八卦洲陌上花渡感想
- 八卦洲形成原因
- 八卦洲为长江洲 原9006始长江经过北叉?后大洪洪水期间?裁弯取直。将南岔冲开 形成现在主道!并不断切割!北叉渐渐淤积 切割深度较南岔浅?
- 八卦洲有什么好玩的?
- 沙漠漠风情园,俊红水果乐园,
- 八卦洲怎么形成的
- 八卦洲是长江冲击淤泥沙石、0476堆积作用形成的 是长江中沙洲型平原!洲内地势低平 总体上呈现西北略高,东南略略低的格局?
长江江在八卦洲分为南北两汊?南汊为主流!最大水深35m,北汊为支流,最大水深约l0m。原5023来长江只经过北叉!后来经常发洪水冲击!江江水不走北弯道、走直线冲冲出了南汊、就形成了现在的八卦洲!而北江道渐渐淤积泥沙?变成了今天的状况?深度也比南汊浅了近25米,?八卦洲陌上花渡感想
- 看了易经以后您有什么感想呢
- 易经全文翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天!天的3020四种本质特征是:元!亨!利 贞、
1?天之阳5786气是始生万物的本原?称为"元"!
2。天能使万物流布成形!无不亨通!称为"亨"、
3 天能使万物和谐!各得其利,称为"利"
4,天能使万物,正固持久地存在、称为"贞"?
总之 天之阳气是万物资7082生之本?又制约,主宰着整个个世界,天有开创万物并使之亨通?正固的"功德"、元。亨、利,贞贞被称为乾之"四德"?
《彖》曰:天行健 君子以自自强不息
意译:天的运行刚劲强健!君子因此3267不停息地发愤图强?
乾卦六爻的爻辞:
初九 潜龙勿用,
意译:龙潜在水中!暂时不能发发挥作用?
《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也、
意译:初期阶段。应暂行潜藏,
乾卦的卦辞2678以天为象征?六爻的爻辞以龙为为象征 龙是善变之物,能够潜水,行地、飞天、海陆空三栖!取龙为象。可以达到假象喻意?以明变化1873的目的!
九二、见龙在田,利见大人!
意译:龙出现在田间?有有利于大德大才之人出现。
九三?君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎!
乾乾:健行不息,若:语助词?厉:危险!
意译:君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害!
九四,或跃在渊,无咎!
意译:相机而动。跃起上进!无咎害。
九五。飞龙在天?利见大人!
意译:飞龙上天,有利大德大才1118之人出现
九五在所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊" 就是5237这么来的?乾卦九五?刚健中正,纯粹而精,最为可贵,
上九!亢龙有悔、
意译:龙高飞到了极点。必有过悔,
用九。见群龙无首!吉?
意译:出现一群龙。2059都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1,亨:通达!顺利、
2、利:有利 适宜!
3 吝:遗憾,麻烦,艰难?
4、厉:危险、
5,悔:忧虑?困厄?
6!咎:过错,
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞!君子有攸往!先迷!后得主!利!西南得朋,东北丧朋 安贞吉,
意译:元始!亨通,利于雌马以柔柔顺坚持正道?君子有所往 如果争先前行会会迷入歧途,如果随从人后。就会有人出来作主?有利、向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友?这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所?贞!坚持正道,)
坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道!坤是纯阴之气,本质是是阴柔顺从 乾为君道?坤为臣道,
初六。履霜,坚冰至。
译:踩着微霜!知道坚冰快要出现了!
六二?直方大。不习无不利,
4247 译:正直!端方 胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任。不用"修习" 也能成功?"无无为而无不为"?
六三!含章可贞?或从王事,无成有终?
译:蕴含美德!不显露?吉、辅佐君王的事业,不以成功自居 最后才会有结果,(章:文采!美德?)
六四!括囊 无咎无誉!
译:扎紧囊口,免遭危害。也不求赞誉?
六五。黄裳!元吉!
