离卦是什么意思
- 卦体是什么意思？
- 易学上的所谓太极!不同于一般哲学上所谓的太极,易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪！四象?两仪加四象象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、
在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念、是每一一个治易者不容回避的问题 围绕着什么是太极？可谓众说纷纭!要想想理出一个头绪?真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢？事3027情还得从源头说起。
太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故？易有太极、是生两仪?两仪生四象？四象生八卦!八卦定吉凶？吉吉凶生大业”,其实这段话并不难理解?它也是描述卦体的。就描述卦体体这一点看！它同河图？同八卦没有甚么区别!但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了？如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动 所以这里我们只能简略作作个评述?
传传统上对太极的说法虽然五花八门。但但归纳起来不外乎两种？一种是结合卦体、一种是脱离开卦体!结合卦体的留在了易学领域!脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起!成9785了中国传统哲学特有的概念或范畴 在关于《天地之数在周易易体系中的地位和作用》一文中？笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器！就是我们说的卦体,易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则、这些些法则是不能脱离开卦体的?最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内 同样、脱离开卦体进入到3329哲学领域的太极？1208也不在本文的议论范围之内？就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是是怎么说的。
根据系辞上面记载的那段话 人们认为！易的本源是太极，由太极生出“两仪”？即一个阳爻和一个阴爻 两仪再发展就变成“四象”!即所谓老阳！老阴、少阳?少阴？四象再发展就形形成八卦（经卦）?八卦再两两重合？于是便有3717了六十四卦!以上所言？未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部？但至少这是一种主流派的理解？作为易卦起源或者一种宇宙生成学说!这种认识由来已久，直到今天，仍有广泛而巨大的影响 人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”!很大程度上是导源于此?
8442 对这种说法。历史上也早有人表示了怀疑和反对,比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生生为子？生之者为父之谓 使然则是,
- 起卦是什么意思
- 起卦，是属于易学预测的范畴?即使用某种8595方法得到八卦卦象的过程?称之为起卦、说到八卦,不得不谈到周文王演八卦？传说周文王演八卦3383能知凶吉?预知未来 ！
- 益卦是什么意思
- 益卦是《易经》六十四卦的第四十二卦、 风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转转吉气发？多年枯木木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸? 这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风。震为雷。风雷激荡,其势愈强，雷愈响、风雷相助互长 交相助益？此3380卦与损卦相反,它是损上以益下!后者是损下以益上,二卦阐述的是损益的原则。
益卦
益,利有攸往?利渉大川！
1 . 益卦!象征增益之意！卦义主于损上益下！其卦象下震雷，上巽风！雷动风行?无所阻碍！故损上益下之道，往必有利 无险险而不可渉，
2 . 孔颖达曰：益者！增足之名,损上益下!故谓之益,下已有矣。而上更益之？明圣人利物之无已也 既上行惠下下之道!利益万物？动而无违？何往不利！故曰：利有有攸往!以益渉难，理绝险阻?故曰：利渉大川，
3 . 孔颖达又曰：损卦则损下益上，益卦则损上益下！得名皆就下,而不据上者？向秀云：：明王之道、志在惠下？故取下谓之损,与下谓之益
4 . 郑康成曰：君以益下为德？雷动风行、故利有攸往!利涉大川？
5 . 黄寿祺曰：损上益下之道?犹如5675取墙上多余之土石!增益墙下之基础、则墙基坚实 墙体安固 范仲淹曰：损损上则益下、益下则固其本！
6 . 序卦传：损而不已必益、故受之以益。、
- 文王神卦124卦是什么意思？
- 我只知道文王卦只有64卦！谁教你124卦你就问谁去
- 艮震卦是什么意思
- 八卦原卦：乾qián 坤kūn?震zhèn 巽xùn?坎kǎn？离lí!艮gèn,兑duì
八卦含含义：天空,大地！震雷?大风，流水、大火!高山？沼泽
震卦和艮卦
1！意本意就是雷4211与山的区别
2？五行区别震卦五行属木!艮7876卦五行属土！
3！方向上，震卦指东方！艮卦指东北北方（后天八卦）
4?人物上，震卦指长男，艮卦指少女?！离卦是什么意思
- 恒卦是什么意思
- 中上卦
第三十二卦恒 雷风恒 震上巽下
5801 恒：亨？无咎!利贞，利有攸往。
彖曰：恒 久也！刚上而柔下。雷风相与！巽而动、刚柔皆应？恒,恒亨无咎。利贞？久於其道也、天地之道？恒久而不已也！利有攸往、终则有始也。日月得天,而能久照 四 时变化?而能久成？圣圣人久於其道 而天下化成，观其所恒？而天6257地万物之情可见矣。
经文：恒：亨！无咎?利贞。利有攸往?
注释：：恒：卦名，长久的意思!
朱熹《周易本义》曰：“恒”?常久也，为卦震刚在上!巽柔在下、震雷巽风?二物相与！巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应 四者皆礼礼之常!故为恒
初六：浚恒,贞凶?无攸利。
注释：浚（（jùn）恒！贞凶：求之太久、占问则有凶？汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”？夐,古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深4051也”相符，由此而考之！“浚”，“振”，“夐”皆以音近通假 2597故皆可作“求”解!即求之太久？占之则凶，
朱熹《周易本义》曰：初与四为正应！礼之常也 然初居下。而在初未可以深有所求 0899四震体而阳性?上而不下。又为二三所隔。应初之意！异乎常矣，初之柔暗不能度事 2488又以阴居巽下 为巽之主,其性务入？故深以常理求之 “浚恒”之象也？占者如此？则虽“贞””亦凶。而无所“利”矣!
九二：悔亡、
注释：悔亡：无悔事?亡！无、
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴!本当有“悔”!以其久中!故得“亡”也？
九三：不恒其德,或承之羞,贞吝。
注释： 不恒其德。或承之羞？贞吝：不能能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝，承?蒙受！
朱熹《周易本义》曰：位虽得正?则过刚不中、志从于上,不能久于其所？故为“不恒其德，或承之羞”之象！
九四：田无禽，
注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽,
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位。故为此象!占者田无所获,而凡事亦不得其所求也!
六五：恒其德、贞妇人吉，夫子凶,
注4520释：恒其德。贞妇人吉、夫子凶凶：恒守其德，占问妇人吉?（而）男人则凶！夫子?指男人?
朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中！常久不易,正而固矣 然乃妇人之道！非夫夫子之宜也?故其象占如此!
上六：振恒,凶?
注释：振恒：恒久而求？
朱熹《周易本义》曰：“振”者！动之速也 上上六居恒之极?处震之终，恒极则不常,震终则过动、又阴柔不能固守。，
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