真武大帝四十二签
- 我以前不知道真武大帝,但却梦到他，因为不怎么信神，也没听说过真武大帝，一查还真有这位大神！
- 小5988说或电视看多了!
- 真武大帝感应灵签第四十八签的解签说明
- 得饶人处且饶人！留人余地。也是为自己留一条路，!
- 梦见真武大帝庙房下大雨滴水
- 我我认认为:真正能释解梦的人应该是梦者自己,下面说一说我对梦的诠释,如果对您有些许帮助。希望获取您的采纳、按现代理论讲梦是潜意识所在。是大脑没有完成的东西由小脑来完成的。日有所思夜有所梦。可可能是近日遇到或曾经想到的事,或许是张冠李戴、或许是移花接木;3809或许是与书籍，影视作品 微信朋友圈中所看到的、现实生生活中的故事情节串烧了，说明不了什么?朋友友别迷信哦？、
- 修真古武心法
- zjxlovexx ′尹同学〃。你们两个笨猪别瞎说。凡人可以修仙。因为每个人体内都有五行。春天出生为木、夏天为火,秋天为土。冬天为水,金是3 6月,由于时代变迁？修仙的方法没能传下来?这世间分为6道,人？天!阿修罗！地狱、畜生。饿鬼。到极乐才是真正的解脱。在天道只能靠自己修行才能到到极乐！修真之类的仙是存在的 380510506兄弟？我以人格担保？我说的没6864有一句假话，否则我堕饿鬼。还有 修真的修为不是犬神传上那样的，应是无——筑建期——辟谷期——心动期——金丹期——元婴期?最后告诉你!修仙在在古代的道源有三个：蜀山?通天。昆仑?飞剑等次分为破品?凡品！上品
根据那上古流传下下来的传说,创世神盘古劈开混混沌分出天地之后？因体力不支而永久地睡下了 他的身体逐渐演化成了天地间的早期万物?而他体内的精气,则化为了金!木、水，火！土五种灵气?依附在天地间山清水秀之处？传说中、即便是一块石头、在长时间的吸7457取天地精气之后？也可以开始具有生命力，
后人将这五种精气分别别称为五行灵气，
五行的排列是按照“金。水,木、火!土”的顺序。顺顺时针排列而成的！按照顺时针的顺序！逐一相生,隔一相克、
五行相生?相克
五行相生的关系为“木生火!火生土、土生金？金生水！水生木”,
木生火：枯木可燃！为木生火！
火生土：火燃尽为燧土?为火生土，
土生金：掘土得金!多数金属也是从矿石中开采的,为土生金。
金生水：金属器具在清晨晨会结上露水。为金生水,
水生木：水可灌溉树木的生长?为水生木！
五行相克的关系为“木克土？土克水？水克火!火克金，金克木”
木克9174土：草木根系可以固着土壤？限制土的流动？为木克土!
土克水：兵来将挡!水来土掩,土质的堤坝可以阻挡洪水！为土克水？
水克火：潺潺弱水能熄灭熊熊烈火，为水克火?
火克金：在强烈火焰的灼烧下坚硬的金属也会融化?为火克金?
金克木：金属刀刃可以砍削木材 为金克木。
五行相乘、相侮
• 五行的相乘。相侮都属于五行平衡失调的范畴！中医理论中对这两种状态的解释为：
• 过6204克为乘：相克太过为病 克方过强！或被克方太弱 例如“金乘乘木”。则5547导致木气过弱？火气不足、
• 反克为侮：反侮?相克7090的反向而致病。被克方太盛，反向而克!克方太热！无力克制对方!反而受到被克的克制、例如 木气过盛时。由于木生火而而火克金!所以导致金气反而不足?成为“木侮金”?
相乘?相侮将导致五行平衡失调、反映在人身体上就是各种疾病的产生？
五行承制
《五帝》篇中记载：““……天有五行、水火金木土？分时化育。以成万物！其其神谓之五帝?”
