猪年特制的民俗币
- 我们的传统民俗都哪些
- 贴春春联 春联，每逢春节人们们都会贴春贴,以增加节日的喜庆气氛?其中写成对联的又叫春联， 传统春贴是由人手以毛笔书写，但亦有机器印制的春贴!春联的种种类较多！有街门对？屋门对等,但不是每幅春联都都有横批？
剪窗花 窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸？过去无论南方北方!春节期间都贴窗花 现在南方只结婚时才贴,春节一般不贴了？而北方贴窗花还盛行?在河北丰宁、春节期间若谁家未0839贴窗花!人们就会猜测这个家庭是否出了事！剪纸品种之一?为烘托节日气氛,广4243大农村春节前在窗子上张贴的剪纸?窗花的样式。一般比较自由，除了贴在四角的“角花”和折剪的“团花”之外？其外轮廓都没有什么限制、窗花的题材内容非常广泛，以戏曲故事数量较大！窗花北3536方较为普遍。
放爆竹 放鞭炮炮贺新春、在我国有两千多年历史？最早的爆竹、是是指燃竹而爆！因竹子焚烧烧发出“噼噼叭叭”的响声!故称爆竹、!
- 民俗是甚么
- 民俗?即民间风俗？指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的的生活文化、它起源于人类社会群体生活的需要，在特8216定的民族，时代和地域中不断形成！扩大和演变?为民众的日常生活服务。8041民俗就是这样一种来自于人民!传承于人民?规范人民?又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量,
⑴人民的风俗习惯!清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变？然后招商承办 民俗
……可以渐推渐广?渐续渐远！” ⑵民众的生活？生产、风5845尚习俗等情况、《管子·正世》：“1717古之欲正世调天下者、必先观国政 料事务？察民俗!本治乱之所生,知得失之所在。然后从事 ” ⑶民众、百姓!宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐!似到老聃台上来!”
编辑本段由来
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗?传统节日中有有传统节日的民俗,社会组织有组社会组织民俗!人生成长 民俗
的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们8048需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二!家中不许许扫地!如果进行打扫就会破破坏来年的财运! 民俗现象虽然千差万别，种类繁多?但是它也并非无所不包,民俗!正5572如它的名字 它深植于集体，在时间上,人们一代代传承它?在空间上。它5090由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此 而且各地盛行就是例证 当然、民俗也不不是铁板一块 它在传承的过程中也会出现各种不同的版本,不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”!虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变 却自有分明的类型或模式、您知道吗 南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑? 民俗就是这样一种来来自于人民。传承于人民?规范人民?又深藏在人8557民的行为 语言和心理中的基本力量 我们置身其间却不为其所累？甘愿接受这种模式性规范的保护、
编辑本段研究
中国传统宗教7705文化逐步恢复是一个有目共睹的事实?特别是解放后！尤其是文化化大革命期间?遭到贬损 7554批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教 民间信仰）得到了部5352分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的?虽然基督教!天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达!科学技术迅1466速发展,1615物质生活优裕，世俗俗欲望膨胀。信仰宗教的人人群在缩小！这也是一个不争的事实？不过也有例外？譬如,对财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展 财神信仰出现了前所未有的繁荣景象,道教宫观 民俗
有财神殿，有些佛教寺寺庙内也增设了财神殿?各地也出现了不少独立的财神庙？这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中。在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍？譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查！发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”, 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财1890神赵公明。 这在当地的历史7391上是从来没有过的现象， 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头、2007年夏天？登泰山？一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿,又1001到杭州登北高峰。山顶有有灵顺寺 寺外8739是财缘阁,卖的香号称“天1411下第一财神香”!山门内弥勒佛塑像金光闪耀!宝座铭文“和气生财”!寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛、左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿?文财神殿主位供奉的是范蠡，武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙,每年到正月初五子时前后、长长江三角洲地区，接财神神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地 烟火如火树银花!都宣示今天财神信仰的繁荣、商家店铺里。摆放或者悬挂财神像已经是杭州!苏州!无锡等地都流流行的做法、在北京!广州等城市，情况也是如此！很多家家庭有了财神龛！一年到头香火不断、供奉不辍，财神信仰自宋代代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍？深入和多样!
