八卦论文_文论文

八卦论文

自考论文有哪些忌讳: 　　对于本科毕业论文答辩、由于缺乏必要的认识！相信许多考生会谈之色变，事实上、掌握一些技巧,毕业论文往往并没有想象中的那么难？下面从以下几个方面与大家进行交4846流：1？选题选题?可^以以说是论文环节的第一关！把好这一关,对后面进行的环节意义重大?对于选题这个环节？个人建议在符合专业业特点的基础上尽量选择自己熟悉的领域和方向！之所以如此建议！一是熟悉的内容比较“容易写”。不会出现^提提笔“术头”现象，二是9527在答辩的时候即使导师提出的问题比较难，比较偏？由于考生对于熟悉的内容不管怎么都会有些了解，因4525此不会出现哑口无言现象这是基于选题这个环节节的一点建议！2！撰写撰写毕业论文时、许多考生习惯于“百度”,在互联网时代不能说这一思路存在在误区!但个人认为在顺序上应当适当调整、我们拿到一¹⁶⁸⁹个论文主题，首先要静下心来想一想思路？包括结构?分几段哪几个论述点等等？²⁵⁸⁷有了这些支撑!有基础的考生可以试着自己写，这是最理想的方式！导师对于自己撰写的论文？即使写得质量不是特别出彩、但7937一般分数较之抄袭的仍然要高。当然对于没有基础！甚至至没有思路的考生！则在这个时候可以^考考虑使用百度,一个主主题要尽可能多得搜集,最好能够打印出来，此时？再从中进行勾画？标注?把认为有有价值的东西都找出来。在这个基础上完成论文结构和内容填充，切记?能自己写要^自自己写、自己写不出来的可以参考？但一^定定要尽可能多借鉴！切记原文摘抄?切记切记。3?辅导在正式答辩之前，导师往往会进行一次集中辅导。此时最好能够携带论文初稿前往！实在不行的也要列出提纲，因为在^这这次辅导中，导师往往会指出其中一3241些问题或不足?甚至会进行几次发问,这些考生要重点关注因为许多导师的这些问题就是论文答辩的题目？当^然然这只是一个可能!不代表必然，要重点关注、另外?在后期的通过邮件指导修改的过程中、也要高度重视，导师往往会从中观察你你的态度、要求改的一定要改，尤其是这些改的地方！一定要注意关注!4,¹⁵²⁵答辩答辩环节的重要性不言而喻，做好这一环节?关键要不卑不亢,尽量心平气和！另外建议把论文提纲简要标记在一张纸上?能携带9628的最好携带以便有备无患,、八卦论文

