体的学说？但基本指导思想还是从道家思想提炼出来的“以无为本,以有为末3142”的思想！由于玄学崇尚轻叹?放荡不羁、超然无物,潇洒飘逸。自然无为,一表达自我为主要目的 所以对服饰的传统礼法表现非常蔑视 这直接反映到到当时人们的服饰观念和服饰风尚的变化上!人们对服饰个性化的追求，是对传统冠冕制度的轻视以及对传统礼法的唾弃！深刻影响到这个时期的服装的款式？夏朝时。奴隶主为了稳定内部秩序!维护奴隶制度的通统治和森严的等级制度!把服饰作为“礼4194”的内容规定下来？3541服饰除了蔽体的功能外。还被当作分贵贱的工具、于是?登记制度和相应的章服制度就出现了：皇帝的冕服为章服制度最高级别!其他人的服装则依据社会地位的高低如同金字塔般延伸下去、到了魏晋南北朝时期,服装款式打破了秦汉时期服装上的“以礼治天下”的观念和制度!服装装款式可以因“日月改异”而“无复一定”。“所饰无无常”、服服装款式非常自由！每个人都可以与与众不同、款式上最主要的特点就是无2759论男女贵贱!均以大袖!褒衣博带为时尚,一些人为了追求自由奔放！自然飘逸逸的境界！使服装越来越趋于宽大，宋孝武帝2456刘俊继位是 周郎上书说：“一袖之大?足短为两？一裙之长 可分为二、槛车吗不知贵贱,视冠服不知尊卑!”又有《晋书·五行志》记载》：“晋末皆冠小而衣裳博大,风行相放 舆和成俗!”可见这种将旧衣服宽大之风成为一种风尚，以致尊卑不知、贵贱莫辨!这个时期!男子主要流行大袖衫?颜面了几个世纪?这个时期的大袖衫与秦汉时期的袍服有着明显的区别？汉代习惯在袍的袖端装有一个收剑的袖口!名为“祛”。魏晋南南北朝时期的宽衫则不用这种袖口,袖端宽敞！由于不受4608“祛”的约束 衫子袖口乐曲宽大。上至王公名士，下至黎庶百姓，皆宽衫大袖。这个时期的大袖衫有单夹两式？一般做成对襟,中间有9052襟带相连,有的人也不用襟带,两襟敞开大袖衫的穿法也多种多样!有的人穿在身上。有的人披搭在肩!有的人敞开领襟,有有的人袒胸露臂？南京西善桥墓出土的砖刻壁画《竹林七贤与荣启期图》中。人物物的衣着就是这种装束、这些文人人儒士都穿着宽敞的衫子？衫领敞开!袒胸露怀！或赤足!或散发！放任不羁,轻蔑礼法、所谓“黄帝 尧，舜！垂衣裳而治天下”的衣规服制在这一时期完全被打破 北方少数民民族中 上身着“褶”。下身着“裤”的“褶裤服”不仅在众院流行。而且普及到了南方方民间！中国男子服装开始了从上衣下裳向上衣下裤的转变 裤褶原是北方少数民族的传统服装和秦汉时期的一种军戎服装！基本款式为上身穿齐膝大袖衣？下身身穿肥管裤!骑马奔驰时也穿较短的上衣、这种服装在秦汉时期被称为“襦裤”！一般般穿在里面、襦裤外面必须须加袍裳。只有骑者！厮徒等等从事劳动的人为了行走方便，才直接接把裤露在外面,可是到了魏晋南北北朝时情况完全不一样了、据《三国志志·崔琰传》记载、魏孝武帝为世子时。穿裤褶褶出去打猎,《宋书·帝纪》说宋后废帝就常穿裤褶而不穿衣冠!《南史·帝纪》则说齐东昏侯把戎服裤褶当常服穿？到了南北朝后期,还出现了折裥缚裤的形式?褶衣式样更多样化 一宿有宽窄长短等不同形制？衣襟出了大襟外更更多的采用对襟!有时还将衣襟下摆裁成两道道斜线？两襟相掩 在中间形形成一个小小的燕尾,这些都是依照个人喜好而定 裤也有小口裤和大口裤、但以大口裤更为时髦。为了穿大口裤时行0955动方便、就用用锦丝带截为一米长！在裤管的膝盖处紧紧系扎!称为“缚裤”，乍看上去很像裙装？后来到了十1490六国时期 女子也着裤褶？《邺中记》记载：“石皇后出、以以女骑一千为卤薄。令冬月皆着紫纶巾,蜀锦裤褶 ”《晋书》卷一〇六《石季龙载记》亦记载：“石季龙常以女骑一千为卤薄?皆着紫纶巾 熟锦绔,金银镂带五文织成靴，游与戏马观观”可见、上衣下裤哭的哭着福已经完全成为了主要流行服装、受玄学飘逸潇洒之风影响，南北朝文人中还有披鹤氅的？鹤氅用鹤的羽羽毛编织?又宽又大。既可以做裘?可以避风雪!自由飘逸,还有人为了更好地张扬个性!用孔雀毛为裘,潇洒飘逸之风在女子服装中也有体现？在魏晋南北朝时期流行一种女装叫杂裾服?这种服装的特点主要集中在衣服下摆部位？通常将将下摆裁制成三角。上宽下尖、层层相叠!名曰“垂”！另外在周围缀以飘带作为装饰!？
- 为什么有的男生这么八卦？
- 有的女生也很八卦呀？所以这是8730人之常情嘛！
每个人对一些消息都会有好奇之心?
所以对于很新奇的事情都会产生八卦之心?
当这个事情不在新鲜?
他自然就八卦不起来 ，