谈八卦什么意思
- “湿水棉花，无得谈”什么意思啊
- 是个歇后语 棉花是干的的才能谈（弹）?用的是谐音！
湿水棉花——没得弹(无可挑剔)?以前用棉花做棉被时先要弹松棉花,不过如果棉花湿了就没得弹了 ,“无得弹”(没得弹)的意思是没有什么好说的了!、
- 梦见谈生意失败了，什么意思
- 梦见谈生意失败意味着：
今天你对于人际的敏感把握得相当准确?谁和谁交好？谁和谁交恶都能被你看出来，好好利用这种资源帮助自己成就就事情吧!此外，今天做事会遇到的外力阻碍主要在于言论方面、你要1547想减少阻力的话！最好把嘴巴封严实一点 不要说没有把握的话?
- 天蝎女刚分手就和别人谈什么意思
- 说明前任和现任任她都不是认真的 要不还有可能是为了和前任赌气!
- 八卦是怎么来的
- 八卦者？乾坤初二三相错而成也、大衍九变而得之者也!既以小成则三才之理备矣?配配之以八物位之以八方?所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者、乾坤未列,无象可见。大衍未分?无数可数，其理谓之道。其物谓之神。庄子谓道道在太极之先而不为高者?非也,太极与与道不可以差殊观也？是故道之8367超乎象数则为太极。行乎象数则为乾坤、一出一入皆道也！虽然以时论之！不必求诸天地开闭之先!今一画--夜阳生于子。阴生于午 盖有不依于阴阳而生阴阳者也!太极者。大中也、非若日之中而而有昃？国之中而有外，位之中而有有上下，太极无方无体、其所谓中者，因阴阳倚于一偏而而后见也？先儒谓天地未分？元气混而为一。老子谓道生一是也 ， 故说者谓太极已见气也 ？ 非无也 ! 胡不以在物者验之乎 当乾为资始 恶可谓之有气, 未丽天一 ,恶可谓之有一 , 故一物具具天地之理明乎此, 则可以探易之原矣? 二仪者,3108乾坤之初画也、大衍三变变而得之者也、尔雅曰“仪仪匹也”?言阴阳之相匹也!自太极而生二仪、0124二仪而生四象！四四象而生八卦!因因而重之为六十四！其丽于数者皆生而倍之,则二仪为乾坤之初画可知矣,刘牧以一二三四为二仪 既两矣而四之。可乎！先儒以天地为二仪 或谓天1977地为乾坤之象?四象所生八卦卦之二尔。盖不知二仪为乾坤之初画?八卦为乾坤三画之变故也, 四象者？乾坤初于二相错错而成也！大衍六变而得之者也！所以阴阳老少之分也 刘牧以九六七八为四象?夫物生而后有象！象而后有滋！滋而后有数?谓之九六七八矣！即数也非象也 先儒以金木水火为四象！夫6839见乃谓之象、形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣 即器也,非象也？或以神物变化垂象?图书为四象！然上与两仪 下以八卦不相连属。故曰：“四象者、乾坤初于二相错而成也！ 八卦者。乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也!既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方!所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴1227阳之运极六月而反此!八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也!然丽于数者亦升而倍、故以两两仪乘八卦至四！则其别一十有六？此大衍衍十而有二变得之!以四象乘八卦至五则1243其别三十有二。此大衍十有五变得之!以八卦乘八卦!至上则其别六十有四、此大衍十有八变而成卦也，
引自《四库全书》！
- 剑灵八卦牌合成最大值什么意思1号牌 命中
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！
- 男生为什么总是说我们女生八卦阿？他们指的到底是什么意思？
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- 首先：阴爻▅▅ ▅▅代表实
阳爻▅▅▅▅▅代表虚
解释：阴爻代表实！想象一下大地 阳爻代表虚？想想象一下天空，
八大自然现象：
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乾为天：三根阳爻。代表无尽的虚空?地球是存在于宇宙中的!
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坤为地：三根阴爻!代表厚实的大地，人类是生存在地球上的，
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坎为水：中间是一根虚的阳爻、为地球旁的的月亮,月亮是0604反射太阳的光芒,自己不能发光,为虚！
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离为火：中间是一根实的阴爻,为宇宙中的太阳！太阳通过燃烧自己来发发光发热?为实?
