壮族的民居
- 干栏是壮族的代表性民居,意思是( )。
- 壮族“干栏”
（1）壮族村寨依山傍水！多建在山脚下向阳!通风好的地方、“干 栏”（如下图）即是壮族最具8703代表性的民居
（2）“干栏”一次是壮语的音译！““干”是“上面”!“栏”是“房屋”。连起来来就是“上面的房子”!其意与文献所记8988载的“依树积木！以居其上?6144名曰干栏”相符。
③ （3）“干栏”的建造形式式多样！因地制宜，一般分为全楼居住式,半楼居住式!地居式三类！全楼居住式多见8733于比较偏远的山区?半楼居住式常出现在丘陵!半山区,地居式多见平原地区!无论哪种居式？都分上层?下层和楼阁三个部分!在层与层之间间用木梯连接，上下非常方便 上层为居住层？下层架空，专门用用来圈养牲畜 存放农具、杂物 楼阁在上层的顶部?多用1289来储存粮食？有的“干栏”还依居居住层伸延。建成望楼,排楼，晒楼等，以增加使用面积?
④ （4）至于“干栏”的建造原理！虽然然古籍上没有专门的论述！但相关的文献也能让我们们悟出其中的道理,《太平平寰宇记》有曰：“构木为巢?以避瘴气,”张华的《博物志》说：“南越巢居？避寒暑也,”更早的《韩非子》则载：“上古之世 人民少而禽兽众、人民5006不胜鸟兽虫蛇?构木为巢，以避群害 ”可见？“干栏”这种建筑形式式是壮族先人为了应对高温潮湿天气和蛇虫猛兽二创造出来的，
⑤ （5））如同汉族地区的村庄一样!在悠久的历历史中。壮族也逐渐形成了独具特色的“干栏”居住群落!这些群落是按按家族,宗宗族相对集中 居住的需要来布局的 通常根据地势3862的特点顺势伸展、错落有致，形成不同的组合方式？
⑥ （6）例如：从山脚到山腰依次排列若干个“干栏”。前后用带顶棚的飞桥连接起来!这往往是一大家子几兄弟分别别居住的院落！称为“串联式”？而如果只有两排“干栏”、中间留出通道,两端有围墙及院门 形成相对封闭的长方形院落?则透露出氏族社会的遗风!称为“并联式”？而“辐射式”则多见于较宽阔的山脚。常与“串联式”相结合,“干栏”自上而下展开辐射,中间留有石道，沿山坡直通家门！
⑦ （7）在坡度较大的山脚?人们常将屋基垒成“梯田式”。每一级“梯田”横向排列出若干“干栏” 平行伸展 上一排屋基与下一排屋顶齐平?形成了风情浓郁的“梯梯田式山寨”、？
- 客家民居
- 客家民居：围龙屋
围龙屋
客家民居建筑的风风格和形式。在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化?有圆寨?围龙屋?走马楼!四角楼等，但其中最具代表性的是围龙屋、围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院” 陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”。合称为我国最具乡土风情的五大传传统住宅建筑形式、被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一？据历史学8654家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似？这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人。因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣?粤!闽交界山山区落籍繁衍！客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进进耕作技术？而且建筑民宅保持5559了原有的传统风格?
一、围龙屋的整体布局
围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上，围龙屋就是一个太极图,
围龙屋前半部为半月形池塘!后半部为半月7527形的房舍建筑?两个半半部的接合部位由一长方形空地隔开?空地用三合土夯实铺平,叫“禾禾坪”（或叫地堂）?是居民活动9250或晾晒的场所?“禾禾坪”与池塘的连接处，用石灰 小石砌起一堵或高或矮的石墙！矮的叫“墙埂”!高的叫0300“照墙”。半月形的8781池塘主要用来放养鱼虾？浇灌菜地和蓄水水防旱。防火、它既是天然的肥料仓库。也是是污水自然净化池？
后半部的房舍建筑！正中为方形主体建筑、有“三栋二横”。一围层 有“三栋四横”?二围层!最小的围龙屋的建6431筑面积也在上千平方米。大的则上万平方米、有的大围龙屋居住着上百户人家、几百口人?普遍为“三栋二横”一围屋居多！三栋二横围龙屋 有上！中?下三厅、各厅之间均有一口天井？并用木制屏风隔开!屏6071风按需要可开可闭？厅堂左右有南北厅?上下廊厕！花厅!厢房。书斋。客厅。居室等。错落有致？主次分明 建筑结构前低后高？这这样就有利于采光？通风。排水，排污,
正屋——横屋外层便是半月形的5344围屋层?有的是一围层！有的二围层?3810围龙屋由此而得名?弧形的围屋间！拱卫着正屋。形成一道防御屏障!围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔！射击孔、便于用弓箭！土枪?土炮等武嚣抗击来攻之敌!围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系、客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人。多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮！为4442了团结御侮求生存?他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋 以抵御盗匪和当地人的侵扰?围龙屋还建有坚固的多层“角楼” 既可、
- 民居起名
- 麻0160烦您详细的说一方向地点几层 !?