译:穿黄色裙裳 大吉
上六!龙战于野、其血玄黄、
译:龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物 坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争?血流遍野,
用六,利永贞,
译:永远坚持正道!以阴返阳为终结?
第三讲 屯卦
屯:元亨?利贞!勿用有攸往?利建侯?
译:亨通!利于坚坚守正道!不宜有所前进,利于建立立诸侯 (攸:所。)
屯卦意为为"初生",象征万物始生状态?
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中?大亨贞,
1818 译:初生?阳刚阴柔开始结合!艰难也随之产生?在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的!乌云6676与雷声混杂 大雨将至。4419象征"初生"状态!
初九?磐桓,利居贞!利建候?
译:徘徊不前!利守正而居,利于建立诸侯。初爻爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下,在危险?风险面前,徘徊思考是正确的?
六二 屯如?邅如 乘马班如 匪寇?婚媾?女子贞不字,十年乃字、邅如、难行不进貌!班如:纷纷而来状
译:创始艰难!彷徨不前,乘马的人纷纷而来、他他们不是强盗、而是求婚者!女子守正不嫁 过了十年才出嫁。(字:许嫁?)六二凌乘乘初九 六二得六五之应的力量,一阴一阳?关系密切!
六三?即鹿无虞?惟入于林中!君子几!不如舍 往吝。
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾!
六四。乘马班如,求婚媾。往吉,无不利!
译:乘马纷纷纷而来!是求婚者?前往应婚!吉。
九五:屯?其膏!小贞吉。大贞凶,(膏:恩译?)
译:艰难创业时、需要广施恩译,柔小者。0625守持正道可获吉祥!刚大者、1844即使守正道也有凶险!
上六,乘马班如!滋血涟如、
译:骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪泪涟涟,
屯卦强调万事创始时期的艰难危险 不要轻举妄动。要善于积聚力量!
第四讲 蒙卦
蒙 亨!匪我求童蒙!童蒙求我 初筮告?再三渎。渎则不告!利贞
译:亨通, 不是我去求蒙昧的童子!而是蒙昧8298的童子来求我,0970初次请问应该回答 对同一问题再三地滥问、那是对先先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道?
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德?
译:山下流出泉水!象象征蒙昧的开启!君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表表现在品德修养上,
初六,发蒙。利用刑人!用说桎梏,以往吝!
译:启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过?听任其发展下去必然造成遗憾?刑人:罚人 桎梏音:木制刑具 说:脱?
九二。包蒙吉?纳妇吉?子克家?
译:包容蒙昧!吉 容纳昏暗!吉,儿辈能治家?
六三、勿用取女!见金夫?不有躬?无攸利?
译:不要娶这样的的女子?见见到有钱的男子!就失身子。娶她她为妻子是不利的!(取:娶!不有躬:失身?)
六四!困蒙,吝,
译:困在蒙昧之中,这是憾事
六五,童蒙。吉?
译:童子子蒙昧?吉、
九二、阳刚居中!启迪群蒙 是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处?是好学!"君子"的象征,
上九、击蒙!不利为寇!利御寇?
译:以猛击来启发蒙昧、过2340于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的!
《易经》的思维模式是辩证的?处处5583给人以启发!在施教方式上!一1128般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉!
第五讲 需卦
需:有孚?光亨贞吉,利涉大川。
译:需卦象征等待?信守正道。前途光6084明而亨通!
《象象》曰:云上于天 需!君子以饮饮食宴乐,3140
译:云气上升到天空,象征征等待。君子因此饮食娱乐?
初九!需于郊,利用恒,无咎?
译:在郊郊外等待?利于保持持恒心、这样不会3493有过错!
九二?需于沙!小有言,终吉!
译:在沙滩上等待、有些小小的言言语中伤!最终是吉祥的!
九三。需于泥。致寇至,
译:在泥淖中等待。可能招致贼寇到来,"寇"是4872危害的象征?9674九三靠近于水?濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危危险仍然在外面,如果自我去招致 那是咎咎由自取!
六四,需于血!出自穴?