天文论文: 　　乾卦六龙的天文科学含义新解论文　　内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象!这种天象的观测年代？过去的研究都根据秦汉"二月二，龙台头"等记载载认为是春秋秦汉的实际观测?我们认为?其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代？并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载！甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当?同时认为！六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础?"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的,创制于原始社会晚期的一种太阳历? 　　关⁰⁹⁶⁴键词：乾卦六龙,苍龙星？西水水坡蚌塑龙!六龙季历，　　一乾卦六龙天文含义新解　　《周易》乾卦的七条爻辞中、^有有五条直接描述了龙的状态另二条虽未出现龙字,但根据其所在爻位?可知它们也间接地描述了龙的状态？古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑,气候!节气，时令的变化汉！唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建。形成了一种六季十二个月的"卦气历"。如下：　　初九：潜龙勿用？　0653　唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙,所以象阳也？"引汉马融曰："物莫大於龙故借龙以喻天之阳气也！初九，建子之月？阳阳气动於黄泉既未萌芽?犹是潜伏。故曰潜龙?" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月），最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙！"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用?阳气潜藏"时说的更明白："此第三章，以天道明之，当十一月！阳气虽动！犹在地中,故曰潜龙也?"（唐李鼎祚《周易集^解解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星、则在十一月冬至时？其^尚尚潜藏于地下！　　九二：见龙在田，利见大人　　《文言传》："见龙在田。时舍也?quot;时当指四时或年，舍。止也、指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段？唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰：　　"诸儒以为九二当太簇之月？阳气发见！则九三为建辰之月，^九九四为建午之月？九五为建申之月，为阴气始杀!0644不宜称飞龙在天上九为建戌之月,群阴既盛?上九不得言与时偕极!"（十三经注疏本）　　太簇之月即夏历正月!《礼记月令》："孟春之月。……其音角?律中太簇 "此汉儒以为九二爻当正月九九三爻当三月！九四爻当五月？九五爻当当七月上上九爻当九月、2715但孔颖达根据当时的卦气说对九五,上九提出异义，是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果,后面详论这个问题? 　　三国王弼注九二云："出潜离隐!故曰见龙？处於地上!故曰在田?"（《周易集解》）据此！见龙在在田反映的天象是当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上, 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若厉无咎! 　　《文言传》曰："终日乾乾!与时偕行,"何妥曰："此当三月?阳气浸长，万物将盛。与天之运俱行不息也!"（《周易集解》）此爻未出现龙字!但以君子比龙!君子在此时正处在因时而惕！自强兢业业的阶段？与处在见龙？跃龙之间？又"与时偕行"的龙龙星阶段一致?故陈陈久金先生认为！此时的"苍龙正处于从地平线处上升的的阶段",是很有道理的！照汉唐人的看法?这种卦气所代表的天象相当于夏历三月。　　九四：或跃在渊无咎　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此此当五月！微阴初起?阳将改变？故云乃革也！"此与"先儒"所说一致?"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）! 　　又引晋干宝曰："跃者?暂起之言。既不安於地！而⁷²³⁷未能飞於天!四以初为应，渊?谓初九甲子龙之所由升也!或之者！疑之也!"引东汉苟爽曰："地下称渊也。" 　　照古人的解释?经过九二？九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊?准备再跃出来,这从天象角度显2445然难以解释?夏含夷先先生对此矛盾?quot;好象"二字解释认为"或跃在渊的意思？就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来",使此一龙象变成了想象1651中的虚象？陈久金先生认为："或不如释作域?或跃在渊即在渊域跃,为从地平线处跳跃上天之义"，其实是避开开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾，此谜至今无人解开！　　笔者在郑慧生先生⁴¹⁵²的启发下认为、夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙！，并未退回地平线以下，而且确实是在从"渊"中跃出!只是这个渊不是地下之"渊"!而是天空之渊--银河！翻开星图表。可看看到银河与赤道的交叉部位!银河突然鼓涨起来接近圆形!犹如一汪旋涡，《说文》?quot;渊!回水也!"可巧的是？就在这个个部位?苍龙的下下半身心，尾?箕陷在回水之渊。上半身角、亢,氐、房婉延向斜上方伸展跃跃欲出！正是一副跃於渊而欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二！九三的四个月后（四个月120度苍龙全长为75度以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右,也只有在此时银河才能比较清晰的看出来尾？箕陷在银河之渊,而房、心二宿宿此时接近中天!九四爻辞"或跃在渊"?形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象！　　九五：飞龙在天利见大人? 　　《文言传》："飞龙在天?乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月！万物盛长。天功大成!故云天德也！"引东汉苟爽曰："飞者。喻无所拘！天者、首事造制。大人造法?见居天位圣人作而万物睹！此其义也、" 　　按古人的看法、"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔?陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方" 未免过于拘泥？也不符合古人愿意。九四四爻之渊为银河到九五时银河已呈正南北或偏西。苍龙主体必然已已位于西南方?所呈现的9952正是龙"无所拘"的天象、因此？"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可!非必指在"天顶或正南方"!关于这一点！有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证。详后, 　　上九：亢龙有悔？　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发?认为是"龙头已入地平、龙脖在地平以上的星象",陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发，认为夏先生的解释显然不正确。而应是"位于西西南方。逐渐西沉的苍龙之象"?其实,夏！3357陈二先生的解释均有可商之处!《^周周易集解》引王肃曰："穷高曰亢,知进忘退故悔也！"亢龙?即飞的极2043高已看不到的苍龙 "悔"字通"晦",义为尽,月尽为晦，龙极高高必尽晦、隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔？与时偕极"时说："此当九月、阳气大衰?向将极尽故云偕极也、"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙、苍龙"向将极尽"。也是指龙体已尽晦于西方地平线以下？故曰"亢龙有悔"？实际天象是、夏历七月飞龙在天以后太阳逐渐躔在角亢……箕等宿。龙头,龙身？龙尾也也逐渐没于西方地平线以下、至九月份!整个龙体在初昏时时都看不到了?所以说夏^历历九月"亢龙有悔" 　　孔颖达对"上九为建建戌之月"提出质疑,根据是"群阴既盛!上九不得言与时偕极"、这显然是错误的,因为！只有阴盛阳2055衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建建戌之月是"阴气盛"!那么。代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见、与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰9647相偕同?是顺理成章的，刚好应该说九月群阴盛时？上九亢龙阳气尽衰衰而与节气偕同至极，　　用九：：见群龙、无首吉? 　　夏,陈二先生从"龙无首"的字面意义出发!认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象、因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）,龙头角宿与太阳同时西落故初昏时能看到龙身而不见龙头?这好^象象是不移之说,其实！在这里,夏！陈二先生忽略了两个重要问题一是为何称"群龙"而不单称"龙",二是用九的含义义及其为何是最后一条爻辞！