- 壮族的文化主要有哪些
- 壮族人民在集中本民族民间文学!音乐！舞蹈。技艺的的基础上,创造了壮戏！铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器,壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术？已有一千年的发展史!与与南京的云锦！成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”、
壮族人民能歌善唱!壮族的山歌因南北方言不同而有““欢”、“西”，“加”。“比”？“抡”等不同称谓。壮族人定期期还举行唱山歌会“歌圩”。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加?右江一带称为“欢”,左江一带称为“诗”。桂北北一带称为“比”和“欢”!7013都是唱山歌的意思!有定期期举行的唱山歌会？称为歌圩!歌圩圩日期各地不同?以农农历三月初三为最隆重?大山歌圩有万人以上参加!内容有请歌？求歌 激歌。对歌。客气歌，推歌！盘歌，点更歌。离别歌！情歌?送歌等，被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表？广西壮族古老的歌圩集会和8596绣球一直流传至今。关于绣球最早的记记录可见于宁明花山壁画?当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物？这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因,歌圩期间!还举行男女间的抛绣球？“碰0577蛋”等娱乐活动、这期间?各家家各户吃五色糯米饭 云南文山一带带还唱壮戏?兼办物资交流会！过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备备耕时间 歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备,吃五色饭!五色蛋？是预祝五谷丰登的意思!,
- 白族 壮族 蒙古族都有什么节日?
- 白族人民主要节庆活动有“大过年”！“三月街”，“绕三灵”？“火把节”、“耍海会”？“拜日望”
壮族每月都有自得其乐的节日,其中0847比较盛大的有春节！蚂拐节。三月三月歌节！牛魂节 莫一大王节 中元节和霜降节等
蒙古族 有开那达慕大会 大会主要比赛是 射击 赛马 摔跤跤
还有祭火节!洗漱节。 还有的是、太多了、
- 中国的民居建筑与传统文化有什么关系?
- 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字2124的原意乃是指龙的行和止、讲的就是阴阳相对 阴阳交媾,龙行必然呼啸而生风、风主动！龙止必有砂环水报而为征 水主静?风水的含义就是选择龙行止有度的地方！通过建筑的手段将其利用！从中内乘龙之生气。收纳9411旺盛的堂气,
二！风水流派有多少!
中国风水术起源甚早 但是一直是“帝王之术”！藏于于皇室深宫!民间鲜见见流传！唐国师杨筠松将其带到江西赣南 带徒传授！使之流流传民间？功不可没,所以,杨公被尊称为风水祖师。明清时期 太平盛世的时间相应较长，太平思富贵。社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足足社会的需求。造成大批落魄文人 僧人！道士!易学领域其他分支支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面？由于这些人没有师承!无法破解杨公用隐语写出的经文?只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作！从而创6365造出了诸多的风水流派。风水流5423派的增加,一方面促进了风水研究的发展。对普及风水术有巨4594大的作用,但是也产生了巨大的负作用?因为当时尊古成风、自己写的东西不署自己的名？而是是套用杨公的名字印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传?制制造了许多千古迷团、风水领域流派林立?鸡犬之声相闻!老老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！
历史上？划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类？这是错误的,是不符合实际的 没有7175任何实际意义!而且容易将人引入歧途!