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震为雷：虚的阳爻下沉？实的阴爻上升,代表带正负电荷的云云层相接触释放能量、产生雷电！
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巽为风：实的阴爻下沉、虚的阳爻上升、代表正负电荷接触完毕、能量以一种场的方式扩散开来、
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艮为山：一根虚的阳爻下是两根实的阴爻,代表高山！陆地,
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兑为泽：一根实的阴爻下是两根虚的阳爻,代表海洋、河流、
【附】六十四卦简析
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．
初九．潜龙勿用．
九二．见龙在田．利见大人．
九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．
九四．或跃在渊．无咎．
九五．飞龙在天．利见大人．
上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉．
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．
彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．
象曰．地势坤．君子以厚德载物．
初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．
六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．
六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．
六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．
六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．
上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．
用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．
象曰．云雷屯．君子以经纶．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．
彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．
彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐．
讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．
彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．
象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始
师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎．
彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．师．君子以容民畜众．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．
彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．
象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．
小畜［巽上．乾下］ 亨．密云不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德．
履［乾上．兑下］ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志．
泰［坤上．乾下］ 小往大来．吉亨．
彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．
象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民．
否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子贞．大往小来．
彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄．
同人［乾上．离下］ 于野．亨．利涉大川．利君子贞．
彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志．
象曰．天与火．同人．君子以类族辨物．
大有［离上．乾下］ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命．
谦［坤上．艮下］ 亨．君子有终．
彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也．
象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施．
豫［震上．坤下］ 利建侯行师．
彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉．
象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考．
随［兑上．震下］ 元亨利贞．无咎．
彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉．
象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息．
蛊［艮上．巽下］ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日．
彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也．
象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德．
临［坤上．兑下］ 元亨．利贞．至于八月有凶．
彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．
象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆．
观［巽上．坤下］ 盥而不荐．有孚颙若．
彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣．
象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教．
噬嗑［离上．震下］ 亨．利用狱．
彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也．
象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法．
贲［艮上．离下］ 亨．小利有攸往．
彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下．
象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱
剥［艮上．坤下］ 不利有攸往．
彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．
象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅．
复［坤上．震下］ 亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往．
彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎．
象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．
无妄［乾上．震下］ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往．
彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．
象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物．
大畜［艮上．乾下］ 利贞．不家食吉．利涉大川．
彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也．
象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德．
颐［艮上．震下］ 贞吉．观颐．自求口实．
彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉．
象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食．
大过［兑上．巽下］ 栋挠．利有攸往．亨．
彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉．
象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷．
坎［坎上．坎下］ 习坎．有孚．维心亨．行有尚．
彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉．
象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事．
离［离上．离下］ 利贞．亨．畜牝牛．吉．
彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．
象曰．明两作离．大人以继明照于四方．
咸［兑上．艮下］ 亨．利贞．取女吉．
彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣．
象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人．
彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣．
象曰．雷风．恒．君子以立不易方．
遯［乾上．艮下］ 亨．小利贞．
彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉．
象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严．
大壮［震上．乾下］ 利贞．
彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣．
象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履．
晋［离上．坤下］ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接．
彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也．
象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德．
明夷［坤上．离下］ 利艰贞．
彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之．
象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明．
家人［巽上．离下］ 利女贞．
彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣．
象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒．
睽［离上．兑下］ 小事吉．
彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉．
象曰．上火下泽．睽．君子以同而异．
蹇［坎上．艮下］ 利西南．不利东北．利见大人．贞吉．
彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉．
象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德．
解［震上．坎下］ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉．
彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉．
象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪．
损［艮上．兑下］ 有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．
彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行．
象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲．
益［巽上．震下］ 利有攸往．利涉大川．
彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行．
象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改．
夬［兑上．乾下］ 扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往．
彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．
象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌．
姤［乾上．巽下］ 女壮．勿用取女．
彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉．
象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方
萃［兑上．坤下］ 亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往．
彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣．
象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞．
升［坤上．巽下］ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉．
彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也．
象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大．
困［兑上．坎下］ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信．
彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也．
象曰．泽无水．困．君子以致命遂志．
井［坎上．巽下］ 改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．
彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也．
象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相．
革［兑上．离下］ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡．
彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉．
象曰．泽中有火．革．君子以治历明时．
鼎［离上．巽下］ 元吉．亨．
彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨．
象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命．
震［震上．震下］ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯．
彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也．
象曰．洊雷震．君子以恐惧修省．
艮［艮上．艮下］ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎．
彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也．
象曰．兼山．艮．君子以思不出其位．
渐［巽上．艮下］ 女归吉．利贞．
彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也．
象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗．
归妹［震上．兑下］ 征凶无攸利．
彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也．
象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝．
丰［震上．离下］ 亨．王假之．勿忧．宜日中．
彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎．
象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑．
旅［离上．艮下］ 小亨．旅贞吉．
彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉．
象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱．
巽［巽上．巽下］ 小亨．利有攸往．利见大人．
彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人．
象曰．随风．巽．君子以申命行事．
兑［兑上．兑下］ 亨．利贞．
彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉．
象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习．
涣［巽上．坎下］ 亨．王假有庙．利涉大川．利贞．
彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也．
象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙．
节［坎上．兑下］ 亨．苦节不可贞．
彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民．
象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行．
中孚［巽上．兑下］ 豚鱼吉．利涉大川．利贞．
彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也．
象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死．
小过［震上．艮下］ 亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．
彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也．
象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭．
既济［坎上．离下］ 亨小．利贞．初吉．终乱．
彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也．
象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之．
未济［离上．坎下］ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利．
彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也．
象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．?