梦见论文

梦见发论文？今天的心情还是那么糟糕,要克制自己的那张快嘴！你要是不开心说出伤人的话？可^是是让人半天都缓不过气来呢,

梦见发表论文、刻苦读7192书的一天、今天的你纯粹是为了求知而读书目标明确？劲头也十足，参与学习小组？大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢?爱情3621的局势变动渐渐明朗。你的生^活活也会因此出现新的计划呢？

梦见马上要论文答辩没准备，表表面上顽固坚持？但内心却却有脆弱的一面?嘴巴上虽然说得很强硬,心里却很担心被反对不受支持？

梦见老师指导我写论文多接触年轻朋友！更能为你带来活力的一天。沉闷快走到头的今天?就让一场青春气息来彻底把它冲走吧?和小年轻混在一起?能让你对这个世界的看^法法一下子开阔许多哦

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大学生如何去关心国家命运与前途论文: 　　时^代代呼唤英才、希望在于青年全面建设小康社会和⁹⁴⁴⁷实现社会主义现代化需要大学生的参与？中华民族的伟大复兴需要^大大学生去奋斗!青春只有为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩人生^只只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。新世纪的大学生？要进一步认清自己的历史使命？明确成才的目标,确立为国家？为民族⁵¹²⁸奋斗的志向,努力成长为对党和国家。⁰⁹⁶³对人民有所贡献的人，　　一！认识当代大学生的历史使命　　所谓使命！古指使者奉命出行，后后引申为肩负重大的任务和责任!人们在社会中生活不仅要走完自己⁶²⁰⁴的人生历程?还要完成各种各样的人生任务?其中！人们担负的重大的历史人物和重大的历史责任就是人的历史使命、　　历史使命不能超越具体的社会历史条件、而是在一定社会历史条件下产生,又随着社会历史条件的变化而变化!马克思曾说过：“作为确定的人？现实的人!你就有规定?就有使命、就有任务？至于你是否意识识到这一点?那都是无所谓的？这个任务是由于你的需要及其与现^存存世界的联系而产生的。”〔〔③〕不同时代的青年面对不同的历史课题！承担着不同的历史使命？当代大学生承担的是建设中国特色社会主义?实现中华民族伟大复兴的历史使命、　　在新的起点上继往开来！20世^纪纪的中国历史告诉人们。只有社会主义才能救中国。只有社会主义才能发展中国？中国特色社会主义道路!是中国共产党带领全国各族人民在长期实践中经过艰辛探索开辟的，是实现国家繁荣富强和人民幸福安康的成功之路只有坚持走中国特色社会会主义道路才能实现中华民族的伟大复兴,中国特色社会主义事业是亿万人民的共同事业！需要一代又一代代中华儿女不懈奋斗?当代大学生!是我国社会主义事业的建设者和接班人，要继^承承前辈开创的伟大事业!6384推进中国特色社会主义的航船继续破浪前进。　　当代大学生成长成才和创业的时期?正是国家发展的重要战战略机遇期、时代位同学们提供施展才华的大好机遇和广阔空间!同学们要珍惜历史机遇!自觉把人生追求同国家和民族的前途命运联系起来!在为国家发展和民族振兴的不懈奋斗中！3978创造无愧于人生的业绩　　在现实的基础上迎接挑战当前,我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就、社会主义在中国显示出蓬勃生机和活力同时？也要看到!我国的发展还面临一系列的挑战，这些挑战!既是对中国特色社会主义事业的挑战！也是对当代大学生的挑战? 　　一是面临^着着世界技术文化发展的挑战、当今时代科学技术发展突飞猛进,给。

