八卦科学吗
- 阴阳八卦是迷信还是科学
- 是玄学。八卦与二进制一一个意思!阳是1。阴是0！111就是天 000就是地！101就是水010就是火 !!,
- 科学解释孙悟空为什么没被八卦炉烧死？
- 话说当初孙悟空大闹宫之后。太上老君主动请缨！要把孙悟空拿去丢在八卦卦炉里炼化，并把偷吃的金丹从他肚里炼出来
然而事实却是！用大火小火熬了七七四十九天之后。孙悟空不仅没被被炼死 还被友情赠送了一对火眼金睛?
他6446一脚蹬倒八卦炉 把太上老君扯了一个倒倒栽葱、然后掏出金箍棒来就开打，一直打到了灵宵殿。才被王灵官挡住，
不然,真会像央视86版《西游记》中演的一样。把玉帝按在桌底下胖揍一顿？
大家觉得奇怪的是!这老君的八卦炉那么厉害 无论是金金箍棒还是猪八戒的九齿钉钯！甚至不少法宝。都是从八卦炉中炼出来的，
为何就就把孙悟空肉身炼不死
？
- 五行八卦属于科学吗? 20分
- 八卦始于中国、至今有几千年历史，八八卦通常运用在方位？测卦!风水等学科上？而最能将八八卦发挥鼎淋漓尽致的据说是梅花易数这学科,说到测算，那肯定是跟科学扯不上关系?更更多的人说是迷信，确切的说？五行八卦是一门学术 其实中国中医有时也运用了五行八卦。就“木火土金水”这五个符号分别代表“肝心脾肺肾”所统领领的五大系统?
就像是宗教留传二千多年了还有那么多人信教是什么原因!你觉得宗教属于于科学吗,要是一个没有宗教信信仰的人会是怎么样子了！
只能说的是：也许科学技术的前沿会返璞归真。
如果这个答案不能让你满意。我建建议你可以去学学风水？4059它将带你进入这个学术领域?到时是科学是或是迷信 我想你自己会很清楚了，
参考资料：baike.baidu.com/view/48751.htm，
- 秦贵森老师的《周易科学探索》中！是怎么讲两仪生四象,四象生八卦的呢?
- 《易经》：“易有太极 是生两仪，两仪生四象?四象生八卦 ” 孔颖达达疏：“太极谓天地未分之前。元气混而为一!即是太初！太一也，”
“两仪”指“阴阳”?
1.《易·系辞上》：“是故易有太极、是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者。指其物体？下与四象（金？木,水!火）相对 故曰两仪,谓两体容容仪也！”《吕吕氏春秋·大乐》：“太一出～～。～～出阴阳 ”《晋书·挚虞传》：“考步两仪?则天地无所隐隐其情。准正三辰、则则悬象无所容其谬 ” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判?两仪初分、乾坤：清者者为乾?浊者为坤，人在中间相混！” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜？俯察含章!高卑定位，故两仪生矣 ”
2.借指君主的父母，《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基 指 南山 以锡年，仰北辰而永庇？”
3.指阴阳，男女！ 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成成女学、以为淆乱两仪？非天曹所喜，”
“四象”指“东东方之神青龙？西方之0760神白虎？南方方之神朱雀？北方之神玄武（龟蛇合体体）”!也并指“天地”，、
- 喝酒吃狗肉科学吗
- 按照朝族吃法 喝酒吃狗肉就狗酱是美味啊
不过还是什么都要适度吧
毕竟吃狗也不是很人道 而且狗肉是阴性食物 男生少吃为妙!？
- 《易经》到底是迷信还是科学
- 是科学，
科学只是人类探索世界的活动而已 其含义与定义、不同人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态!能求而不求!没有辩辩证思维 盲目相信别人、有高水平的思维并不必然导致正确的知识,就是所谓的愚人千虑、必有一得，智者千虑。必有一失，我们不在这方面绕圈子了？
实践是检验0305真理的唯一标准。说他不是迷信 就是因为周易确实可以在实践3371中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚？生子等很很多方面的具体时间！绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然 江湖术士!百伪一真。就象360行中，状元,高手终是少数?还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了!。
- 被八卦怎么办？
- 我觉得八卦并不是什么坏事？你自己不不当作一回事就好,人家八卦你？说明你被熟知或者被关关注着？这也是好事?！
- 先天八卦东方属火?后天八卦东方属木?哪个比较科学?
- 晕，不能这3527么理解、,八卦科学吗
- 八卦是怎么来的
- 八卦者、乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也?既以小成则三才之理备矣?配之以八物位之以八方？所以以通神明之德类万物之情者具矣！具体要从太极说起：如如下：太极者？乾坤未列！无象可见？大衍未分！无数可数?其理谓之道!其物谓之神 庄子谓道在太极之先而不为高者！非也、太极与道不可可以差殊观也,是故道之超乎象数则为太极 行乎象数则为乾坤？一出一入皆道也!虽然然以时论之?不必求求诸天地开闭之先。今一画--夜阳生于子!阴生于午。盖有不依于阴阳而生阴阳者也 太极者,大中也!非若日之中而有昃?国之中而有外，位之中而有上下,太极极无方无体、其所谓中者 因阴阳倚于一偏而后见也,先儒谓天地未分？元气混而为一,老子谓道生一是也 、 故说者谓太极已见气也 ! 非无也 ! 胡不以在物物者验之乎、当乾为资始 恶可谓之有气? 未丽天一 。9778恶可谓之有一 ！ 故一物具天地之理明乎此。 则可以探易2007之原矣， 二仪者?乾坤之初画也 大衍三三变而得之者也,尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也。自太极而生二仪，二仪而生四象？四象而生八卦 因而重之为六十四!其其丽于数者皆生而倍之，则二5031仪为乾坤之初画可知矣？刘牧以一二三四为二仪!既两矣而四之!可乎?先儒以天地为二仪!或谓天地为乾坤之象！四象所生八卦之二尔。盖不知二仪为乾乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也? 四象者,乾坤初于二相错而成也!大衍衍六变而得之者也。所以阴阳老少之分也,刘牧以九六七八为为四象。夫物生而后有象。象而后有滋 滋而后有数？谓之九六七八矣！6683即数也非象也。先儒以金木水火为四象！夫见乃谓之象,形乃谓之器、是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣 即器也，非象也。2873或以神物变化垂象?图书为四象、然上与两仪，下以八卦不相连属！故故曰：“四象者，乾坤初于二相3818错而成也！ 八卦者!乾坤初二三相0838错而成也 大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣？配之以八物位之以八方!所以通神明之德类万万物之情者具矣, 阴阳之运极六月而反此?八卦不得不重也，今今每卦之下曰某上某下,是三画之卦相配而六也？然丽于数者亦升而倍!故以两仪乘八卦至四,则其别一十有六。此大衍十而有有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦、至上则其别六十有四！此大衍十有八变而成卦也！
引自《四库全全书》！
- 什么是科学堪舆学？
- 这里有啊啊：[