那么!什么是五行?历史上又是如何诠释“五行”的呢，
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正,天用剿绝其命”？《洪范》》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行?帝乃震怒？不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴?天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸攸叙……,五行：一曰水。二曰火？三曰木，四曰金!五曰土7086……”！
“五行”在《洪范》中已被明确为水！火!木！金？土，而且被被认为是首要之事 在周幽王时!已将“五行”认定为构成万物的五种基质!在《左传》中也存在着“五行”!在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：““行者。顺天行气也!”而《尚书》提到的“五行5223”则具有一定的象征的意义——“行”!“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动？是一种自然的作为？当鲧以堵的方式来治理洪水时 帝要震怒，因为这是7675违反自然规律的作为?天天命之降于禹！是因为禹因势利导导以治水！水性基本上就是流!阻流以治、自自然破坏水性、坏坏了自然之性,定会引起天怒，因而也必导导致人怨？是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右。汝不恭命……”
综上所述，我们可7801以清楚的了解!“五行”意味着基础物质、意味着万物之宗，以以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行!4710则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝,虽有点唯心之嫌!但也并非不无无道理，现实中比较明显显的例子,莫过于人类对自然资源的破坏因而遭受到的环境恶化?气象无常的自然惩罚！总之，遇事事依循自然,因事而治?一定会比盲目胡为要来的顺畅！
五行学说认为为：宇宙万物都由木？火！土，金 水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体体概念?描描绘了事物的结构关系和运动形式,“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论？”这句话可以理解为。阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲哲学思辩?即“什么是宇宙”?而五行则是对宇宙万物运行规律的总结
中国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“9459五材说”？从《国语•郑语》“以3958土与金,木，水 火杂?以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之！废一不可”5816到《尚书•洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金!五曰土。水曰润下，火曰炎上？木曰曲直!金曰从革，土爰稼穑！润下作咸,炎上作苦!曲直作酸?从革作辛 稼穑作甘?”的记载。开始把五行属性性抽象出来?推演到其8584他事物，构成一个固定的组合形式?在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想!且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式 自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想!
古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”，意思是木具有生长！升发的特性？6043“火曰炎上”!是火具有发热，向上的特性。“土爰稼墙” 是指土土具有种植庄稼 生化1894万物的特性、““金曰从革”,是金具有肃杀?变革的特性！“水曰润下”,是水具8508有滋润。向下的特性 古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上！已经不是木 火，土！金 水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能！按照五行学说。自然界可归类如下：
自然界 五行
五味 五色 五化 五气 五方 五季
酸 青 生 风 东 春 木
苦 赤 长 暑 南 夏 火
甘 黄 化 湿 中 长夏 土
辛 白 收 燥 西 秋 金
咸 黑 藏 寒 北 冬 水
中国哲学史上的五行思想类别：
1. 指五种行为原则。见于《2874荀子》!
2. 1791指五种物性！见于《尚书•洪范》及《周子太极图说》。
3. 指人类生活上的五种必须的物1367质条件 见于《左传•蔡墨》？
4. 为分类学上的五种分类原则!见于《吕氏氏春秋》！
5. 指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如《白虎通》及《黄帝内经素问》？
6. 指木材（植物）?火炎!泥土！金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发，活动变化？孕育培植！禁制与伏藏？见于《萧吉》。
以上有关五行的六种意义。除1、3之外,若把2,4!5?6这四项结合合起来。才是“阴阳五行”思想中“五行”的完整意义?
五行相克
木克土：树木可以穿透土壤。
土克水水：土可以阻隔水流，
水克火：水可以灭火
火火克金：烈火可以熔化金属！
金克木：金属工具可以伐木
五行相生
木生火：木柴可维持火的燃烧?
火生土：物质燃烧后化为灰土!