实际上?无论是哪哪个流派？只要不是骗人的1398伪风水术。都坚持形势是风水之体？理气是风水之用的基本原则,
风水流派的的划分实际上是理气方法的差异所形成的！
在理气的方法上？大致可分成两个大的流派!下统诸多分支,
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，包括八宅派!玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多9527个小的派别），奇门风水?河洛风水！大三元元易理派，金锁玉关等
采采用河图 洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流流派是五行派？包括赣南杨公风水术,新三合派，命理风水、正五行风水术等、
对风水流派即不能全盘否定!也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼兼施并用、应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。去伪存真?去粗取精,风水领域域需要正本清源、不应该将古代的风水迷团继续留给后人
三？风水为什么会影响人的命运。
人生活在社会上！有的大富大贵、有的平庸度日!有的大起大落。有的平平安安 有的寿比南山。有的英年早逝.......,人与人之间。确实存在着富富贵贫贱夭寿的区别!
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大家都能接受的话来说？归根到底、是由一个人的体力!智力?性格。人际关系、社会环境，个人的努力程度等等方面的差别造成的？
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基基因的差异造成的，但是?按照照这种理论。一个家族之间的遗传基因是比较相似的!因为、遗传有相对稳定的特性,这就解释不了为什么古今中外有大成就者？其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实？也解释释不了一个家族中,有的能创造出辉煌煌的业绩，有有的却一无所成！有的身强力壮!有的却多多病多痛 有的人的生命有有如昙花一现等等现象！1398人类来源于一个共同的祖先。为什么人6679类的个体有那么大的区别?遗传学说绝对解释不了！回答不了这这个问题?
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影影响不同的道理 就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象 原来!人6555类个体之间的差异、是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同同的时空范围？处在不同的时空点上。所接受的宇宙微波辐射等综合合场能存在种种差异、从而造造成基因组合的差异。而形成体力?智力、性性格等等方面的差异?
风水术说到底就是寻找最适合人类类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问，
人最少有一半以上的时间生活在阳宅中？阳宅对人的影响大多数4378人都可以理解 稍微敏感的人。当走进风水好的阳宅时。就有一种舒适的感觉 当走进风水不好的阳宅时 立刻就会会有不适感！
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响。可能8792令很多人感到不可思议!现代人所接受得最多的都是西方文化和科学?阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释！是多数人所关心的,
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象、
二十世世纪是西方科学的反思发展阶段,西方科学的不断发展？正在不断证实东方古老文明的正确性。
近些年发现的量子同步纠缠现象,完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象?一对量子。只要对其中一个施加能量让它产生运动!置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动。不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接？祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在！
我们再以电脑为例、刚出厂的电脑 在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前!是什么也做5080不了的、当安装了程序后？就能显示出其神奇的功能
正常的操作程序能使电脑正常工作？电脑脑病毒也是程序。它起的作用却能使电脑瘫痪？
人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似,人的灵魂?与电脑的程序也有一定程度上的类似
我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘。......
（转载）以下是中国易学名家－邵伟华对风水的认识：
集风水之精华应用于社会
阴阳风水学？是《周易》信息科学的一个重要分支、是我国劳动人民长期社会实践中的智慧结晶!是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠,外国的建筑学家称我国的阴阳风水是古建筑学。又称为最完美而具有奥秘的环境学?因此 不仅我国出现了"风水热"!而且世界各国!尤其是西方国家也掀起了前所未有的热潮！美国前总统里根·布什等高级官员 金融界银行行长?钢铁大王 著名影星等!在购买房屋时 都得事先请风水师1074考察后再买?美国不少大学设立风水专业课！哈佛大学的风水系独揽7477了全国的风水经营权！
