坟墓风水知识栽树
- 谁知道坟墓风水知识？有什么禁忌么？
- 人生的最终点就是墓地?辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿？0599是后辈子孙们必须要考虑的问题!这不单是是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用？找到一个好的穴位？达到长效的好风水！庇佑后代子5869孙的前程和富贵！选择坟坟墓地址。寻找好墓地，越来越受到人们的关注！
以下就是关于坟墓风水方面需要注意的一些方面：1凡遇石石山宜寻土穴?那里的土色如显红黄色!就表示那里0116的气脉冲和?在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气脉冲和、
2在土山上却4524宜寻找石穴!如石色为紫白色,表示其质地温润，若在土山上找3574到石穴、则石穴一定要显紫白色 而且质地温润的才主吉 如坚硬得得如顽石一样则主山,
3如果在石山上只有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉?所谓柔脆也意味着穴石7286的质地温润、
4如果在土山上只找到土穴？则必须土质精强才是是好的、这时土土质不宜太润净?
5如找找到土穴!则要求土质纹理紧密。似土而非土。即上文所说土穴精强的意思?
6如如找到石穴？则要求石质颜色鲜明!似石而非石、即上文所说的石穴柔柔脆的意思
7坟墓风水在土山上找石穴!即是柔里钻坚的意思?在石山上找土穴 即是韧中点脆的意思。
8在支龙上如果有很多石头！剖开来看必须要有异纹！所谓支龙即是土山上上的石穴。以石质显示异纹为贵，
9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘？所谓垄穴。指的是石山上的土穴。那里的土质9636必须细嫩可锄 如间杂有顽粗的石块！以至锄下去去飞烟迸火的。则主凶，所谓平尖,即是葬口？
10墓穴的土质顽硬的?则则不能收蓄生气、土质松散的!则真阳不居?墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬?又不要松散 所谓真阳。也就是生气。
以上关于坟墓风水水禁忌方面的一些分享?另外主要注意的是：在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇?伤着龙唇部位！则墓穴太卑下下反而失穴！?
- 坟墓风水知识,坟墓前照相宜不宜
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- 如何学习阴宅坟墓风水的知识
- 中国风水第一经《《青囊经》曰：气感而应。鬼福及人,又曰：阳德有象？阴德有位,科学尚未证明?人死有气,气能感应 影响活人？死者下葬后？真气会与穴气结合形形成生气，通过阴阳交流成的途径？在冥冥中有影响?左右在世亲人的气运 阴阳两气、呼...?
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- 关于风水之类的知识
- 首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识。就象人有了病要去找医生一样，7464因医生能诊断出得的是何病 根据病症的轻重来来下药?从而病症才能去除 人的身体又会好起来、而家宅的风水的好与坏、它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症。还能反映出：婚姻？事业！官运!事非、父母 兄妹。财的大小？得与失?人的性格,优生。学业。儿女将是否有出息等株多信息,而这些信息。作医医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了， 大部分人!一生还是较平顺的 没有大灾大难的？也就是说!一个人好端端的？当然不要看风水了 特别是家中运气正旺、千万不要7601乱看风水?乱请风水师?有句话叫“2549穷不改门。富不迁坟”!其理就是不要要乱看风水,不过在有些些情况下、不看就不行了 正象一个人。有了病！如果不看？小小病就会酿成大病？所以该请风水师时必必须得请，而且要请请名师、不要请庸师!如果请师不好!不仅不治病 “求风凉反招来火神爷” 就要祸4806及全家了! 那么在什么情况下就应当请风水师呢 如果有7162以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了： 一 无缘无故地发生很多意想不到的事情时？ 二！ 家周围的环境发生很大变化时!如起了一栋楼?多了个变压器!修了一道桥。移来或移走一棵大树,大石!雕塑?又有了一个锅炉房、或挖了一个水池等等! 三,选楼还没交钱之时。或还没有装修之前 或搬进新家之前。 四！入迁后！发生了很多突如其其来的事! 五?稳定的工作突然发生生不如意的变动、 六！健康问题题开始干扰家庭的经济与成员关系, 七?夫妻之间的争执变得比较频繁, 八，家庭成员频0441频发生意外！ 九!孩子子的学业表现一落千丈， 十？家庭成员变得突然不喜欢回家! 十一?很多不祥的感觉! 十二?无法控制自己的情绪及脾气， 如有以上情况。快请风水师看看!否则小则病灾!大则人祸、如己有重大破财，病伤。官非！牢狱？离婚等事?更得要看看？以防以后凶事再次发生! 编辑本本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造?风水把绵绵延的山脉称为龙脉,龙脉源于西北的昆仑山！1978向东南延伸出三条龙脉，北从阴山。贺兰山入山西,起太行！渡海而止！中中龙由岷山入关东 至泰山入海。南龙脉由云贵 湖南至福建?浙江入海?看风1665水首先要搞清楚来龙去脉 顺着龙脉的走向 （2）因地制宜 中国从古?