土生金：土中孕育着金属矿藏,
金生水：铁器可开掘出水泉、
水生生木：雨露灌溉?使树木生长
这个更有说服力。，
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- 【十二 上签】 古人：武吉遇师
【诗曰】 否去泰来咫尺间 暂交君子出于山 若逢虎兔佳音信 立志忙中事即间
【解曰】 换麻得丝 系人双足。要见分明 因祸得福
此卦祸中有福之象凡事先凶后吉也
此签家宅安，自身吉！求财有 交易宜迟 婚姻成?六甲男,行人未回！田蚕利！六畜慎吉？寻人有信?讼吉？移徙守旧？失物见!病秋吉!坟吉？
【古人典故】 武吉本来是砍柴的樵夫 认识了在胃水旁钓鱼的姜太公（子牙） 后来进城时时误杀了人，被捉判死刑，武吉求救于姜太公、太公收他为徒弟并施法解救他 后来武吉被拜为大将 讨伐纣王 《封神榜》故事！
- 三十种无谓,四十二化身什么意思?
- 观音菩萨的33种化身
一!杨柳观音(佛身)：右手持持杨柳？踞坐岩上！手持净瓶。
二！龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中！是化身天龙龙之身
三？持经观音（声闻身）：：箕坐岩上右手持经卷若读书？4581也有一说释持经为声闻身，
四 圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光！大放光明，或释圆光为普普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终？念彼观音力!刀寻段段坏"相应,
五?游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。
六 白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上?左手持莲花？右8153手结与愿印,身着白衣 处白6686莲花之中、或结定印以为是比丘与比丘尼的化身,
七！莲卧观音（天大将军身）：双手合掌,在在莲叶上作半卧姿 表卅三观音之小小王身、
八？泷见观音（大自8474在天身）：在高山倚岩而坐、5950坐眺望流泉飞瀑,表普门品中"假使兴害意，推落大火坑?念彼观音力，火坑变成池"之意、
九!施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思？左手放在膝上捻莲花 表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生，或释为表普门品中"或在须弥峰,为人所推堕，念彼观音力、如日虚空住?"
十，鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮?或为手提提鱼篮的民间少妇形象
《西游记》4109中对此形象有发挥?因而在民间间影响很大,
渔篮即马郎妇观9162音故事很生动?原陕西民风悍凶！不知有三宝！元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之，女子说：有一夕能诵《普门品》者!可归,早
9639 晨有廿余能诵彻 女子再授《金刚般若》！至晨能背者犹十人?续再授《法华经》全帙。给三天期限，结果独有马氏子能，马马郎迎娶后女子即称病!须臾便死、体且
烂坏，瘗埋后数日?一紫衣老僧至葬所?命启开视之！唯见黄金锁子骨。老僧说此为观观音大士 悯汝悲障重、垂方便示化，此后陕西地方诵诵经者益多、宋黄庭坚《观
音赞》说："设欲真见观世音!金沙滩头马郎妇,"
十一 德王观音（长者身）：趺坐岩畔!右手持杨枝,左手置于脐前？表卅三身7768之梵王！梵王乃色界之主，其德殊胜!故称德王?
十二?水月观音（居士身）：作观水中月形状?以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之2327辟支佛
十三!一叶观音（宰官身）,又作0432莲叶观音。南溟观音，乘一片莲叶叶漂浮水上?故有此名 相传日僧道元自中国返日时?遇暴风于南溟时即默7672祷观音 忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上?风浪遂止，及登岸？刻造所睹观音像奉于南溟观音寺!故有此称!或释为表卅三身中宰官!
十四。青颈观音（婆罗门身）：青颈观音!其像为三面四臂。所持之物物为杖,莲花轮?螺四种？身色为红白！颈为青色！传为为观音降魔解救众生!为不使毒药传世害人而吞食?致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身
十五!威德观音（比丘身）：箕坐岩畔,左手持莲花、或释为表卅三身中天大将军身
十六！延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩,右手支颐?头戴宝冠设阿弥陀佛之之圣像?或释为表普门品中"咒诅诸毒药？所欲害身者？念彼观音力!还着于本人",
十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上,右手向地、左手放于弯弯膝上 或释为表卅身中之长者!