编辑本段史话
从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代?1958年 参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划,开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 !《中国少数民族简志》、 《中中国少数民族自治地方概况》的编写!原本准准备是在调查结束之后,再用3年时间进行讨论和写作？但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节节前编辑出版？为国庆10周年献礼！到1964年,共完成初2625稿57种。以及一部分民族自治地方概况，但“文革”使这一工0344作停止 1978年、刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实？提高,发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗
并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目?为为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”!全国设了400多个编编写组?由19个省,市？自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写。32家中央和地方出版社编辑辑出版,到1991年10月,“五种丛书”共出版338种401册,总字字数超过1亿字 “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注，许多2654少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告 同时?“五种丛书”在海外也引起了广泛影响,每完成发行一本 都会引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》,《延边朝鲜族族自治州概况》出版后 美国、加拿大,朝鲜 韩国等不少少国家和地区的专家？学者?知名人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出？日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要要到云南实地调查!《中国少数民族》也被译成5种文字!在海外广广泛传播？
编辑本段禁忌
民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧？基于某某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制，
春节禁忌
春节禁忌也称“过年禁忌”,指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年8400版）谓“年”字，按古文的的写法。是一个象象形字，有头有尾 ？脚向四四面伸开,像一个大壁虎!据说是是一种很可怕的爬虫，一岁之中？人家不遇到它!最好了 便平平安无事度过了、因此烧烧一堆火,弄了一些好东西大家好好 民俗
吃一顿，以示庆祝？这就叫做“过年”，后来,欢庆除旧迎新的岁首 就变成现在的“新新年”和“过年”？在传承过程中?春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜,互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”,客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩!禁打碎器皿！禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎？唔敢讲恶话骂人？也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话,就作为系一年的好兆头?作为今年会利市。所以碰到人。就互相恭贺?讲各样的好话”!忌用不吉利的字眼?如病！死，苦 贫！灾 乱，荒!杀等!初三1579日忌出门访友!初三各家都习惯扫倒垃圾 送出屋外空地或河边去?喊做送穷鬼？因此这日少人出门!忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活,
数字禁忌
民间旧时禁忌四!六,七？八及初五!十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁。称两双岁?“四”与“死”谐音、故忌而讳之?客家人对数字“七”也8743很禁忌？正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子,除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪6916明勤劳！幸福长久之外,还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌?因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中中有“走七”？“七七” “四七”、“做七”禁忌之俗 也反映了客家人对于“七“的忌讳?“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七 二十七？“撞七”则须举家家走避！俗谓“撞三没撞四!撞得生人没没点气”。“七七”（即即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发!忌碗筷叠放以防丧事层出出不穷。“四七4020”俗称“妹子七” 有4372孝女备物祭奠的风俗？“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日?孝子孝孙即须穿穿着孝服备牲醴拜灵 7699又称“筛七”，以“三七”?“五七”！“圆七”（即七七）为大七?一般中上家庭!常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”! 此外,每月的初五。十四 二十三!旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五 十四!二十三。且且婆有银莫去担”!“初五。十四?二十三？老君灶1130里不炼丹？””凡逢旧历七，八之日？乡间不相亲？有“七不出行?八不回家家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头?初二还系新年头!初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家）！初五又话出年卦!初六又喊喊嬲一日？七不去?八不归？九九十十看打狮 十一十二龙灯到、索性月半正来归！”
