先天八卦的顺序别
- 先天八卦与后天八卦
- 其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图图使用的
后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的
先天八卦的太极图是阳鱼在上？阴鱼在下
就是 [,
- 先天八卦，什么是先天八卦纳甲
- 只要是纳甲的卦序法它它是既不是先天八卦的卦序法也不是后天八卦的卦序法你请看
- 先天八卦和后天八卦
- 先说第二个问题吧
后天八卦主主的是方位!看你是研究奇门的 奇门的的主要框架？就是基于后天八6692卦的方位、都是以后天八卦来布神将布八门！用先天卦作甚！而先天八卦本来没有方位之说！后来也勉强给先天卦配上了个方位位之说 但是基本不常用到、先天为体！后天为用，八卦的五行是基本固定的,乾为金，兑为金 离为火等等、而奇门布门的时候！九宫的位置是固定的!而八门自己本身各有各的五行?无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的！所以不清楚你要用先天卦做做什么、
2393 第一个问题，
既然你是研究术数的、那就说先天与后天在术数上的区别?
先天为体!后天为用,单在奇门中，先天卦的作用似乎不大、但在其他命理学预测学范围中也应用很广，譬如梅花易数,
而后天八卦的应用范围很广!这这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南！水一火七?这些信息都非常重要！而最重要在于它提提供的方位、
即坎宫北？离宫南这些。没有这个方位？就没有奇门的框架,而后天八卦与风水学的联联系实际上更紧密,没有这个方位，连连坐向都定不出来。
简单地说先天卦是本体。而一旦使用用出来,是后天卦的模式，大概就就是这样。？
- 先天八卦施法咒
- 一句六字洪名?圆满含摄一切切经咒,？先天八卦的顺序别
- 求梅花易数高人指点。起卦时用先天八卦还是后天八卦。
- 当然用先天卦数了？
但是断卦卦的时候 如果要断方位 用后天卦！ 也就是大家说的：先天数 后天位
- 梅花易数的算法是不是先天八卦？
- 是是的是先布上卦后布下卦以象数来推理世上的人事物另加外应来应事
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天。乃宇宙始终两极极之端?宇宙起于何处终于何处 6514即先天与后天？道曰：终即是始。始即是终？所谓始终相易之有无相生。这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天,乃上一轮之后天 为"太易", 而宋时邵雍《易》学！出现了《易经》1838史学之大分！按先天之学与后天之学为分？伏羲八卦为先天学、文王八卦为后天学 这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符!即先天学为后天学之原?这就解决了《易》卦自然顺序排列问题， 先天之学 为宇宙始终排序，后天之学!为伦理上下排序 刘牧《河图》数九,《洛书》数十，以中天流行序为用之学, 先天之学 含宇1386宙始终与生成顺序,故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制! 后天之学！乃先天天卦变之位制,呈天事意志 为人事效法天事之序式,人事法天事 逆数 《周易》乃立仁义伦理之之法式！即史上仅以先天学提提供了自然宇宙学之序,据此而后则是在更多论说伦理5673制度建设、由形式结构构到必要手段占卜！和东方必然发展之之历史原因、如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著!那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著，后天之学以《周易》为代表 由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述, 即《周易易》只是《易经》之人事伦理学、是是从自然学中演生者，为儒经之首，《易经》之之先天,中天 后天乃自然然宇宙学！《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦？ 《易经》之先天学!早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引，即道学 也是形而上学之源 《易经》之中天学、虽未现于易卦方程，却早已用于国家社会道德仁义建设！其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学！ 《易经》》之后天学,已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列 "上下四方之之谓宇 古往往来今之谓宙？"