- 怎样看八卦？
- 一、阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式，
我们学易之之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的 它阳中有阴!阴中有阳,那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点） 也就是说阳中有阴，阴中有阳、阴阳互根,互为依存！从此图中我们可以看出阴阳是是此消彼长互相转化的！阳极则转阴,阴极则转阳。如此阴阳不停地旋转互化永无停息 这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点。即八主图中的十二地支中中的子水位就是阴极!为一阳生的转接处,由此而阳气始生阴气渐消？随着着顺时针的向右旋转？也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午午离卦位。阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反。此时阳气盛极而一阴暗生 阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了?随着阴气渐长而阳气渐消的过程。阴气向右旋转0851到了坎宫子位阴盛极转衰,而一阳暗生!又形形成了阴阳互转。阴阳如此反复变动周而复始永不停息！就形成了阴阳太9623极的永恒转动 也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了、这动转动形式是先天客观存在的 不以人们的意志为转移的、是亘古不变永恒存在的？
二？时间的永恒流动也是是八卦图转动的一种真实体现
时间是流动不息的？从从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今!乃至于将来的永无止息!它都将永远流动下去!我们也无法知道它将流转到何时。
时间的流动在这张后天八卦图中是如何何体现出来的呢。
1 。首先、它是以9893六十甲子的六十年不停息地周而复始的方式转动的、其具体体现在后天八卦图中就是是十二地支配以十天干的转动的?而且是顺着后天八卦图的地支顺时针方向周而复始地向右旋转的？这也就形成了后天八卦图的永无停息的十二地支时间顺序的转动动不息 一张后天八卦图就这样顺着时间的转动而不停地转动起来了!
2 、四季的更替也是八卦图转动的一种表现形式、我们都知道一年有四季春夏秋冬四季循环往复不停？从而形成了一年四季的变化不息!它的转动也是顺时针方向,以立春为交节点的春季位居东方木之五行方位、顺转至立夏4702进入南方火五行之地 再顺转到立秋就到了五行金所在的西方？而在夏秋之间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了 此宫位对火金两相战之五行起了缓冲和转化。使它们能够流通相生的作用、最后顺转至以立冬为交节点的北方水五行所在地?再转下去又到了立春东方木五行所在方位 如此周而复始永无停息？年年如此。乃至千秋秋万代以后永不停息。故随着着四季的更替?9382这张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了，
3 !一年三百六十五天的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式、我们都知道!按中国的阴历一年有三百六十五天?随着流年的的更替变换它也就跟着顺时针地流动旋转起来?而且这每一天在八卦图中都有其相对应的地支及天干与其相配而周流不息、从而也把这张后天八卦图以顺时针方向转动起来了？ 作者---林师兄
4 ，每一天中的十二个时辰的顺时针转动也是后天八卦图转动的一种具体表现形式？ 在一天中分为十二个时辰二十四小时是每每个学易者都熟悉的、十二个时辰就是后天八卦图中的八卦各3256宫位的十二个地支了。其运行是顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑寅一直到亥时的乾宫位。再重新从子位顺时针方向周而复始流动旋转不停、它不仅表现出八卦图中十二地支的不停转动周流不息?同时也是八卦图中八个宫位的不停转换形式，故十二个时辰的不停旋转流动就是后天八卦图的一种顺时针不停旋转的表现形式了?
三、八卦中八个个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息。
八卦图中......余下全文>>、
- 复古八卦的字什么意思
- 为下周末的考试攒人品啊,先说个博士师兄的事情、师兄考驾照、练车的时候问了师傅一句，这个方向盘要转多少度，这车能拐弯90度啊？师傅沉默了一会吼道：“最烦你们这帮博士了?”师兄赶紧解释说“我的意思是说 方向盘大概转几几圈”！