我国是"风水"的故乡，近来来!在党的改革开放政策照耀下，在各级政府的关怀下 我国的阴阳风水这门科学为国民经济建8559设服务?做出了极大的贡献、但是由于于我国阴阳风水学的门派多,又加之有的的人一知半解！近年来不少人出版的阴7710阳风水方面的著作？但不知《过路阴阳》秘决?多为古老之法而误导!因此？在应用上存在的问题极为为严重，这就是有的人,不仅不能为民众造福,而且埋下了难以克服的隐患 造成这种原因虽然是多方面的 但在5257学术上技术上不能把各门派之精华应用于社会是最突出最根本的问题、
《玄空学7597》《八宅法》……等古著、是我国风水学学的基础 积累不少的宝贵经验！在应用上作出了可贵的贡献,但是 这些风水学,在立向,不论是阳宅还是阴宅方面,不分方位！都强调宅前？坟前明堂宽广有水为吉、古今的大量实践证明是错误的！如有的单位用高价请台湾,香香港风水师为写字楼看风水 把坐西向东。坐西北北向东南、坐东北向西南？坐南向北的大厦门前建0798一个广场、设计一个大喷喷泉池或鱼池！或挖一个露天的地下商场，结结果是这些高大的写字楼和商场建成后！不是破财败财无人问津就是打架吵架疾病不断。不论是在经济上还是精神上上都造成严重的损伤、
0163 《玄空学》等门派，在阳宅上是如此,在阴宅上也是如此!大家知道，陕西的秦始皇墓,坐南向北,背靠骊山、面得渭河?居高临下!前面明堂（北边）既低又是平原和渭河？真真可谓是明堂宽广 渭河巨龙护之，结果秦始皇葬下之后是国破家亡、十八个儿子无一存活，又蒋介石的母亲之墓也是坐南向北、背靠南边高山?面向北边边低而宽广的明堂？所以蒋家一败再败,
《过路阴阳》是我国风水学的集大成 是祖祖先留给我们的宝贵科学财富 这部风水水学经典为皇宫少数人掌握。从不外传！清朝末期失落于民间,成为个人私藏秘决、一九九七年才被挖掘!才初露头角。这才引起风水界 特别是我国南方省市甚为轰动、
《过路阴阳阳》是易学?易记!易掌握、规律条理清楚?应用方便。断事准而快、是我国风水学上的一颗明珠！
《过路阴阳》注重"四沙""四水"和周围的环境形势,即"沙"者有"沙"!"水"者为"水"则吉？反之者为凶，所谓"四沙""四水"、即坎?巽!坤！震四方为沙则吉!乾，艮。兑!离四方为"水"则吉 反之则凶,如深圳市的五州国宾馆坐西9086南向东北!西南无"沙"！无靠山,东北低 又有水本不错。但是风水水师只知东要低有水,但他不懂《玄空学》的"卷帘水" 在在宾馆门前设计的流水池。是由6907门口向外流！而且是2740台阶式，足有有几十公尺长,水是财 向外流。所以？五州国宾馆建起来后是月月亏、年年赔？幸好此宾宾馆是国营的。否则老板早就亏得跳跳楼了
《玄空学》等书、学学起来很吃力!繁杂难掌握?我应用《过路阴阳》为人调整风水、不论阴阳宅都得到了显著的效果。
我在阴阳风水学的的应用中,坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华与《过路阴阳》秘决和四柱中的用神三位一体结合起来进行风水调整，都收到了明显的效果？
! ，
为了把阴阳风水学更好的应用于社会主义建设，我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的朋友们好好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识?长期研4800究阴阳风水学的朋友也应该学学命理学方面的知识,这样命学。风水学两者结合起来,才算是一2967个真正合格的风水师!如一个风水师不懂四1814柱喜用神的取舍，怎能做到彻底地调整好风水?将三位一体结合起来，3211是运用风水调整的最好方法?
邵 伟 华
2000/9/20
注：邵伟华先生文中关于金锁玉关风水应用上的内容，与嫡传的金琐玉关风水有一定出入。这也造成大部分金锁玉关风水从业人员在实践应用中会犯错 导致3386无法趋吉避凶，取不到良好的效果、。壮族的民居
- 苗族、壮族、满族的传统服装有什么不同？ 20分
- 苗族
苗族的衣衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种?是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域?被称为“苗族服饰博物馆”!苗族服饰从总体来看？保持着中国民间的织？绣？挑,染0603的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时!穿穿插使用其他的工艺手法,或者挑中中带绣、或5340者染中带绣。5448或者织绣结合，从而使这些花团锦簇 流光溢彩!显示出鲜明的民族艺术特色,从内容上看,服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象!有表意和识别族类？支系及语言的重要作用。这些形象记录录被专家学者称为“穿在身上的史诗”？从造型上看!采用中国国传统的线描式或近乎线描式的,以单2440线为纹样轮廓的造型手法?从制作技艺看。服饰发展史上的五种形制。即编制型!织制型!缝制型！拼合型3916和剪裁型!在黔东南苗族服饰中均有范例?历史层级关系清晰?堪称服饰制作史陈列馆，从用色上看、她们善于选用多种强烈的对比色彩、努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红。黑？白、黄?蓝五种、从构图上看!它并不强调突出主题？只注重适应服装的整体感的要求、从形式上看，分为盛装和便装？盛装、为节日礼宾和婚嫁嫁时穿着的服装！繁复华丽！集中体现苗族服饰的艺术水平？便装!样式比盛装样式素静,简洁？用料少?费工少。供日常穿穿着之用!除8765盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别，黔东南境内苗族男女便便装均较为简朴？男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类！以对襟上衣为最普遍 下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤，女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类、下装为为各式百褶裤和长裤!