- 农村建房的风水知识有哪些？
- 建房看风水,这在农村几乎是家家户户都会做的一件事、甚至还有开工祭天的习俗 现在很多衣锦归乡的人喜欢在老家建房子?一来是是给父母建更好的房子,二来是对家乡乡的怀念。我们在建房前当然就要看看风水为自己以后的财运？气运、健康着想，今天6561就来看看农村房子的风水有哪些知识
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- 有关风水的知识？
- 【什什么叫风水】
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散 界水则止？古人聚之使不散。行之使有止？故谓之风风水”!即与地脉。地形有关的“生气”，
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势,如山脉。山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶！"
《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信?认为住宅基基地或坟地周围的风向水流等形势?能招招致住者或葬者一家的祸福!"
易经与风水学的区别：
风水是指住宅基地 坟地等的地理形势？如山脉 山水的方向等的中国古代方术,易经是一门古代代哲学，两者不可混淆?以下内容为《2672中国易学史》的大致内容，非《风水史》,
【上古及先秦时期】
伏羲 古代神话传说中中的部落酋长和人类的始祖!姓风!建都于陈（今河南开封东）？《周易系辞下》∶“古者包9602牺氏之王天下也!仰则观象于天？俯则观法于地，观鸟兽之文!与地之宜、近取诸身?远取诸物!于是始作八卦？以通神明之德。以类万物之情,”4554认为八卦乃伏羲所画。
神农 亦称连山氏!烈山氏?一说即炎帝，传说中农业和医药药的发明者，相传为姜永（今湖北随县）人 相传伏羲氏所作之易?经十九传而至神农氏!神农氏扩大了了易象的运用 运用阴阳升降消长之象和理数 奠定了中医之基础 相传其复演八卦而为六十四卦、作《连山易》?
黄帝 古史中说他本姓公孙!因居姬水。故改姬姓 号轩辕氏？有熊氏！又号归藏氏 传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易 至神农氏后又经八传而至黄帝 其治易 用途甚广!深致远,制器尚象,发明了文字?音律！乾支。五行、天文,历算，舟车、宫室，杵臼,方矢及棺椁衣衾?并3093据易而立礼制!兴礼乐乐治百官。济万民、开拓中华之文化！还曾作作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位 认为坤象地而属土。而而地面上的万物!均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏！所以作《归藏易》、
周文王 商末周部落领袖!姬姓?名昌?商纣时为西伯、故亦称伯昌,周武王之父？武王有天下?追尊为文王!故又称文昌 相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治0977（衣取象于乾。裳取象于坤）。演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦 3149并作卦辞和爻辞、
姜尚 姜尚?名望。又称姜子牙!其祖原居东方、与禹一起治水有功。对于吕!遂以吕为氏，4843因周文王曾封尚为专管军事的太师!故又称“6178师尚父”。传说!姜尚早年年很穷 虽有才华。但怀才不遇。后听说文王求贤?遂到渭水支流钓鱼,果为文王所赏识？文王被囚羑里归归国后。重用姜尚，5445参与策划伐商大计？后来扶佐武王灭商有功、封于齐，民间常称他为姜太公!传说古代兵书《六韬》为9779他所著！
周公 西周杰杰出政治家,姓姬？名旦、亦称公旦！叔旦 因封地在周（今陕西岐山）。史称周公、文王之子,武工之弟,相传他不仅精通易学、还曾作7849八卦爻辞！其言论见于《尚书书》的《大诰》 《康诰》,《多士》?《无逸》 《1910立政》等篇、
老子 春秋末期著名思想家,道家学说创始人!姓老 名聃、一说姓李,名耳 字伯阳!聃为谥号！楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人？曾任任周朝守藏室之史！老子之学?宗黄帝《归藏易》之体系？首重坤柔?其守静，贵柔，尊阴,无为的思想！和“道生一,一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法 被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪 四象、八卦的启示下衍衍生出来的。著有《老子》（又名《道德德经》）五千余言。
孔子 （前551-前479）春秋末期思想家？政治家?教育家！儒7713家学派的创始人，名丘!字仲尼 鲁国陬邑（今山东曲阜东0838南）人,作为著名的学者和思想家！孔子对《周易》有很深的研究和和独到的见解？强调卦爻辞对道德修养的的意义!同时又认为善学《易》的人!不去占筮，认为为《周易》的用处在于提高人的道德境界！不是卜问吉凶祸福?这种对《周易》的理解?对后来儒家学者解易产生很大的影响!后来儒家解易。注重卦爻辞的教育意义！不注重筮法,如荀子之言∶∶“善为易者不占!”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向,使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡,至于传统上认为《易传》乃孔子所作?则则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是,迄今尚无定论
4529 卜商（前507-，） 春秋末儒学家,政治家!名商？字子夏 以字行。9958孔子得意门生！易学著作相传传有《子夏易传》十一卷，今人多认为为此书为后人伪托
荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒儒学大师 受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响?他以阴阳为为哲学范畴？说明事物的发展,并曾引用《周易》卦爻辞论证证自己的观点,
邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家!阴阳家的代代表人物,齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心？创立了阴阳五行学派 其学说说对象数派易学有一定影响?“五德终始”说后来成为西汉谶纬学学说的基石，
蔡泽 战国时辩士。燕国人!精研《周易》？其其易说受道家和阴阳家的影响 以阴阳消息说来解解释《周易》中的义理,
鬼谷子 相传为为战国时楚人、纵横家之祖？姓名传说不一?5002因隐居于鬼谷而号称鬼谷子？后人或称鬼谷先生、长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为苏秦,张仪之师。其学源源自《易》，论因变无常 从黄老“心术”论世御事！讲求6317内外损益之理,后来又演变为“反应”！““揣摩”之术，为纵3401横家所宗。首创创多种“方术”“秘术”留传后世，今7170传《鬼谷子》一书!系后人伪托！
7283 【汉代】
司马季主 西汉术数名家，楚国人，曾游学于长安（今陕西西西安），通经术!善占筮 通晓晓《周易》 认为为筮之功德很大,不仅有利于国家!甚或可致臣忠子孝,病者以愈？死者复生,事具《史记日者列传》、
董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师,汉代新儒学的奠基者？其哲学思想可谓天6792命论与阴阳五行说结合的产物!
张良（、－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人？汉朝建立封留侯,他与萧何!韩信。陈平一起被誉为汉初四杰。他他爱好《易经》 精通八卦?对奇1275门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一 姜太公的《乾坤预知歌》！有说是他批注的?
东方朔（154-前93） 西汉文学家、术数家。传说很多 被视为“神仙”!世传其曾着术4425数书《灵棋经》二卷？
孔安国 西汉经学家！认为八卦为伏羲所作?曾云∶“《河图》者、伏羲氏王天下 龙马出河?遂则其文以画八卦、《洛书》者、禹治水时!神龟负文而列于背？有数至九？禹遂因而第之以成,”《尚书洪洪范传》
司马谈∶（？－前100） 西汉史学家？思想家 夏阳（今陕西韩城南）人?司马迁之父，认为八卦为伏羲所作？重卦为文王所作。说《易》不以卜2070筮为非、亦不拘泥于卜筮?文有（论六家之要指）
司马迁∶（前145或前135-？） 西汉4433史学家？思想家、天文学家、元封三年（前108年）。继父职任太史令?始作《《史记》!因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱！受腐刑 出狱后任中书令 乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦有研究 主张“伏羲之纯厚 作易八卦”（《4096史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦，
焦延寿 西汉易学家，专治易学？曾曾从孟喜学易?自言得孟喜之专!后曾曾授易学与京房！长于以灾变说易!注重晚象。易于象数之中别有占候一派者、实自其始!撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证、此书非焦延8084寿所撰?而为东汉易易学家崔篆所作，
孟喜 西汉今文经学家 今文易易学“孟氏学”的开创者!以阴阳说解解说《周易》 以此推测气候的变化？判断人事的吉凶？为汉易中卦气说的倡导者！其《易6071章句》已失传!但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气气的变化、即以六十四卦配四时,十二月?二十四节气、七十二候?此即所谓“卦气”？
费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易易学初在民间流传 成为古文易学中民间间易学的代表、
京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家 7310曾学易于孟喜门人焦延寿?以通变说易?好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例?以讲占候之术而闻名，在占算体例的9044解释中。进一步发挥了孟喜的卦气说。并吸收了当时的阴阳五行行学说!著作今存《京氏易传》三卷、其它皆已失传,
扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家。一作杨雄!由于受孟喜?京房易学的影响,曾模仿《周易》的结构而作《太玄》！视“玄”为宇宙万物的根源？揉合儒?道！阴阳三家学说,运用当当时的天文历法知识？描绘了一个世界图式!提出了“夫作者贵其有循而体自然也”,“质乾在乎自然 华藻在乎人事”等观点？认为事物均按九个阶段发展 甚至凡事0719均用九去硬套,认为天有“九天”地有“九地”?人人有“九等”、家族有“九属”、另仿《论语》作《法法言》,续《苍颉篇》为《训纂篇》、收集各地方言作《方言》,仿司马相如《子虚》,《上林》等赋作《长杨赋赋》等？
樊英 东汉易学家,术数名家！长期隐居,收徒讲学!习京氏易学？兼明五经,又善风角！星算!河洛七纬！推步灾异。着《易章章句》。今不传，又传其曾为易学著作《易纬稽览图》!《易纬辨终备》作过传注!