生育禁忌
客家民间有“六月六？伯伯劳掰伯母”之说流行?认为六月六日出生的孩子将祸及父母?故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐 将不利其父母”，《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生？家人以俗忌？故令3771出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐？是儿亦将兴吾门矣。’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的, 民间旧时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌?有有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验 客家民间的孕妇禁忌包括：禁食食羊肝！鲤鱼。狗肉,兔肉，雀肉？山羊肉、虾蟆？黄蟮等 据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等）！忌跨牛 马绳,据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产！忌坐“木马”,木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架！木8422匠盖的房子就不吉利!这里有轻视妇女的“不洁”的观观念在作祟！忌孕妇并排排而坐，据说这样会影响胎气
日常生活禁忌
衣服忌反着穿 反穿衣服如穿孝服、表示家中服服丧事、5496食饭挟菜忌用筷敲击盘碗?用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法？也是逗逗狗猫等畜牲进食的讯号？同时忌将筷子竖插在饭菜碗上?这是祭死人的方式？住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁!认为横梁压顶预凶?且易生恶梦。床位不可直向房门?也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征?出门办事忌逢“三煞日” “空亡时”，生了小孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了！“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了？探病时间忌在下午、晚上和农历初一。十五日？下下午谕日已过昼?晚上谕日落西天，初一 民俗禁忌
。十五日是敬神祭鬼的日子,问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在，”“那里里不自然？”称称小儿病了叫“不乖”、 死人忌逢农历初一?十一?二十一？死后七七天逢七叫“撞死”!认为家中会闹“风煞”。逢七的当天 全家人和共屋的邻居居都要清早离家出外“避煞” 午后才能回回来忌用猪，猫无偿赠亲友。客客家俗谚“猪来穷。狗来富？猫来带麻布”之说,带麻布是指0213要穿孝服、不吉利?即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利？路遇不认识的中,青年妇女问讯！忌称称“大嫂”？“大婶”?“伯母”？“叔娘”之类称？宜称称“大姐”或“细妹”、否则易错称得罪人!“胞衣”保密。胞衣,即婴儿胎盘,在梅州客2401家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的的地方）！历来来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后 婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内！埋藏胞衣的地点是永远保密的! 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马 叫了必有有人死,忌黄昏鸡啼？有一更更（啼）火（失火）、二二更（啼）贼（失窃）之说？忌母鸡打鸣,谓母鸡啼为阴阳颠倒,阴盛阳衰!主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧?有“左耳烧财（破财）”,“右耳烧事（祸事）”?“两耳烧没点事”之说 有人耳烧时,撕纸一张？中间挖空，套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”!说是可“避邪”、忌眼皮跳！说是“9457眼皮跳,有路跑”（指有事要跑路）,忌尸体入屋,认为“冷尸入屋败到笃（底）”。故身死异地者？只能停停尸于屋檐下、孕妇妇忌看怪相听怪声?看了？听了怪相、怪声!会产怪婴！有“看猴生猴 看伯公生伯公”（（指泥菩萨）之说 忌说“血”字？“血”！“黑”同音!故猪血称1007为猪红?做屋忌忌说上梁!客家话中“上，丧”谐间 故上梁称“升梁”?忌忌大年初三作客!大年初三为“穷鬼日”、此日有1026客上门？则客为“8788穷鬼”!主人人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住,但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常0147因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴?因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍!忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）,因为那一行座位要让给主家长者坐的!忌新生儿安的名与长辈同一名 特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的客家地区?孕妇若遇亲人逝世 送葬戴孝时腰身不缚麻皮!凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利,小孩不能让孕孕妇抱、认为为抱后小孩会多灾疾、酿洒。蒸各种糕!蒸米干！制米干粮（米干1283是用糯蒸熟，晒干后炒？加白糖、麦芽等制成9216米枋糖块：称米干,河婆、五云！上砂、下砂等乡镇!每年过春节！都有制1796米干糖的习俗）等、也不9536能让孕妇到场,认为被她看了?米干糖会松散不成块！母猪?母牛牛产子或啼后不满月、也不能让孕妇看到?否则,猪!牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的9216眠床边沿?孕妇不可乱坐!坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾!孕妇睡床上的被席!枕套！蚊帐等，洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌
揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人。就会给这种动物另起一名称 以免犯讳 揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但也不下七八十姓姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”!把山羊称作“黄京”?黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛?马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外,姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说“多谢” 因为客家话“感0461”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”？姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称, 因此在与揭西人交往时。如不不懂这些忌讳?就会引起误会并因此而带来不愉快![1]
编辑1569本段涉及内容
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研0344究的领域仍在不断的拓展！就今日民民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学
编辑本段相关著作及研究
随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月9231成立以来！致力于调查 搜集,整理，研究我国各民族的民俗，为建立具有中国特色的民俗学 为移风易俗?促进社会主义物质文明和精神文明建设!丰富世界文化宝库做出了巨大贡献? 学苑出版社作为九三学社下属的出版社?出于弘扬祖国优秀的民族、民间文化 从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度 经过5447二十年来的探索与发展?学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统统医药学和古代科技！文史古籍？民间文化。考古收藏文文物类图书为主体。兼顾教育,科技、文化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”！邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野””进行广泛深入的交流。 截至目前、学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下：
《老北京旧闻故影》书系
包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》！《清6635代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》 《4350消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》？《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂堂会：旧京寿庆礼俗》。《燕京八八景》。《老北京的民俗行业》，《京城镖行》？《北京史通论》、《《八国联军侵华时期照片集》、《旧京2216社戏图》。《九门红尘——老北京探微述真》？《三山五园旧影》？《见闻闻北京七十年琐记》，《漫画北京城》!《四合院》、《北京旧事》、《北京京西山健锐营》!《北8569京人什么样》 《昔日的夏宫圆明园》?3570《老北京与满族》。《老老北京与煤业》?《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）
城市记忆·老地图
包括：《北海景山故事事地图》。《北京城明代宫城地图》。《什刹海故事地图》。《天坛故事地图》？《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗2759地图）！《颐和园》（历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)!《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）!《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》!《南京1932年老地图》!
地方历史民俗丛书