是全天整体观法！一切大成乃在后天学 但后天学非形而下学!形而下学学乃在流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学？大全！无所不包者。 自然而然之先天与后天?始终起止之处！非人定之处?所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八卦为后天之学,乃人定者、6971先天学学术 道统？体统制生,生于体中 以体之静,观生之行，此法乃一体多事之象、即一切现象发生在同一之统一场之中!又是体察观法 即万变8257不离其宗。万事不离其体、道生之制!决定着流行之序 发展之延！变化之律。故先天学主生？生以制化！化以制成?成以见变,变而又生,生而又化,化而又成？物理与化学之分割、难以合其为一式制。生成？一始终,变化 一过程!生成之间，变化之间，乃一过程间隙？在间隙领域察走向者 玄学！玄学!以其玄机机妙算之法 可以掌握走向?所用玄机也！这可是高水准之思维与技术？绝非迷信活动所能发现与创造之发明！当还不知生成因果果与变化规律！何以谈投机,如商业投机行为 是积累市场知识前前提之后的发生 否则!是盲目之名!故、《易》》之形上名曰道与统，形中名曰公与正。形下名曰玄玄与器 易为公用正定！故无体,易卦生2349卦由道主！变卦由玄用?成卦由易正、成卦，对象以应意？对事以应用! 中天学学术 中天学,以形形式主张流行之生成与变化 以形象显现成因!即以现抽象!以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术, 中天之象?只有阴阳五行之气质？以阴阳为气者 五行为质、由气而质？由质而形！由形而器。究器之质!在五行之中！究质之本,不过过阴阳二气!究器之成因,道，道成大器！天地、天地所成大器、人 人。为中天学之至终?而人由天地运载?由天地生成？天地之功成在人物之名、人为为万物最贵至玄!乃物理化学之至高。人之内学、为心学,人之外学、为仁义 人之经学、为行道、人之纬学！为行事, 事？起于人而非出于自然、自然所5626出象与物，事起于意而作为业，吉凶生大大业者！行事之道!顺天道以行？为人道，行人道、为事,务人事，为业。此顺序为吉？背之则凶 是说,伦理学说事，非说自自然而然 故说,知道易、知行难。身不由己与不由自主,迷也,史上中天学之主要 在事理学。事理学!乃万法唯心、因为事出于意!意出念?念出于想！想出于欲、欲之善恶!而有善事或恶事 乃人为之事、非自然之事、自然而然?无所谓事， 故现代称自然现象为事物?误也!应称象物,象物!在史上生生成辩证法中为"道器" 即器之终成于大道之中？在此澄清事实!以区分自然客观与人9178文主观两大领域,即中天自然学术无"事"、 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者!"时与事"乃人为认识论之界限之用，在伦理学中为主论！在自然而然之中?生,成。变,化旋环而已，时为场合。事为一义，而在西方4831文义中!事物不分 在中国文义中！人物不分！麻烦采纳 谢谢!?
- 八卦对应五行怎么来的,先天八卦和后天八卦对应的五行为什么是一样的
- 先天八矗(伏羲八卦) 依次是：坎,艮？坤！震 离？兑。乾、巽，
后天八卦(文王八卦)?依次是：坎,艮？震!巽?离、坤,兑！乾、
河图：一六同宗。二七同道?三八作朋,四九为友。
洛书：载九履一、左三右七?二四为肩？六八为足！
一为坎 五行属水？代表北方，二为坤。五行属土！代表西南、三为震！五行属木！代表东方。四为巽、五行属木!代表东南 六为乾?五行属金?代表西北!七为兑？五行属金、代表西方？八为艮、五行属土,代表东北，九为离,五行属火 代表南方、五居中？五行属土？
乾为天？坤为地?坎为水！离为火 震为雷。兑为泽、艮为山！巽为风。此乃八卦？
九星：贪狼生生气(木)!天医巨门(土)？武曲延年(金)?以上是三吉星、
绝命破军(金)？廉贞五鬼(火)，文曲六煞(水)!禄存祸害(土) 以上四凶星？
伏位左辅（木)？伏位位右弼（木),合称九星，、
- 先天八卦的方位，和卦象画法那种是正确的？
- 第一个个是对的。首首先你要知道？从内而生的含义?记下朱夫子的那几句话：乾三连,坤六断?震仰盂、艮覆碗!离中虚、坎中满！兑上缺 巽下断。都都是从内而起?自下而上 第二个关于先天八卦和后天八卦的图！后天八卦参照洛河你就参明白了？先天八卦是你问题当中的那个黄色背景八卦图是正确的 ，
- 天干地支与先天八卦方位配
- 在阳宅风水中!八卦的方位是按“后天八卦方位”的，
也就是文王卦的方位： 坎北、离南?震东？兑西?乾西北！巽东南。坤西南？艮东北。 在风水学中。定地理实际方位!都是用后天八卦、而先天八卦不用作定实际位置,而用作判断时时间应期! 也可以说？、