我想问一下谁有有关于风水的论文: 　　我的回答比较多,你可以选择一下、不是全部都要啊。　　[编辑本段]【简介】　　风水一词最早出于伏羲时代!太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出出地球有过一段是风与水的时期?《简^易易经》里记载：“研地说：一雾水、二风水。三山水四丘水？五泽水?六地水!七少水?八缺水！九无水!” 风水?又称堪舆？图宅？青囊。山水之术等是东方神秘主义的一个重要组成部分，　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散?界水则止?古人聚之使不散。行之使有止?故谓之风水、风水之法?得水为上!藏风次之?” 　　一般称为风风水术也叫地相。堪舆之术？?是中国历史悠^久久的一门玄术术数！风水乃五术的一门,其基^本本构成源自《易经》分为看门井灶的阳宅相法与看看龙穴砂水向的阴宅相法!其主要的流派有三元法。三合法？九星法等？　　堪舆有相地？占卜的意思其中“堪”意通“勘”有勘察之意 “舆”本指车箱?有负载之意！引喻为疆土与地道！中国古人人认为,堪为天道、舆为地道!堪舆为天地之道?其地位很高,堪舆为体。风水为用，　　2005年、国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号.）徐韶杉研究员任秘书长！于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班？2008年8月5日?安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水水申遗的村落? 　　[编辑本段]【风水道具】　　罗盘　　风水师认为罗盘是理气宗的操作工具！主要由位于盘中央的磁针针和一系列同心圆圈组成?每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解　　山水水画　　风水师认为水代表财富，客厅摆设山水画时?就必须注意画中水流的方向不可以朝门口？屋外!而水流的方向最好是主卧房!屋内。而尤其是卧房内不要摆放“^万万马奔腾”?“猛猛虎下山”的画作！否则容易破6913坏夫妻和谐! 　　风水剑　　风水剑　　风水师认为风水剑种类繁多,七星剑?桃花剑、或者其他材质做成的剑?主要的功能是用来克制屋外的尖角,电线杆的煞气。以及避官司口舌?须注意^风风水剑并不需要开锋甚至可说?不宜开锋。^因因为开了锋的剑锐利容易伤人。钝剑不伤人!却仍然可以6397驱除阴灵、　　八卦镜　　八卦镜　　风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中？很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜 7713悬挂八卦镜有三点要留意：1？中午12点整悬挂，2 开光，3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将！