十八，岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中 静思入定、或释释为表普门品中"元蛇及蝮蝎！气毒烟火燃！念彼观音力！寻声自回去"、
十九？能静观音（长者妇女身）：伫立立岩畔!两手按一岩上?望海沉思？或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物!入于大海？假使黑风吹6969其船舫！飘堕堕罗刹鬼国！其中若有乃至称观世音菩萨名者！是诸人等皆得解脱罗刹之难"
二十？阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南?大雪山以北？2742《大唐西域记》亦有提及!阿9358耨观音名即由此而来，或释为表《普门品》中：或漂流巨海?龙鱼诸鬼难！念彼观音力,波浪不能没,
二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像。四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟,凤头箜篌 表无畏之义?或释为表卅身中之毗沙门身
二十二?叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上,身穿千叶衣 或释为表卅三身之帝释,古印度东南部就有一个夏夏帕拉族？以树叶为衣!婆罗门教女神亦有此形象
二十三,琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"！"高王观音"，形象为两手捧一琉璃壶、乘一莲瓣浮于水上 或释为表0411卅三身中自在天身、
二十四，多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"！"瞳子"、作中年女像 合掌持青莲花，或释为《普门品》中"或值怨贼绕!各值刀加害!念彼观音力,咸即起慈心"，
二十五?蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中 或或乘于蛤蜊之上渡海！此像缘出唐文宗食蛤!遇观音现於其中的故事?
据《观3326音慈林集》卷下载？唐文宗一向极好喜食蛤蜊 沿海地方官吏以进贡为口实 大加收括民财！致怨声载道,观音闻知后为解救众生！变为蛤蜊!示现于皇宫的
厨房，文文宗见后惊奇,请请终南山恒政禅师致问!乃知观音化现教示!即下旨5153停罢贡蛤蜊。永戒食蛤，又令天下寺建观音殿！沿海渔民额手称庆、家家奉供。称为蛤蜊
观音
二十六？六时观音（龙身）：作居士装束、表卅三身之之居士？以佛教徒每日六六时（晨朝,日中、日没 初夜?中夜，后夜））奉供不断 故名、法隆寺中似有六时观音。
二十七,普悲观音（夜*身）：衣端受风立像。表大自在天身
二十八 马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像？表三十三身中的妇妇女身,
二十九?合掌观音（阿修罗身）：合掌立像?表三十三7167身中婆罗门身、
三十，一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中 右1859手持说法印？能制伏雷电等魔扰!普门品中有："云雷鼓掣电！降雹澎大雨、念彼观音力?应时得消散！"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面，
三十一，不二观音(紧那罗身)：双手相*或低垂!在水中立或坐于莲叶之上、身着天衣。飘然自得地浮浮于水面 表执金刚身。
三十二 持莲观音（摩睺罗迦迦身）：手持一莲花！站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身！
三十三!沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"。一手手持瓶作泻水状!一手作法印,或持杨枝,表《普门品》中"若为大水所漂?称其名号？即得浅处
表示观音菩萨与十方？三世，六道等一切众众生同一悲仰！令诸众生获得十四种无畏的功德，十四无畏：
1)使众生返照自性?获得解脱!是为无畏
2)使众生旋转知见!苟遇火难，火不能烧！是为无畏?
3)使众生旋旋转观听?虽遇大水所漂、水不能溺？是为无畏,
4)使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶!是为无畏！
5)使众生六根消复，临当被害?刀段段折坏。是为无畏?
6)菩萨明明照十方、使众生不受药叉，诸幽冥所害，是为无畏?
7)使众生不受虚妄声尘系缚、是为无畏
8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫？是为无畏，
9)使性多淫者,不生色念！是为无畏!
10)使怀忿记恨之人不生嗔恚!是为无畏？
11)使一切昏钝无善心之人、远离痴暗！是为无畏?
12)使无子众生、欲求男者！令得生男,是为无畏？
13)使无子众生、欲求女者!即得生女、是为无畏?
14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异、!真武大帝四十二签