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  八卦者、乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也?既9994以小成则三才之理备矣!配之以八物位之以八方!所以通神明之德类万物之情者具矣?具体要从太极说起:如下:太极者?乾坤未列、无象可见、大衍未分,无数可数。其理谓之道!其物谓之神 庄子谓道在太极之先而不为高者?非也、太极与2764道不可以差殊观也!是故道之超乎象数则为太极,行乎象数则为乾坤?一3352出一入皆道也!虽然以时论之!不必求诸天地开闭之先,今一画--夜阳生于子,阴生于午!盖有不依于阴阳而生阴阳者也?太极者,大中也 非若日之中而有昃。国之中而有外?位之中而有上下 太极无方无体?其所谓中者、因阴阳倚于一偏而后见也!先儒谓天地未分。元气混而为一?老子谓道生一是也 , 故说者谓太极已见气也 非无也 。 胡不以在物者验之乎,当乾为资始 ?恶可谓之有气? 未丽天一 !恶可谓之有一 ! 故一物具天地之理明乎此、 则可9587以探易之原矣? 二仪者、乾坤之初画也 大衍三变而得之者也,尔雅曰“仪匹也”、言阴阳7555之相匹也、自太极而生二仪 二仪而生四象?四象而生八卦 因而重之为六十四。其丽于数者皆生而倍之!则二仪为乾坤之初画可知矣,刘牧以一二三四为二仪?既两矣而四之,可乎,先儒以天地为二仪!或谓天地为乾坤之象,四象所生八卦之二尔,盖不知9459二仪为乾坤之初画、八卦为乾坤三画之变故也? 四象者!乾坤初于二相错而成也?大衍六变而得之者也?所以阴阳老少之分也!刘牧以九六七八为四象。夫物生而后有象,象而后有滋!滋而后有数、谓之九六七八矣、即数也非象也 先儒以金木水火为四象?夫见乃谓之象?形乃谓之器?是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣、即器也!非象也、或以神物变化垂象,图书为四象,然上与两仪,下以八卦不相连属!故曰:“四象者 乾坤初于二相错而成也? 八卦者。乾坤初二三相错3449而成也,大衍九变而得之者也,既以小成则三才之4919理备矣!配之以八物位之以八方 所以通神明之德类万物之情者具矣, 阴阳之运极六月而反此,八卦不得不重也!今每卦之下曰某上某下,是三画之卦相配而六也、然丽于数者亦升而倍?故以两仪乘八卦至四。7697则其别一十有六,此大衍十而有二变得之!以四象乘八卦至五则其别三十有二,此大衍十有五变得之!以八卦乘八卦。至7774上则其别六十有四!此大衍十有八变而成卦也、   引自《四库全书》!
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