译:在血泊泊中等待!能从陷穴中脱出,血者?杀伤之地,穴者 险陷之所!
九五、需于酒食。贞吉,
译:在酒食食宴中等待。持正道吉祥!
上六!入于穴。有7149不速之客三人来,敬之终吉,
译:落进进陷穴。有不请而至的三个客人来?恭敬相待?吉?
需需卦的提示:在险外?不轻进,在险中?静守待援、处险的基本态度是沉着、等待!
第六讲 讼卦
讼:有孚 窒惕、中吉、终凶?利见大人!、不利涉大川
译:诚实?克制。警惕!中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险?利于于出现大人?不利于涉越大河?(窒:堵塞!见:出现!)
《彖》曰:讼。上刚下险!险而健,讼!
译译:阳刚居上,坎险在下!阴险又刚健?就会与人争讼?
《象》曰:天与水违行!讼,君子以作事谋始!
译:天向西转 水向东流?违背运行?产生争讼?君子在谋事时要仔细策划好的开始、
初六?不永所事,小有言 终吉,
译:不长久纠缠争执之事?略有有言语磨擦。最终是吉祥的。(永:长)
九二。不能胜讼?赶快回家、像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾?克:胜!逋:逃亡!眚:灾祸
六三 食旧德 贞厉,终吉 或从王事?无成!
译译:安亨旧有的俸禄!守持正道?以防危险,终将吉祥?辅辅助君王的事业。不以成功自居。德:俸禄,厉:危险
九四。不克讼 复即命,渝安贞。吉!
译:不5276能胜讼、回心转意而归向向正理,改变态度而而安守正道?可获吉祥,复:回头?即:靠拢?命:正理。渝:改变,
九五!讼!元吉!
译:能够决断争讼。大吉!
上九,或锡之以鞶带、终朝三褫之,
译:4305或许会得到赏赐佩带?也必然在一天之之内三次被剥夺,锡:赐,鞶带:大臣的的佩带,褫:剥夺!
整个讼卦提示:忍让息讼是有益的、
第七讲 师卦
师:贞。丈人言?无咎、
译:师卦象征军队。守持正道?以贤明长者为统帅?无灾祸
《0195象》曰:地中有水 师,君子以客民畜众,
译:地中聚藏水、象征民众!兵藏于民中!君子因此此注意蓄民众
初六?师出以律、否臧凶、
译译:军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险!否臧:不善。
九二。在师?中吉无咎!王三锡命、
译:统率军队 守持中道!可获吉祥?无灾祸!君王多次赐命嘉奖
六三?师或舆尸!凶?
译:军队可能会载尸而归?凶险,
六四!师左次!无咎!
译:军队撤退驻守、没有灾祸?左次:撤退?
六五 田有禽、利执言、无咎,长子帅师?弟子舆尸。贞凶,
译:田地有禽兽?捕捉是有利的?没有灾祸?刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归,守持正道道可以防凶。
上六,大君有命?开国承家!小人勿用
译:国君颁发命令?封赏功臣,分封诸侯。大夫 小人不不可以用!开国:册封新2266的诸侯?6677承家:封为大夫使之承家继业、
《象》曰:大君有命。以正功也 小人勿用?必乱邦也、
译:国君颁发命令 是9225为了评定功勋?小人不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱,
师卦!可称为古代兵法的总纲?兵者?凶多吉少。用兵当慎之又慎?
第八讲 比卦
比:吉,原筮,元永咎,不宁方来、后夫凶,
译:比卦象征亲附?吉!要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变?能坚守正道。无灾,不安顺的邦国也来亲亲附了?后来者危险,
《象》曰曰:地上有水?比!先王以建建万国?亲诸侯!
译:地上有水?象征亲附、先代君王王因此卦建万国、亲近诸侯
初六?有孚比之!无咎?有孚盈缶、终来有它吉,
译:心怀诚信地亲附 没有过错?充满诚信如同美酒盈缸。8595终究会有意处的吉祥 缶:盛酒的瓦器,
《象》曰:比之初六。有它吉也。
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥,
六二,比之自内?贞吉、
译:从内部亲附!坚持正道必获吉祥!