包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》 《辽西古塔寻踪》 《中国国少数民族戏曲剧种发展史》 《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与与舞谱》,《草根根南昌：豫章风物寻踪》
民间工艺丛书
包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》
三足乌文丛
包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》,《寻根之路——一种神秘巫图的发现》、《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》,《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪———民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》
平遥古城民俗
平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城 是中国汉民族城0997市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中!为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会?经济济及宗教发展的完整画卷! 平遥古城保留留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日？这些传统2312民俗节日。囊括时令节日!纪念节日!祭天地节日,祭祖节日!祭神鬼节日！祭动物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天!地 人、神?鬼、动物等一切和谐谐的向往、反映了人们的传统习惯!道德风尚3609和宗教信仰,通过这些民间传统节日 可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、
编辑本段平遥古城民俗
平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远。性刚刚而仁厚且尚武?尚武武者人才倍出,文武全才者有之,且多多慷慨好义之风！婚?丧 寿!生日 修建庆典遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠 少耕织！多商贾。并善经营?陶唐遗风虽已古远 但平遥忧存 婚嫁 婚姻嫁娶、是人生生的一件大事,自古6685以来倍受重视!讲究 既是一桩值得庆贺的喜事,又是非常注重礼仪的过程？表现的形式式和手段非常隐喻?简单而深刻，鲁拙而不俗。风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象, 平遥婚礼过程？多行“六礼”，即：纳采 问名 纳吉,纳征,请期?亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬?在举行葬礼时!保留着很多传统仪式6987和传统用物、这些仪式及及用物包括了吹、拉?弹,唱?书法？刺秀！剪纸。折叠?板印!沾帖,绳结 纸艺,面艺、插艺?缝艺等几乎所有民间艺术？ 丧葬程序为停尸 报丧。入殓 烧纸、出殡,圆墓、过七等！一般于三,五天烧纸！五！七? 九天出殡!犯犯忌不宜出殡者。则寄停他处？另择葬期 出殡之日， 亲朋近友均参加 起灵抬柩有十六抬 二十4112四抬 或三十二抬， 祝寿 0086老年人从60岁始？每10年庆贺一次？隆重者?亲朋好友 要赠献寿桃(面制)!寿幛?寿联等，以祝长寿!午时，要在堂2144屋摆 寿礼?烧佛香？点寿灯？"寿星"高坐!0504晚辈依次拜寿，拜毕?设丰盛喜宴款待众宾客!欢度一日！进入90年代？祝寿大都贺以礼洋 宴席多在在饭店举行! 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特特别是贺十三!7916亲戚朋友届时纷纷登门道贺？贺礼多为面蒸“括篮”？上系银锁,用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛？外婆家来来戚为上宾?待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内?摆放供品及、外婆家垫底！其他叠上？点灯烧香！燃放鞭炮。由奶奶为孙子“4228折枷儿”用粉红、黄、绿纸条缠缠绕四根谷草杆?三根扎成三角形？一只手拿着套在脖颈处 另一只手持一根谷草杆，边打三个角 边口中吉祥语言念念有词,以祈祷孩儿健康成长?打毕将枷儿与娘娘花，娘娘鞋一同着燃！之后。设席款待全体亲戚朋友？ 庆满月 平遥居民以生孩子子为喜事，旧时?生男孩称大喜，1339生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女、都要庆满月。满月的日期？男为29天、女为30天、也有在半月庆满月的？意取绊住 希望望孩子长命,庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物？其他亲戚则送3尺布?叠成"山"字形状。 主家回3562赠背心。枕巾之类以示感谢, 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民8255俗节日!囊括时令节日！纪念节日。祭天地节日!祭祖节日？祭神鬼节日!祭祭动物节日等?它充分展现了古代劳动人民对天!地！人。神，鬼！动物等一一切和谐的向往!反映了人们的传统习惯 道德风尚和1047宗教信仰 通过这些民间传统节日 可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类？过去崇神者居多！有有 "无庙不成村"之说?一般家庭均设各种神龛。灶王,张公、家神 财神。门神?土地都是供奉对象。专业艺人将将本业祖师或神供奉于 家中突出位置？以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房?每逢初一、十五五设供烧香,以示虔诚、迷信之中反映出人们祈祈求平安!富裕?家业兴旺之美好愿望? 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕 清明？七月十五、十月月初 一或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工!供奉土地神!开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气 新房合顶时、要贴对联？放鞭炮,并宴请工匠!表示谢意。迁往新居时！要先"填宅"？杀0229一只银红公鸡,以鸡血喷 洒房院！搬迁时,要先搬进玻璃瓶子、案板？筷子,蜡烛,发面等 东西 表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一,平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别别.称谓很有趣 而这种方言又是平遥所独有的语言 猪年特制的民俗币