高分悬赏！！3000字以上养生论文,题目内详: 　　阴阳学说的现代解读　　阴阳五行学说是^中中国古代哲学理论在古代!这一学说在各个领2531域中都有广泛的应用,古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文地理。历法?农学!医学学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的?当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具?而且在临床诊治中得到广泛的运用赋予其极其丰富的5530实际内容！自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验！另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展。并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗！但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议特别是是对五行学说!废止之声时有所闻!有的则³⁶⁶¹提出要打破阴阳五行学说的框架。^有有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点,所以对该学说的讨论关系到中医学的2681科学性及其发展的重大问题。　　一？阴阳学说在中医学的运用　　1 运用举例　　在阴阳学说的指导下、中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系！如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始？神明之府也 ”” 　　(1)生理方面：在中医学里、运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖！生理？功能现象如《内经》中提出：“人生有形、不离阴阳”,“生之本，本于阴阳阳”等！总的来说人体功能多属阳。而形体实质多属阴即《素问•生气通天论》中所说：0568“阳化气，阴成形” 而生理结构中又3703可分阴阳。功能活动中也有有阴阳?现把其内容举例如下：　　阳阴　　生理组织结构部位上部下部　　身体表里　　躯干背胸腹　　四肢外侧内侧　　脏腑六腑（各腑又包含阴阳）五脏（各脏又包含阴阳）　　经络手足三阳经手足三阴经　　气血津液气(卫气?肺气！脾气,胃气 6759心气等) 血津液　　功能活动升降上升下降　　状态亢奋，发散阴滞,收敛　　动静动静　　主要功能阳者卫外而为固也? 　　阳在外、阴之使也? 阴者藏精而起亟也, 　　阴在内、阳之守也，　　（2）病理方面：在中医学里？阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象。其中阴阳辨证被作为0086中医各种辨证方法的总纲!同时！从对全身的阳虚,阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析?如“阳胜则热，阴胜则寒”！　　阳阴　　阳证和阴证阳证指病变表现为：阳气偏盛。机能亢奋?火热炽烈，阴液耗伤等病证？阴证指病变表现为：阳气不足机能低下,阴气偏盛,寒象明明显等病证, 9116　　望面色红赤?躁动不安。舌红!苔黄燥3791或黑燥，望面色苍白^或或暗淡,神情萎顿!倦怠少语,舌淡胖、苔白润! 　　闻闻语声重浊！呼吸粗大，或有痰壅气喘闻语声低微!呼吸微弱,气息短促, 　　问恶热,心烦渴喜冷饮、腹胀满痛、便秘、小便短赤等问畏寒喜暖。口淡不渴?腹中冷痛大便稀溏?小便清长等。　　切皮肤灼热!腹部硬满拒按、脉数有力, 四肢清冷，腹软喜按脉沉弱微细无力! 　8161　虚证潮热颧红！手足心热?盗汗口干、头晕耳鸣、心烦?遗精。脉细数？舌红？畏寒怕冷！四肢不温。面色苍白？唇舌淡白！神倦乏力?便溏尿频!或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖？　　脏腑阴阳辨证　　心心阳虚：心悸气短或有心胸憋闷！畏寒肢冷,面色少华、虚浮。舌淡胖!脉微细？心阴虚：心悸易惊!失眠或多梦！五心烦热！潮热?盗汗口咽干燥？舌红少津、苔少?脉细数? 　　肺肺阳阳虚：咳喘无力！气短痰液清稀面色淡白语声低微、舌淡苔白。脉虚弱, 肺阴虚：干咳无痰!或痰少而粘?口咽干燥，声嘶。形体消瘦!潮热骨蒸五心烦热,盗汗舌红少苔?脉细数！　　脾脾6715阳虚：腹胀纳少腹痛绵绵、喜温喜按、大便0763溏薄清稀，口淡不渴、畏寒肢冷，舌淡而胖！苔白滑，脉沉迟无力。脾阴虚：腹胀纳少食后加剧!大便干结难解、形体消瘦？肌肤干燥!手足心热,口干唇红!舌红少苔？脉细或细数无力, 　　胃胃阳虚：胃脘疼痛喜暖喜按、不思饮食？口淡不渴。面色苍白!肢冷畏寒、神疲乏力。少气懒言？舌淡苔白,脉沉迟无力, 胃阴虚：胃胃脘灼热隐痛？饥不欲食、心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕？呃逆!舌红少苔，舌体瘦少?脉细数、　　肝肝阳虚：胸胁牵引作痛。或涉及及少腹睾丸,得温稍缓、遇寒更剧?形寒肢冷?干干呕或吐涎沫舌淡苔白?脉沉细肝阴虚：头晕耳鸣?两目昏花!面部烘热?胁肋疼痛或有灼热感？潮热盗汗!五心烦热?口咽干燥。舌红少苔。脉弦细数。　　肾肾阳虚：腰膝酸软!畏寒肢冷？小便清长，夜尿频多,头目眩晕？易疲倦。面色苍白^或或黧黑！或有阳萎。白带多而稀白？性欲减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱! 肾阴虚：腰腰膝酸痛!眩晕耳鸣,阳强易举！经闭或崩漏。形瘦潮热，心烦盗汗！失眠多梦颧红！五心发热！口干咽燥!溲黄便干!舌红少苔,脉细数、　　（3）阴阳学说在药物学方面的运用　　在中药的理论和运用上?也用阴阳学说作为指导, 　　　药物性味阴寒！凉性?苦！酸，咸味。味厚者　　阳热？温性。辛,甘味？味薄者　　药物性能阴沉降？清火，攻下。