八卦需卦
- 需卦的象曰：
- 云上于天。需！君7218子以饮食宴乐、需于郊?不犯难行也，利用恒无咎 未失常也?需于沙？衍在中也！虽小有言？以终吉也?需于泥?灾在外也、自我致寇，敬慎不败也。需于血,顺以听也?酒食贞吉！以中正也，不速之客来 敬之终吉。虽不当位。未大失也 《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚,光亨？贞吉？利涉大川！4925《彖》日：需。须也?险在前也！刚健而不陷？其义不困穷矣 “需：有孚！光亨!贞吉，”位乎天位、以中正也、“利涉大川,”往有功也?《象》日：云上于天,需?君子以饮食宴乐？需!须也、生存必备物需也？是以有俘获则可光亨而贞吉!故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界，需它具有逼迫性。没有生存物需则危立见!因此在它面前一切生物就会产0393生本能的欲望,并为6663此而驱使着,奋斗着,拼搏着,表现得几乎无可阻挡和刚健强劲!但是？我们决不能为此而不择手段、弱肉4187强食和胡乱作为？我们应当取之有道6692才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻?《彖》辞说：需 须也,3464生存必备物需也，没有必备物需则危立见。因此说险在在前也?有险充现在眼前则人不得不当为此此而夙兴夜寐,精进不已。不断发展,故只要行1714为刚健而不陷落 其义不不至于困穷,“需,有孚?光亨、贞吉！”是因为有俘获才能养活自己？才能迁善天下!才4580能造福人类？故若能因此而为天下谋长久不竭之道!求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣 因此君子当为此而奋进不已，利涉大川，往有功也?《象》辞说,云不断地上聚于天!从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生!这是《需》之象 君子观之，思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下。从而当一切以民生利益为重,足饮食！兴宴乐，升平天下!初初九：需于郊?利用恒。无咎？《象》日：需于郊!不犯难行也。利用恒,无咎？未失常也?需、须也。必须以求也?等待是不行的！是模糊的希望！因此贵在努努力去创造条件!美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果,故目标常在郊外当持之以恒不断努力 又有何咎矣？妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险？7504妄想一步登天更是痴人说梦？因此目标常在郊外！不犯难行也!唯唯一的方法就是持之以恒和不断努力。未失常也?九二：需于沙。小有言，终吉!《象》日：需于沙，衍在中也！虽小有言，以终吉也！沙？细小之散石?从点滴做起 小步求得？是以小有争言而终吉、原因是只只有从点滴做起？小步求得，不犯难行、才能不出中规中矩之道!不出中规中矩之道则何咎?是以《象》辞说：“需于沙！衍在中也?虽小有5990言而终吉！”九三：需于泥 致寇至、《象》日：需于泥、灾在外也?自我致寇！敬慎不败也?泥?泥泞和泥滞的意思!泥泞和泥滞就会错失良机？就会被他人占有!就会自沾其辱，故事业的发发展贵在时机和不懈的努力!浆浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢 必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登？这就叫灾在外也，自我我招致了盗寇!丢失了一切 恭敬谨慎又怎么会败落呢!六四：需于血!出自穴，《象》日：需于血！顺以听也，需于血！有生命之忧血光之灾也!贵生之术在于有有所节制?如以随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣、故有血光之灾当自我从凶险中出来。是以““顺以听也”，若强而行之则必争必斗而血见矣,因而这也就违背了求生的实质意义了,《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了、“锤 至巧也？人不爱锤之指，而爱已之指！有之利故也,人不爱昆昆山之玉！汉江之珠?而爱已一苍壁小机 有利之故也 今吾生之之为我有、而利我亦亦大矣，论其贵贱？爵为天子?不足以比焉、论其轻重？富有天下，不可以易之!论其安危，一曙失之?终身不复得！此三者,有道者之所慎也。0076”故君子当养其志气。不为血血气所动。顺应形势,不为1501声色所迷？是以《象》辞说：“需于血!顺以听也、”今若以性养物、断颈求财,世必惑矣。故顺应形势并不是柔弱的表现、而是为了创造更为有利的的条件？韩信受跨下下之辱、句践卧薪尝胆！无不体现着明智的选择。如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了？故君子争的是一世而不是一时!争一时也要争千秋 九五：需于酒食，贞吉?《象》日：酒食贞吉、以中正也？人之有道。饱食暖衣!中正而吉祥、但这毕竟是物质的文明,是人所追求的基本条件？然后随着科技的进步社会的发展。这些已经远远不能满足人们的需求了，而是更高地向着精神文明的发展！人们不但要有经济上政治上的需求。也要有精神上的需求？人们不但要物质文明，更需要精神文明的建设 饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题。然后四肢发发达头脑简单你愿意吗?因因此我们要树立人生的价值观 要清醒认识到精神神文明建设的重要性？不管在何种场合？精神神的支柱是神奇的力量。只有精神的支柱才是最强大的动力，因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想!最重要的是要展现自身的价值所在 亚圣《1154孟子》说过!“人之达5127道有三。德。功!言?”“为天地立心、为万民树功、为后世立言，”先圣常且有如此人生价值观！作为我们当代人更应发奋图强立志为民！如果仅仅以图一时之欢。求求一时美酒佳肴而迷失自己?岂不只是是流星一现？生与死没8667有什么区别，对于功德而言谁又承认他曾来过这世上、上六：入于穴?有不速之客三人来，敬之终吉，《象》日：不速之客三人来。敬之终吉 虽不当位,未大失也,入于穴 藏也。从现代角度来说叫家有积粮,从打猎为主的时代叫打到较大的猎物？在未能温饱的时代必然受他人人青睐也!故唯敬则自敬,若一毛不拔比禽兽都狠矣,故人当有恻隐之心！思已之患也!人当有羞恶之心?思劳之艰也。人当有辞让之心!思争之害也 人类社会会毕竟是一个集合的整体?而需求是人人追追求的目标，然后局部的安宁说明不不了大体的安宁、只有大体的安宁才才能带来局部的安宁?因此处处富贵之地当知贫贱的痛痒,自持其贵贵而不可一世?贫富不均而差距过大大必然形成两极分化而引起不断争斗,因此不可不慎不可不敬！是以“入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉” !
- 六爻八卦 请高人解卦坎宫：泽火革 坤宫：水天需
- 从卦象看 上卦兑变坎,出现困象。但是也是成象。何不不趁早另谋高就，下卦离变乾，下月将会（工作）有变?如果不另作打算?会9397遭到小人的算计！，
- 需卦是什么意思？
- 需卦是别卦？“需”的意思是等待?需卦卦的代号是7:2，需卦下部是主卦、代表主方?是乾卦，阳数是7、卦象是天、天运转不息，具有无穷威力！需卦上部是客卦、代表客方、是坎卦 阳数是2！卦象是水？水总是往下流、有力！可以浮舟，也可以沉舟，主方积极主动,实力非常强大！态度强硬?而而客方消极被动。处境困难、但是素质仍然良好,仍有相当实力、态度随和 ,如果主方强行从客方谋取取利益、双方都可能遭受损失?所以主方应应当耐心等待时机、取得客方信任 从而能4833够从客方良好素质受益、左图中？红色表示当位的爻?天蓝色表示不当位的爻。箭头表示示有应,
具体可以以参照百度百科 [。
- 先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
- 是不一样的,先天八卦是伏羲所做？顺序是：
乾兑离震巽坎艮坤！
后天八卦是周文文王所做（文王拘而演周易）、所以后天八卦又称“周易”?顺序是：
乾坎艮震巽离坤兑！。
- 八卦中的水卦是怎么画的
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_ _！水卦在八卦中叫坎!如果立宫重叠组合即可,上下两短横、中间一长横、有点象古体水字,、
- 《易经》第五卦 需 水天需 坎上干下 佔事恋爱。
- 需：表需要！需求 但却又是时机未到而着急着、此卦凶中带吉,需耐心等待。则事情可成,健康，要特别注意 此0892卦为「游魂卦」,
特性：谦谦恭有礼?性格保守？稍被动？但为人诚恳，欲求不高？中晚年才渐入佳境 不利早婚?有有宗教艺术兴趣,
解释：需要等待时机 。
运势：宜退守正道。不宜冒险前进 投机急取取反而失利！须知贪小失大?智者必须待时也!
爱爱情：起初不如意。有耐心者方可成就!否则不成也，
家运：初为多事之秋？须凭智慧耐心挽救颓势、
胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍,防克产母！
子女：得子迟、
周转：不能叮期而得。有延滞!
买卖：有口舌不可成就。亦勿贪贪小而失大?
疾病：为头部，肾部之疾。病情情拖延而长?须留心治疗？长久病疾也？
等人：迟到!
寻人：此出走之人因感情之事！于西北或北方。
失物：因喜乐中有失，隔些些时日可寻，急亦难如
旅行：不可 有盗难之兆。
讼词纠纷：目下未了 但最好停止纷争？
求事事求职：不宜急取，急亦不得？再等待?再寻求?
考试：要多用功。
改行不宜 开业亦不宜?
。八卦需卦
- 八卦各个卦所主形状
- 解释起来挺麻烦的。你要是真有兴趣推荐你一本书看看叫《图解易经》 我看过、不错，比较易懂?这个是下载地址http://www.33lc.com/soft/5730.html PDF版的，！
- 上坎下干 需卦 测姻缘 求高人解答
- 1880我觉得要表白就赶紧的,还算什么卦，是你的就是你的。不是你的?你也不吃亏，你不表白！烦恼的是你 你表白失败?烦恼也4704是她了
？
- 八卦《明夷》卦之《复》如何解卦？
- 这哥们解卦也是一知半解
《明夷》卦之《复》卦！关键是看明夷九三爻辞？明夷的含有夕阳西西下的意思!若问疾病。那就是向好，若问升学、那就是不咋的?具体情况要具体分析,周易本来就是启发人们从64个方面去分析问题，其实现实生生活中，只需要从4个方面就够了,那就是swot、所以国外的哲学和老祖宗相比那就就是小儿科的初级阶段，黄岛晓锦源家居用品商行解答?
- 八卦:哪一卦代表沼泽？
- 八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三三皇之首、生于陇西成纪（今甘肃天水）！八卦表示事物自身变化的阴阳系统？用“一一”代表阳。用“- -”代表阴。用三个这样的符号?组成八种形式,叫做八卦、每一卦形代表一定定的事物！乾代表天!坤代表地！坎代表水 离代表火?震代表雷？艮(gèn)代表山!1021巽(xùn)代表风！兑代表泽。