张衡7941（78-139） 东汉文学家、科学家?对易学有较深的的研究!认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》!《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类！为卦气的一种形式,亦为占术之一!并以《周易》之象而作天文著作作《灵宪》!首次正确解释月食的成因!认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画出我国第一张有二千千五百颗恒星的较完备的星图 创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和和测定地震的候风地动仪!
马融（79-166） 东汉经学家!学者 曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》？《论语》、《孝经》，《老子》,《淮南子子》等?吸取孟 京卦气说,解释《周易》经传文,在注太极时 以卦气说解释大衍之数五十、6937以其一不用的为太极、以北级星解释太极？以一年四四季的气候变化解释其用四十有九、
王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗,终生不仕!隐居著书?高评时政。曾将易、老结合 提出“道者气气之根”说,以《易纬》所说的太极元气 来解释《老子》所说的“道”?认为天地万物的根本是元气!还涉及卜筮,巫祝，看相 占梦等活动
1153 郎顗 东汉经学家？占候家、推阴阳言灾异的重要人物之一！通晓京房易学!善风角星算、并精通群经 顺帝征之!占灾异。顗便引《周易》经传文陈述便宜七事,授郎中、后为孙礼所杀。
郑玄（27-200） 东汉末年经学大师、易学大家！其著述以古文经说为主?兼采今文经说？会贯通、成为汉代经学的6574集大成者?世称1530“郑学”,着有《易论》！《易赞》 并为《周易》、《周易乾凿度》》（又称《易纬乾凿度》。《乾乾凿度》） 《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》） 《乾乾象历》等作注!
荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄!虞翻等本伏羲“十言之教”以立说,并称《易》学三家。受孟，京派易学影响！以八宫!飞伏解易。虽主卦气说、但不利用卦气说讲阴阳灾变!其解易,属于自己创见的是乾升坤降说、荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《象》二传文！还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一！
宋衷 东东汉著名学者！精通《周易》!解易则取互体说，除解易外 还以注扬雄《太玄》闻名于当时 曾与与刘表共定《五经章句》，著作有《易注》》九卷!
刘表（142-208） 东汉末官吏,汉献帝时 任荆州刺史，提倡经学、本人亦精通《周易》。其易学近于费氏易!注《易》时,义与郑玄为近。偶尔也有有从京氏者、著作有《易章句》五卷？
徐从事 《1395周易参同契》作者之一?东汉人？3954活动于公元二世纪中时!唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君！魏君为作中篇传于淳于叔通,叔通为制下篇以以表三才之道 ”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事。徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰,4447重解上下二卷 疑于始传魏君、”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者 昔是古《龙虎上经》 本徐真人?徐真人,青州从事 北海（今山东昌乐）人也 后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇、遂改为《参同契》?更有淳于叔通？补续其类……叔通亲事徐君?习此经?”
淳于叔通 《周易参同契》作者之一，梁梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎？是淳于斟，字叔显?主试有道者?斟，会稽上虞人!汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居!遇仙人人慧车子！授以虹景丹经!修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时?上虞淳于叔通受术于青州徐从事?仰观乾象，以处灾异、数有效验?？
- 风水知识后门能封起来吗
- 风水 “风”就是元气和场能。“水”8237就是流动和变化！“风水”本为为相地之术！即临场校察地理的方法,也叫地相!古称堪舆术 是一种研究环境与宇宙规律的哲学?风水学认为人既然是自然的一部分，自然也是人的6296一部分？那么达到“天人合一”的境界是再平常不过过的了？相传风水的创始人是九天玄女,比较较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人人与大自然的和谐？早期的风水主要关乎宫殿，住宅?村落!墓地的选址,座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问?是中国历史悠久的一门玄术！、