滋阴、抑制　　阳上升,发散！上升，温阳。兴奋　　药物作用的的转化重阴则阳!重阳则阴　　（4）在诊断学中的运用　　在《内经》中^提提出：“善诊者?察色诊脉？先别阴阳”。即以辨阴2053阳为诊断的大纲！而在辨证时？以阴阳为辨证的总纲　　　八纲辨证阴包括里证,寒证？虚证　　阳包括表证？热证、实证　　诊断指导思想善诊者?察色按脉，先别阴阳、　　脉诊脉有阴阳、知阳者知阴、知阴者知阳　　（5）在治疗养生学中中的运用　　在《内经》中,提出调整人体阴阳为治疗的最终目标!如提出：“谨察阴阳所在而调之?以平为期”?但在具体运用时。却又变化无穷? 　　治疗指导思想谨察阴阳所在而调之!以平为期! 　　治疗大法审其阴阳！以别刚柔。阳病治阴，阴病治阳　　指导预防从阴阳则生。逆之则死、从之则治、逆之则死？　　指导养生把握阴阳？和于阴阳、法于阴阳　　以阴阳学说来分析医学中的各种现象不仅仅限于区分事物的阴阳属性?还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性!如在阴中又可分阴阳?阳中也可分阴阳？并阳中有阴?阴中有阳!真是变幻无穷！　　同时中医学学还有许多关于阴阳相互关系的论述。如在分析生理时提出“阳生阴长”。“阴生阳长”?“阴平阳秘？精神乃治”等！在分析析病理时提出“阴胜则阳病，阳^胜胜则阴病”？“阴盛阳衰” ““阳盛伤阴”等！在治疗时提出“阴中求阳”,“阳中¹⁵⁷⁶求阴”等　　2。阴阳学说在中医学里运用的特点　　1406中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵?使其内容更充实。丰富,其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴阴属阳、而是在于分析对立事^物物的相互关系提出了诸如阴阳互根、相生相长3280等理论!以下就此作一分析：　　（1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系。更不是所谓的“一分⁶⁰²³为二”。而是具有非常严格的,特定^含含义的属性，如以自然而言？天为阳?地为阴?日为阳?月为阴?火为阳！水为阴！热为阳,寒为阴,雄（男）为阳。雌（女）为阴、等等,以人体而言！器质属阴,功能属阳!机能阴滞属阴机机能亢奋属阳!等等！以药物而言,性质温热者属阳,性质寒凉属阴。作用升提者属阳？作用下降者属阴起兴奋作用者属阳,起起抑制作用者属阴。等等！这些阴阳的划分是有明显的属性区别的、是决不可以随便调换的?有人认为这是阴阳学说的局限性！实际上这是2953该学说的优势之一因为对立统一的事物双方并不是对等的？往往有其属性的差别！而这⁷⁹⁸⁴种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的? 　　（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方、即不^把把阴阳看作是机械的。平面的,呆板的?而是动态的。立体的!灵活的阴阳的属性固然是有其严格性的,但但在阴中有阳！阳中也有阴、而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图：　　图图中充分体现了在阴中包含了阳、而在阳中也包含了阴　　（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的！其概念^有有时很广!有时很窄!也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说？如脏腑学说中用阴阳进行分析,脏属阳!但背为阳?心为阳中之阳背为阳肺⁰⁷⁹¹为阳中之阴，而心又有心阴、心阳之分。可见　　（4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的,《内经》中提出：“孤阳不生独阴不长”?提出阴阳之间相互依存、即所谓的“阴阳互根”！如人的形体属阴？功能活动属阳，2712二者缺一不可？　　（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系？双方是无时不在相互影响的？不断地此消彼长？保持着动态的平衡,如如这一平衡被打破，就会出现病态即《素问•阴阳应象大论》^所所说：“阴胜则阳病”,“阳胜则7525阴病”？而治疗的目的就是是要恢复这一动态平衡!阴阴阳之间这种相互依存影响的关系,突出了古人对人体整体性的认识,对形神统一!组织与功能统一、脏腑经络统一、人体体内外统一等有精辟的见解! 　　二、五行学说在中医学的运用　　五行学说在4668中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系,特别是在一个整整体中，^其其各个组成部分的相互关系?这些关系在2330人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出,而掌握这些关系对对于中医的诊治有极为重要的意义、　　1、五行学说在中医学的运用举例　　五行金木水火土　　五脏肺肝肾心脾　　六腑大肠胆膀胱小肠胃　　五气燥风寒暑湿　　五窍鼻目耳舌口　　五体皮毛筋骨脉肉　　五志忧怒恐喜思　　五味辛酸咸苦甘　　五音商角羽征宫　　五声哭呼呻笑歌　　五色白青黑红黄　　方向西东北南中　　生化收生藏长化　　季节秋春冬夏长夏　　2！五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系！作为⁴¹⁹¹一个事物，0435其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括！即“我生生我、我克！克我”,与“我”共同构成了五种关系，从而而反映了所有事物之间存在的相互关系!这就是五行学说的精髓所在?这样,五种关系可以构成一个“稳态结构”，其相互关系示意如下：　　木　　相生　　水 – 火相克　　金土　　在医学领域里,广泛运用五行学说说来分析脏腑组织之间的生理关系。如脾胃输布津液液至肺!