六三!比之匪人
译:想亲附而不不得其人。((匪:非)
六四 外比之?贞吉
译:在外部亲附。坚持正道可获吉祥!
九五?显心,王用三驱、失前禽?邑人不诫?吉
译:光明正大的亲比是吉祥的?由于九五处正中,舍弃违逆者!容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉?对属下的邑7147人也不特别告诫、吉祥?
上六?比之无首 凶。
译:比附于人而没有良好的开端!凶险!
比卦指出:不论是亲附于人。还是为人所所亲附?都要正而不邪!心怀诚信!充分有有利条件 得到吉吉祥的结果!做任何事业都需要合作,必8307须协调好人际关系
第九讲 小畜卦
小畜:亨!密云不雨!自我西郊
译:小畜卦象征微小的蓄聚,亨通、从西方吹来的浓云密布?却不降雨,
《象》曰:风行天上,小畜!君子以以懿文德!
译:风流行于天上!象征微小的蓄聚。君子因此3463蓄养文明之德 (懿: 蓄养美德)
初九。复自道!何其咎。吉
译:返回于本位!会有什么害处呢,吉祥,
九二。牵复,吉!
译:被牵连连而返回本位?吉祥!
九三!舆说辐、夫妻反目!,
译:车轮的辐条散脱。夫妻反目失和?(说:脱))
六四,有孚,血去惕出!无咎
译译:心怀诚信、就能免去伤害?脱出惕惧!不会有过失、九五?有孚挛如!富以其邻、
译:心怀诚信。紧密合作?充满至诚之心,并且推8084广影响到它的近邻,(挛如:结合紧密、)
上九,既雨既处、尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶
译:密云已经降雨?阳气已被畜止 高尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈?此时?君子如果继续前进 将有灾祸?处:被畜止!载:积满?几望:将圆?征:前进!
小畜。就蓄蓄聚的主体看!量"小"者?"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一!
第十讲 履卦
履:履虎尾、不咥人?亨、
译:1979履卦象征行走!跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人,亨通!(咥:咬。)
初九?素履!往无咎、
译:以质朴的态态度行事?继续前进必无过错?
九二、履道坦坦,幽人贞吉。
译::行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥
《象》曰:幽人贞吉?中不自乱也、
译:恬淡人生,紧守正道、没有扰乱自己的内心世界?
六三 眇能视!跛能履!履虎尾咥人?凶?武人为于大君、
译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行!跟着2101老虎行走被虎咬!有凶险!这是一介武夫!只能郊力于大人君主 眇:一只眼盲
九四,履虎尾!愬愬终吉、
译:跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎?吉,
九五、夬履,贞厉
2919译:果断地办事!守正道以防危险?(夬:决)
上九 视履考祥、其旋元吉?
译:回顾行动的历程!考察吉凶的征兆!自己省悟 大吉!祥:吉凶的征兆?旋:转身
履卦强调慎行防危的行为哲学、
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说:太行,王屋二山本在冀之南?河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论,移山不止。终于感动上帝并命大9298力神将二山背走?帮助愚公解决了出行和发展的制约!
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在,那么这一神话传说究4241竟在向人们传递什么信息呢!很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时?也肯肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着,并并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么。这一规3147律又是什么呢、
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》 礼记篇名、传传为子思所作!什么是中?最通俗的说法就是不上不下?不左不右。不前不后,什么是庸?平庸也,言其其所为平庸也,谓平庸之人所能为。亦能为 故称其为庸言庸行也,平庸之人5814所能行。故称其所行所言为庸?如有“天才7035出于勤奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也?故亦可谓“天才出于平庸(之行)?”故平庸的意思!即是中而平庸!
不平庸9148之人而能为平庸之行!为其不平庸也。故能中?为其能(甘于)平庸也!故能明?