对襟男上装流行于境内大部分苗族地区!一件衣服由左?右前片！左，右后片 左,右袖2345六大部分组成！衣襟订五至十一颗布扣 左襟为扣眼 右襟为扣子？上衣前摆平直。后摆呈弧形，左、右腋下摆开叉 对襟男上装质地一般为家织布 卡其布,织贡尼和士林布，色多为青?藏青、蓝色与之匹配？下装一般为家织布布大裤脚长裤、近年来？青壮年多穿中山装，部分青年年喜着西装,
左衽男上衣流行于从江,榕江八开，台江的巫脚、反排和剑河久仰等地的苗族村寨？一件衣服由左前大襟 右前襟?后片及双袖组成。左左襟与右襟相交于咽喉处正中 沿右胸前斜至右腋下至摆？订订有布扣五至七颗，前摆 后摆均平直，左？右腋下摆不开叉直桶形 左衽上装布料一般为家织1199布或藏青织贡尼，颜1062色以青色为主!
左衽长衫结构与左衽上衣相同 差异仅在衣上至脚背！是苗族老年男子常穿的便装
5045男便装下装一般为无直档大裤脚桶裤？裤脚宽盈尺许？裤脚与与裤腿一致，由左！右前。后片四片组成！制作简便？
女便装上装一般为右衽上装和无7562领胸前交叉式上装两类！右衽上装结构与男上装中的左衽上装大体一致，唯方向相反!无领胸前交叉式上装称"乌乌摆"(Ed bad!意为雄衣即男人的衣)是传统的苗族女装 如"袈裟"，无纽扣!以布带束腰？苗族女便装质地一般为家织布？灯芯绒，平绒？织贡尼！士林布等，颜色一般为青、蓝等色
雷山!凯里,台江三县8546交界地区苗族中青年妇女？一般穿浅浅色右衽上衣!沿托肩,袖8128口及右大襟边缘精绣花鸟。花草图案花边或购买现成花边,围围腰、系银质围腰练,下装着西装长裤，挽高髻于顶，着耳柱，鼎年妇女多包白毛巾头巾。青年妇7614女多戴银梳或插银衣,塑料花等等饰物?老年妇女上装多穿8523右衽上衣或无领交叉式上衣！下穿长及脚踝青素百褶裙，系围腰。围与裙长!老年妇女上装饰物一般为家织布或织贡尼，颜色喜尚青？蓝色。
凯里市的舟溪，青曼，麻江县铜鼓!开发区白午及丹寨县的南皋一带苗族妇女便装上装？内穿1367翻领对襟中长衣？外套大领对襟大袖胸前交叉式上......余下全文>>，
- 壮族名字的由来
- 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族,主要聚居在广西壮族自治区!云6053南省文山壮族苗族自治州。少数数分布在广东。湖南！贵州 四川等省，壮族的先民是属古代百越族群?壮族自称因地而异?有“布爽”,“布壮” “布侬”。0870“布曼”等20馀种?解放后?统称“僮族”。1956年、根据周恩来总理的倡议 经国7280务院批准？4270改称“壮族”,
1956年，在酝酿成立广西壮族自治区时?当时壮族的“壮”字还是“僮”字。周总理在一次座谈会上说：“‘僮族’的‘僮’字有两音！一个是‘zhuang’、1086一个是‘tong’？容易读混!特别是它还含有‘仆人’的意思！如‘书童’，显得‘对少数民族不尊重’ 这也反反映了旧社会统治阶级对少数民族的歧视!