且肺阴有赖于胃阴以补充、即称之为“土生金”!并把脾胃称为^““母”。肺称为4914“子”？二者即为“母子”关系, 　　同时,运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响！如因肝气过旺,可^以以横逆而犯脾胃。影响到脾胃的运化功能称之为“木克土”! 　　在诊断时，五行学说又往往用来分析病情！如脾病患者面色呈黄?为其本色、但如出现面色发灰黑,则为肾之色！提示水反侮土、病情较重! 　　在治疗时!又往往用五行学说作为指导?如有“补土生金”！“扶土抑木”！“泻南补北（补肾清心）”。　　三探讨古代阴阳五行学说的局局限性　　当然!我们研究古代的阴阳五行学说!也要抱着批判继承的态度!既要认真肯定其中的精华?特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用,但也不能认为古人的东西都是真理。　　1,阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的的关系？但有时把3128不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析？如古人所说的8874日为阳？月为阴,从其阴阳⁵¹²³属性来说！确有其典型性的一面？但但要把阴阳的关系套用在日月的关系上？就会得出一些错误误的结论，　　又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾!但不能指定何方为阴或阳! 　　所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当　　2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素？虽然这可以认为是构成了一个稳态系统。^但但毕竟在许多情况下！特别是在医学学领域里、各种因素的3613关系更为复杂！^有有时并不能都归纳为“五”。所以也出现现了“七情”。“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况、同时，五要素之间的生克。乘侮关系也并非是绝对的?固定的！实际在医学领域里、五行关系是²⁷⁵⁶否成立不是靠推算算而来的？应是在实际生理和临床上存在了某种关系,再以五行学说加以说明?如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气2402不舒而影响脾胃运化的现象而而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化！这样才得出这一五行的肝木克克土关系?如果在生理或临床上得不到证实的?则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系、至于少数人脱离了临床实际！机械地用阴阳五行的关系来推导！这实际上已背离了阴阳五行学说的真谛,并不代表阴阳五行学说^的的本身,、　　至于阴阳五行学说6860在占卜等领域中被运用？更9714使这一学说走上岐途、在中医学里所运用的阴阳五行学说!由于赋予了医学的科学内容。所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的!当然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩、使得许多人,特别是未系统学习过^中中医的人，对其抱着怀疑的态度。有人提出。阴阳五行学说是一种思辩性理论!不是成熟的科学理论但他们恰恰忘记了?阴阳五行学说是建建立在临床实践上。并通过临床实践来检验的、并不是坐在房^间间里单凭思辩推导的！所以我们在认识阴阳五行学说局限性时?不能片片面夸大其局限性，甚至武断地作出不科学的结论, 　　四！阴阳五行学说与现代哲学思想的比较　　从前面所讨论的内容可以看出?在中医学里^作作为基本说理工具的阴阳五行学说具有丰富的内涵？尽管现代哲学是在古代哲学（当然也包括中国古代哲学）的基础上发展起来的、按理是充分吸取了古代哲学的精华,但由于现代哲学体系基本上是是在西方哲学体系上发展而来的因而在现代哲学体系中？并没有充分吸取中国古代哲学的精华、特别是由于西方对0584中医学更是陌生？所以也谈不上吸取中医学里的哲学思想从而现代哲学有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华。从而使现代的哲学体系能更上一个档次、让3894中国的古代哲学发挥出更灿烂的光辉?另一方面？也应吸取现代科学理论来进一步充实和发展古代的阴阳^五五行学说？现代科学理论中的唯物辩证法控制论。系统论、耗散结构论中有许多理论在阴阳五行学说有一些初步的体现！要使古代的阴阳五行学说在医学中得到更好的运用。就应使传统的阴阳五行学说吸取现代^科科学理论的长处、综上所述！对中医学的阴阳五行学说探讨、应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上!否则就不可3809能接触到其本质性的东西?自然也不可能揭示其合理的。科学性的内核,同时。也要认真吸取现代科学学理论?推动传传统中医学的阴阳五行学说有所发展。这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃！,

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为什么说社会主义改变了中国命运1500字论文: 　　好问题。不过，社会主义来源本不是汉语中文。而是抄来的？因此。就不能只看中国?要看全世界这种思潮的发展到了中国算是特例，^还还要加上具有中国特色的嚒?全世界对社会主义的基本评价是，至少死了一亿人跟世界社会主义有关系?一个地区的成功与否?一个国家的成功与否要放在全世界的环境里面看的！不建议讨4495论这类问题!容容易引起争议！！

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