《易经·乾·九二二文言》曰“庸言之信、庸行之谨?”平庸之言而能信,既能相信。也就能去实践,实践而又又能谨慎对待!这就是“中”?也就是说?所作所为为很是适中?
孔子说“智者过之、愚者不及也 贤者过之、不肖者不及也、”4517智者过于聪明!而而不能为庸行!甘为庸行,愚者虽能去做(行),而不能最终突破教条的束缚(有失于中) 故亦不能行真正的中庸之道,这就是道所所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中(贤者过之——于中)?不肖者行虽往往往能得中?而不能能甘于平庸!故亦必不能及,之就是道所以不得明于世的原因 (大道似似不肖!故不肖者往往能适中)
那么,这就是中庸了吗 《中庸》更为形象的实质质又是什么呢?还是7912让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧!
3.《易经》六十四卦中中的《归妹》
“归妹”,就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁嫁于其夫家。这固然没错?然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单,
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同?这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也
意识识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析。
我们的祖先意识到!人类在认认识事物的过程中!总会受到7630自身因素的制约?那么这种制约因素是怎么么产生的呢、很显然,是由于人类自身的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”(或说是定义为为“昧”)人类的无知即是人类的昧,昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因?(昧而无知。大道所以不明也)
相同客观条件下,在人类认识事物的过程中 虽然(男性和女性)共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异,女性所所受制约相对来说要更大、换句话说?女性更容易受制自身的“昧” 在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此!
因为女性事实上更容易“昧”于无知(停留于无知)!故而在我国古代早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题(男性同样存在着)!故而我们的祖先将将“日”去掉!而换成代表表性别的“女”旁!创造了“妹”字?用于代表女性(更多的时时候是代表年轻女性)!
基于以上原因 就有了“昧”者者“妹”也 或“妹”8205者“昧”也的说法!由此可见。在我国古代早期期男权社会中?“妹”与“昧”在一定定的程度上是相通的?
女子出嫁。即归于男家。将预示着她需要为(自身)这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根根本规律 如果说因因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来 为自己创造新的生活?
故“归妹妹”者!亦“归昧”也,归于平庸愚昧?以寻求创造和发展。归于愚昧?“昧”而行之不辍?是由于中心的喜悦在推动4124外在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力,(昧而能归、非中而何?此大大中之象也!唯能大中者,为能不局限于已有认识而自归于昧!)
4.结论:《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者,“归昧”也、归于愚昧也?北山愚公者 不为河曲智叟所惑!不尚河曲智叟之智 自甘于昧。自归于愚味。其愚则足以行,其中中则足以及?故能去太行。王屋二山也!
愚公移山者。中心悦而乐为之也,内喜悦而外付诸实施!归昧之道也、中庸者 中而平庸也!中庸者必昧?安于平庸而能守中者?必自归于昧者也!故中庸者、归昧(妹))之道也!
孔子曰“归昧,天地之大大义也?”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地?地法天、天法道,道法自然!”山此而言、天地之大义,亦人之大义也?则归妹亦人人之大义也!那么?按照孔孔子的说法。由愚愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律,,,
- 扶老奶奶下楼梯的感想
- 4399 你不怕被拐 不怕被告!不怕被讹吗、
- 八卦洲湿地公园怎么去?那边有养殖场和农庄吗?
- 可以坐车去?那边已经有公交了!也可以开车或骑行1884去旅游?那边有很多养殖场和农庄 有钓鱼的的地方!有草莓采摘,葡萄采摘?这个要看你什么季节去?有散养的草鸡!
- 南京市栖霞区八卦洲多大?
- 南京市 栖霞区 八卦洲 现有面积 55.62 平方千米
希望对你有帮助!
- 谁帮我 起个名好网名 是给陌陌上的
- 流年的回信
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- 年年陌上生秋草打一个生肖
- 应该是生效猪?
- 南京八卦洲兑南村属于农业户口吗
- 这位网友!一般来说,是不是农业户口户口本上会注明的。
你仔细看下你的户口本3774就知道了。?