现在、解放了 少数民族和汉族—样是国家的主人？我们对少数民族要一视同仁!改变错误2370的看法 因此，我建议将‘僮族’的‘僮’字改为‘壮’字?它的意思就大变了!不仅是健壮！茁壮的意思?还有充满活力的意思?我们就是希望壮族兄弟身体健壮?壮族自治区发展蓬勃向上,好像充满活力的青年人一样……”
会场上响起了一阵热烈的掌声。周总理摆摆了摆手？示意大家停下来，然后笑吟吟地地说：“我说的只是个意见，大家家再考虑考虑、畅所欲言。集思广益 看怎么改更好一些 ”
后来,大家都同意了周总理的提议。在1958年广西顺自治区成立后后把这个字改过来了,
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- 求壮族的传说，是关于民族的传说，不是节日的传说。。。。急
- 壮族神话《6285布洛陀与妹六甲》、叙述天地原4145来是一团旋转着的大气！后来变成一个三黄蛋,爆为三片,一片飞昇为天空!一片下沉为海洋！一片留在中间 成为人类居住的大地、
布洛陀《布洛陀》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗!“布洛陀”是壮语的译音？指““山里的头人”！“山里的老人”或 “无事不知晓的老人”等意思 是壮族先民口头文文学中的神话人物?是创世神、始祖神和道德神，
相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物,创造凡凡人世界的始祖,位于田阳县百育镇镇六联村那贯屯的敢壮山，也是他创造的？这里曾经是他栖身生息 繁繁衍子孙后代的圣地，下面的故事?便是关于布洛陀与9668敢壮山的传说,
很2305古很古以前!田阳这个地方和其它地方一样、没有草木。没有人类。没有生灵！广8293渺的大地空空无物!而早就有了生灵的的苍天！上帝看到8615大地仍死气沉沉、很早就盘算着派人到凡间繁衍人类！创造4810人间世界、终于有一天?上帝决定派布洛陀4354与母勒甲下凡,创造新的的世界！ 布洛陀与母勒甲受上帝的派遣？于二月初一启程,那天？布洛陀挑着一对大萝筐,萝筐的一头装着五个孩子,另一头装着被褥和衣物、母母勒甲肩扛一把锄头？手拿一把开山镰 乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶？缓缓地飘流而下,……一天、二天,到了第十十九天。布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌3378云突变。大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨？震耳欲聋地炸响在大大地上空，雷劈声中?布洛陀肩上的扁担断了!霎时、两只箩筐飞奔着向大地坠落，布洛陀和母勒甲一见慌了神?他们们立即甩掉手中的断扁担。锄头和镰刀？没命地扑向孩子 但是迟了！仅仅仅一眨眼的功夫！两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地，装被褥的箩筐掉在东面的那贯。被褥落地的地方，突然间耸起了一堆土 很快便形成了一座山，这就是壮家第一山“敢壮山”！那一孔一孔的被褥缝隙!后来成了山上的巖洞，
布洛陀夫妇落在“敢壮山”上！双双搜寻了半天也不见了孩子的踪影、他俩立即奔向敢壮山顶?站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子！于是又搬来石块垒成一个台子、这座台子后人叫“望子子台”、布洛陀夫妻登上望子台往南一看,只见锄头镰刀坠落的地方方挖开了一道弯弯的大缝沟 天上的雨水落下后都汇流进地沟里！形成成了右江河?布洛陀和母勒甲无心留览河山？1126抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上 有五个孩孩子在蠕动着,母勒甲一见激动地喊喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动4170不动地坐在地上?一袋烟的功夫便变成了五座小山？人们叫做“五子山”，因为“子”和“指””谐音?后人都叫“五五指山” “哇……”
突然间。活生生的五个儿子变成了五座山，再也也听不见父母的呼唤，布洛陀夫妇失声地哭喊着，双手疯了似的刨起脚下的土块、“哗啦？哗啦”地往敢壮3324山四周抛去 该知这些土块所到之处!很快又成长了一座连着一座的山峰。与五子山连在一起、环绕在敢壮山的周围？ 从此?壮乡的大地上便有了“2153敢壮山”为主山的敢壮山山脉？
在广西红水河流域。龙江流域!右江流域部部分地区、以及云南文山地区流行的神话说:“花”，是一位女性?名叫“妹六甲”(有写作“姆六甲”，“妹洛甲”？还有称“花婆” “花婆奶” “花王”,“花王圣母”，“床头婆”，“床头妹”?“床头批”、等等),在太古洪荒时代。宇宙中有一个在在旋转着的蛋，后来爆开分成三片。一片飞到上边变成天空！一1526片下地底成水?留在中间的一片。就成为现在人们居住的大地？那时？各片什么东西西也没有。突然,在中界的大地上，长出一朵花来、
这朵花说不上是什什么颜色!花一开？中间却长出一个女人来,这9796个女人是世界上的第一个人！她披头散发......馀下全文>>?