- 这是一个1995年的中国农业银行甘肃省分行猪年的记念币回收吗
- 1995年的中国农业银行甘肃省分行猪年的记念币银行不回收。这个玩意儿不能叫做纪念币?只是一个纪念章？,
- 民俗传统解生肖
- 岁月的舞台一年一启一落幕?子鼠值岁,丑牛接班!寅虎继任。卯兔9408候补……此生肖!彼属相!十二年一登台 十二岁一循环?十二生肖与我们每个人都有直接的关系 当今,在我国方兴5817未艾的收藏热中?十二生肖更是成了一些收藏爱好者特别喜欢的专题、
民俗中的生肖文化
子鼠?丑牛!寅虎，卯兔,辰龙！巳蛇?午马,未羊、申猴!酉鸡、戌狗!亥猪!人们对这9332些动物熟知能详！所以不管是年画。剪纸还是是雕刻?刺绣都能把它们刻画得栩栩如生 亲切可爱、
民间的十二生肖剪纸！很很多是代代传承。变化不大？在构图形式上有“全家福”式的!有单幅的、也有两种生肖双双入图的?最常见的是“蛇盘兔”！民间广泛流流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”，剪个“蛇盘兔”贴在窗棂或门上表现了人们对美好生活的向往和祝福 而在一些地方、婚礼上剪个个“骑鸡娃娃”则是祝福新婚夫妇生活和谐，早生贵子、
在年画中 7065十二生肖也是传统题材!河河北武强清代年画《莲生贵子图》，便绘有许多7117孩童与十二生肖的形象 寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女,
十二生肖鼠为首!在传统的民间美术中,这些其貌不扬的老鼠竟然成为人们喜闻乐见，寓意吉祥的形象？广泛存存在于年画?剪纸，雕刻!刺绣之中、其中年画、剪剪纸中的“老鼠嫁女”？那吹吹打打的热闹场面?更是脍炙人口？十二生肖中最勤劳最憨厚的就要数牛了、在以农耕闻名于世的古代！牛的地位更是不可小觑 在民间,立春之时农家都要奉春牛。山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种
民间工艺品里的生肖艺术
北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋?市人之巧者用黄土团成蟾兔之像以出售 谓之兔儿爷！有衣冠而张盖者,有骑马者，有默坐者。大者三尺 小则尺余、”6518对于骑虎兔儿爷 4293人们说是卯兔驭寅虎 成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境?而骑虎兔儿爷？让卯兔驭寅虎为坐骑！寓含卯吃寅粮 生活绰绰有余的意思,此后，兔儿爷的形象也是丰富多彩？有生活型、时装化7179的兔儿爷,亦亦为长耳兔面,实已人化?俱作时装?体态神情酷肖生活。如卖油的,卖菜的!剃头的。算命的……社会群相应有尽有！
5217 山东高密聂家庄的泥塑!独具一格、清朝嘉庆年间。聂家庄泥塑由静态发展到会动?会叫、会逗趣的7746活玩意儿！这期间间出现了叫虎？叫鸡!叫猴等！
在民间、小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕?那是在祝小孩长得虎虎有生气，老人做寿送上个“猴子捧桃”自是，
- 关于猪年的对联。
- 红梅点点点盘瓠傲霜随岁去
丽日融融天蓬报喜伴春来
天好地好春更好
猪多粮多福愈多
猪为六畜首
农乃百业基
盘瓠神将上天去报喜
天蓬元师下界来除灾
爆竹传吉语
腊梅报新春
戌岁乘龙立宏志
亥年跃马奔小康
戌年引导小康路
亥岁迎来锦绣春
狗守家门旧主喜
猪增财富新春欢
猪多粮足农家富
子孝孙贤亲寿高
亥时看入户
猪岁喜盈门
犬过千秋留胜迹
猪肥万户示丰年
两年半夜分新旧
万众齐欢接亥春
迎新春应赞猪为宝
辞旧岁莫忘犬看家
衣丰食足戌年乐
国泰民安亥岁欢
昨夕犬年欢歌迎大地
今朝猪岁新景满神州?
- 小雪的相关民俗
- 腌腊肉民民间有：“冬腊风腌。蓄以御冬”的习俗?小雪后气温急剧下降？天天气变得干燥？是加工腊肉的的好时候！小雪节气后？一些农家开始动手做香肠!腊肉、把多余的肉类用传统方法储备起来！等4149到春节时正好享受美食?吃糍粑糍粑（资料图片）在南方某些地方,还有农历十月吃糍粑的习俗?糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品。是中国南方一些地区流行的美食，古时！糍粑是南南方地区传统的节日祭品 最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语“十月朝 糍粑禄禄烧”？就是指的祭祀事件,晒鱼干小雪时台湾中南部海边的0989渔民们会开始晒鱼干。储存乾粮！乌鱼群会在小雪前后来到台湾海峡，另外还有旗鱼？沙鱼等、台湾俗谚：十月豆，肥到不见头,是指指在嘉义县布袋一带,到了农历十月可以捕到“豆仔鱼” 吃刨汤小雪前后！土家族群众又开始了一年一度的“杀年猪?迎迎新年”民俗活动 给寒冷的冬天增添了热烈的气氛。吃“刨汤”？是土家9290族的风俗习惯，在“杀年猪?迎新年”民俗活动中。用热气尚存的上等新鲜猪肉。精心烹饪而成的美食称为“刨汤”!今年农历小雪之际 湘西土家族苗族自治州龙山县石牌镇的土家族农民？用刚刚杀年5394猪的新鲜猪肉!在家中烹饪土家族传统美食“刨汤”，准备用来款待亲朋好友！
- 尼泊尔有什么民俗禁忌
- 尼泊尔禁忌：
1?进入入印度教寺庙前务必征得同意、因为寺庙一般是不向非教徒开放的?
2。尊重当地信仰、皮毛物品严禁带入寺庙大门内 不得触及圣所内内的供奉物品！不要爬骑在神像上面玩耍或拍照!
3,禁食黄牛肉、不得屠宰雌性动动物为食，
4。尼泊尔妇女比较保守,切记问候时不要有任何身体上的接触,
5,注重着装！女性旅行者不要过于暴露?