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- 壮族饮食文化，生活习俗
- 壮族饮食文化 生活习俗：
多数地区的壮族习惯于日食三餐,有少数地区的壮族也吃四餐！即在中!晚餐之间加一小餐？早 中餐比较简单,一般吃稀饭、晚餐为正餐、多吃干饭,菜肴也较为为丰富？大米。玉米是壮族地区盛产的粮食?自然成成为他们的主食!
制作作方法多种多样？比如大米有籼米!粳米?糯米等品种 平时用于做饭！煮粥？也常蒸成米粉（类似面条、有汤食？炒食之分）食用!味道道鲜美可口?粳米,糯米还可泡成甜米酒即醪糟（方法与与汉族同），营养丰富！在冬天常吃。能起御寒滋0033补作用？糯米常用做餈粑！粽子，五色糯米饭等,是壮族节庆的必备食品。
玉米也有机玉米与糯玉米之别!机玉米用于熬粥。有时也煎成玉米饼？玉米粥乃山里壮族人人最常吃的。有些地方还有吃南瓜粥的习惯 即先将瓜熬烂！加玉米面煮煮熟即可！糯糯玉米磨成面后?可做糯玉玉米粑?或捏捏成鸡蛋大小的面团（内可包有糖!芝麻?花生等馅料）？再用水煮熟!与其清汤同吃！相当于汉3732族元宵 色味俱美，甜食是壮族食俗中的又一特色!
餈粑，五色饭。水晶包（一种以肥肉丁加白糖为馅的包子）等均要用糖！2533连玉米粥也往往加上糖、
日常蔬菜有青菜！瓜苗?瓜叶!京白菜（大白菜）。小白菜。油菜 芥菜，生菜、芹菜,菠菜。芥蓝？蕹菜 萝卜、苦麻菜！甚至豆叶，红薯叶。南瓜苗!南瓜花 豌豆苗也可以为菜？以水煮最为为常见，也有醃菜的习惯!醃成酸菜！酸笋 咸萝卜?大头菜等,快出锅时加入猪油,食盐 葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃,如猪肉。牛肉？羊肉!鸡！鸭、鹅等,有些地区还酷爱3917吃狗肉 猪肉也是整块块先煮,后切成一手见方肉块。回回锅加调料即成，壮族人习惯将新鲜的鸡 鸭 鱼和蔬菜制成成七八成熟,菜在热锅中稍煸炒后即出锅、可以保持菜的鲜味？
壮壮族自家还酿制米酒？红薯酒和木薯酒，度数都不太高。其中米酒是是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称称为鸡胆酒!配以鸡杂称为鸡杂酒？配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽,留在在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢慢咀嚼？既可解酒？又可当菜，
壮族人忌讳农6987历正月初一这天杀牲。有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉。妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内、忌讳生生孩子尚未满月的妇女到家里串门。
壮族以农业为主!驰名中外的三七 蛤蚧和茴油是壮壮族地区素负盛名的特产！甘蔗产量居全全国首位。 壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人3671信仰天主俯和基督教，著名节日有一年一度的“三月三”歌节等!>>
壮族的生活习俗：客人到家！必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿、对客人中的长者和新客尤其热情?用餐时须等最年长的老7048人入席后才能开饭!长辈未动的菜 晚辈不得先吃？给长辈和客人端茶!盛饭！必须双手捧给。而且不能从客人面前递？也不能从3372背后递给长辈 先吃完的要逐个对长辈!客人说“慢吃”再离席 晚辈不能落在全桌人之后吃饭 路遇老人。男的要称“公公”!女的则称“奶奶”或老太太!路路遇客人或负重者,要主动让路 若9063遇负重的长者同行？要主动帮助其代负并送到分手处，
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