6、公开的亲昵行为是不被喜喜欢的。别在公众众面前作“爱情表演”，
7 尼尼泊尔人相信神祗居住在人的头顶？所以切记不要抚摸小朋友的头,
8?进入寺庙。住宅之前要脱掉鞋子。而且在室4423内不要跨过尼泊尔人的身体或脚,绕路而行或麻烦对方让一下。
9!6259不要用脚去碰尼泊尔人或物品 这被认为为是一种不严肃的冒犯行为。
10,注意不要用自己使用过的刀!叉?勺子或用手去接触别人的食品或餐具,
11 同印度人一样!尼泊尔人方便后用5863左手蘸水冲洗、左手在尼泊尔人的生活习惯与观念中代表不洁,握手或传递东西时最好用右手或双手?、
- 猪年祝福语
- 人逢盛世情无限 猪拱华门岁有余,
人增福寿年年增岁！鱼满池塘猪满栏
大圣除妖天佛路?天蓬蓬值岁兆丰年、
巳有长风风千里志、7441亥为二首六身形?
丰稔岁中猪领赏?新台阶上步登高，
天好地好春更好、猪多粮多福愈多。
犬过千秋留胜迹？亥年跃马奔小康、
牛牛马成群勤致富，猪羊满圈乐生财。
巧剪窗花猪拱户!妙裁锦绣燕迎春!
吉日生财猪拱户!新新春纳福鹊登梅,
朱门北启新春色。紫气东来大吉祥？
朱红春帖千门瑞?翠绿柳风万户新
朱笔题名于雁塔?绿风摇摇柳动莺声、
名题雁塔登金榜!猪拱0684华门报吉祥？
6659花香鸟语春无限！沃土肥田猪有功,
有人告诉我想家的时候看看天,想妈妈的时候看看月亮,想好朋友的时候看看远方,可我不知道想你的时候我该看什么,现在我终于知道了,我看看猪圈就行了.
想看就按下!再按!你真按?笨蛋!还按!猪都没有像你这样笨!傻嘻嘻的!笨猪!
狼来了,猪窝里慌乱不安.猪妈安排工作:大猪快去堵门!二猪快去堵窗!当看到小猪,猪妈火了,叫道:小猪八戒不要玩手机啦,你漂亮你去勾引狼!
在我眼里 你看上去永远是无忧无虑?吃饭永远是津津有味！睡觉3187永远是酣然而睡……我真羡慕你呀，唉？有时候想想,像你那样做头猪也挺好的！
早晨我吃不下饭，因为我想你。中午我吃不下饭 因因为我更加想你、晚上我吃不下饭?因为我疯狂地想你！夜里我睡不着!因为…………我饿
问你个谜语：猪屁屁上有两滴水、打一首歌名……猜不出来吧、7729流着泪的你的脸
知道吗！我我一直暗恋你,想你的脸，你的唇？你的舌头、你的耳朵,可是我太穷没勇气表白？现在我有钱了 我可以大声说“老板、把那个猪头切一半给我”
忙吗！没事!只是想用不打扰你的方式告诉你？我在想你!希望你0583收到这条短信时？你的嘴角是微笑的？鼻子拱拱！哼哼两声，让别的猪知道主人人最喜欢你
人活着着真累，上车得排队 单恋真受罪！吃饭没香味，喝酒容易醉？上班特疲惫，抢劫还不会、挣钱得交税！就连给小猪发个短信还得收费~
今天晚上有流星雨？听说到时会有一只大猪从天上上飞过。可可惜我要睡觉、你就好了 有那么多人看着你飞
一只猪和一只企鹅被关在-20℃的冷库里,第二天企鹅死了,猪没事.为什么?你不知道?对了,猪也不知道!！
- 过年有哪些民俗活动
- 过年习俗 腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日?作为“年禧”即将到来的信号,作为传统?这一一天要喝腊八粥、制作腊八蒜。参见腊八节 祭灶,就是小年送灶王爷上天 扫尘, 贴春联,贴年画, 请神,拜神,送神, 烧香,燃烛, 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了. 拜祖先, 敲锣打鼓, 年夜饭,守岁, 放鞭炮, 拜年, 压岁钱, 踩高跷,舞龙灯, 阖家团聚？出门在外学习工作的人要回家与父母母团聚，一起过年， 详细请见下面资料：,
- 彝族有哪些民风民俗
- 待客习俗
民民间素有“打羊” ““打牛”迎宾待客之习！凡有客至!必杀先待客，并根据来客的身份，亲疏程度分别以牛,羊？猪?鸡等相待!在杀牲之前！要把活牲牵到客前!请客人过目后宰杀?以表示对客人的敬重 酒是敬客的见面礼。在凉山只要客人进屋 主人必必先以酒敬客 然后再制作各种种菜肴、待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面?吃饭中间,主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要要随时加添。以表表示待客的至诚、吃饭时、长辈坐上方，下辈依次围围坐在两旁和下方?并并为长辈添饭，挟菜，泡汤.
烤茶相亲习俗
烤烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品？由于气候寒冷干燥,缺少蔬菜？故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足，所谓“每日必饮三次茶”。烤茶种类多样 咸甜苦辣？人生百味、既是艰苦劳作的能量之源 也是节庆待客的灵性之物，
据说在在当地？若学不到一手烤茶技术!到姑娘家烤不出好茶!老丈人会认为你没本事！而不愿将姑娘嫁给你？因此、当地小伙十五六岁就要要学烤茶?都有一套自己的烤茶绝招？
彝族人还流传着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事。为纪念灵鸟,客人饮茶时,少男男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞?而糊米罐罐香茶的每道工序也和百灵有关。[2]
婚俗
男女青年订婚之后?便要进行婚宴的准备?婚宴多用猪！鸡肉！一般不用羊肉（丧事则用羊肉） 滇南石屏彝族有在出嫁前邀集9232男女伙伴聚餐痛饮之习 滇西的彝族、凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子 用树枝搭棚，供客人饮酒?吸烟!吃饭。闲坐,民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”？
彝族的婚恋奇特而有趣,最有趣的是 举行过“换裙礼”的少女？方可在“玩玩场”中与心上人结交恋爱。以及媒人说亲和吃酒定亲。让新娘挨饿?亲朋通宵哭嫁！向向迎亲者泼水 抢背新娘。洞房博斗等传统婚俗。
少女换裙带礼
彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁）、依俗要举行隆重的“换裙礼”？换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子、盘于头顶！还要把原先佩带两耳的白白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠、以示吉祥?最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙！换上绣了花边的上8666衣和黑、蓝!黄?白等五彩相间的有褶拖地长裙 换上新裙后，姑娘便可到“玩场场”跳舞唱歌。参加社交交活动?开始寻找自己的心上人了
背新娘
按照彝家俗规！新娘出阁时！双脚不得落地沾土？否否则便有子嗣不蕃之虞!须由接亲的小伙子来背新娘、并扶她上马 迎娶归途上还有种种规矩：倘9828山高路窄无法骑马时！须由接亲的0859小伙子轮流背负新娘而行，过河涉水？更得由人背过河？新娘的绣花鞋万万不能沾水、
泼水接接亲
彝族认为 清水能驱恶除邪?送走妖魔,带来幸福 因此!彝族2230新婚时一定要泼水！为能经受住这个考验,在迎亲时、男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮。又要精明能干,既能招架泼水的受寒之苦?又能完成成"抢走"新娘的艰巨任务？往往在推荐人选时反复审议、择优录用？有的不惜长途途跋涉?选拔良才,
彝族的迎亲是通过"抢"的4608方式完成的?在“抢亲”的头一天晚上 姑娘们向小伙子展8865开了猛烈的水战,姑娘们用泼！淋,灌!射等各种方式凶猛地攻击小伙子、使来“抢亲亲”的小伙子难以招架!于是!聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方!悄悄悄地倒掉一部分!以减减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼。当早晨来临时。“抢亲”便开始了 这时？姑娘们拥着新娘、小伙子们前去“3855争抢”?姑娘们防8014守严格!小伙子必须机灵多变?乘0874一瞬间出现的漏洞？抢走新娘便跑。直跑出一二里山路才改为行走 可见,把新娘“抢”到婆家是多么的不容易!但彝族却认为、婚礼中的这一泼一抢才会会驱除......余下全文>>?