观音灵签全部签
- 观音灵签：四一签
- 这是签。不是典故，所以要按签的解法来解？
一 你的现状是怎样的，是没有收到吕布布这样的猛将,更没有义子！你缺的正是帮帮手和能人。
二!你求的是是将来的前程,你的前程包罗罗万象？董卓一人的事迹不可能囊括！在这矗签里!董卓的悲剧回答了一部分问题：遇人不义？被他陷害！如做生意投资，被人拐骗即是、
三 这个签还预示你的一些好的方面？想想看。董卓什么人?历史上有名的人,富贵不 肯定的，能招到吕布这样的人才 董卓确实有其独到之处？这是你前程不可限量的地方,你应该好好把握和和规划好？不能错过好机会,
四?你还不一定是个男人吧 看你名字好象是个女人，女人碰上这等签 大妙、董卓 吕布均在你掌握之中？
五！这个签隐含一一层意思!即“只这一著 君子莫错 牢记在心 不生寂寞”这四句断语。在未来1215的奋斗征程中，你将成为对社会有益。对苍生有功的人？但可能会因此失去一些亲情？友情，感情,有一段时间？寂寞将与4832你为伴、！
- 求解观音灵签
- 075→七五签→中签→古人→伍员夜出昭关→午宫
诗曰
恰如拖虎过高山 战战竞竞胆碎寒
不觉忽然从好事 切须保守一身安
■拖虎本作抱虎
诗意→此卦抱(拖)虎过山之象 凡事险凶惊恐也
解曰 危危险险 前程有阻 若问求谋 到底辛苦
家家宅→祈保
自身→提防
求财→谨慎
交易→滞
婚姻→难顺
六甲→有惊
行人→阻
田蚕→五分
六畜→损
寻人→杳
公讼→亏
移徙→守
失物→难
疾病→祭虎
山坟→凶
故事
■伍员夜出昭关
伍子胥 春秋时代楚人 楚平王追杀之
日藏夜行 翻山越岭 至边境关卡韶关
守关的竟认不出伍员 因他终日焦虑 一夜白头
后平安到达吴国？观音灵签全部签
- 观音灵签第一签
- 第一首：宋太祖黄袍加身 上上
天开地辟结良缘?日吉时良万事全 穿
若得此签非小可?人行中正帝王宣 3710
（四句浅释：天地开创之时,凡事充满了新气象！正是良辰吉时？万事都已准4896备周全，能能求得此签之人。非同小可!帝王曾亲宣宣无私公正之法？若能依理遵循？更行修身积善！相信好运更上层楼、持续久远不断？）
急速非速，言来时值？观音降事。报与君知 此签天开地辟之象?凡事大吉利也,
灵签之曰：天开地辟。结良缘是天地开创之象!为大吉大利之象也 日吉时良?万事俱全顺遂之命?能蒙神指示为此签之人,非小可也、劝君必行中正帝王亦宣言曰,如能行之正直,积善！修身时,必能持之恒久!如宋太祖？赵匡胤之黄袍加身!急速非速言来时值观音降事报与君之者、
交易－成交 婚姻－成合 求财－秋冬 自身－秋冬吉 家宅－祈保 六畜－兴旺 田蚕－良好 寻人－得见 行人－得至 六甲－生男 山坟－向吉 讼词－吉利 疾病－送医 失物－东方 移移徒－吉昌
详解：此签有”谋事在人”之意?提醒当事人?未雨绸缪?会成功的人？除了本身的努力进取之外!对将来的一切,也早已预先考虑且准备周详！须知每个人人的头上都有一片天?成败操操之在己,平日稳扎稳打,厚实基础！更不间断地充实自我,为将来来预作准备、凡事深谋远虑、从长计划!对于身边亲朋好友的建议？不妨虚虚心接受。等到时机成熟之时，亦是准备充充足之时?自可从容不迫!满载而归！
我我非大士！签解自辨？，
- 观音灵签第二十七签
- 灵签之曰：
本签者?墙有基址之家。凡凡事接引贵人乡者？君之今也。一谋一事一番机之时，举棋不定之刻,惟君正正逢贵人助也,有银墙铁壁所安靠之人？虽有有贵人之签。必须慎交、方有向善之效、否则受伊人愚弄。反得败名 ！
- 为啥观音灵签这样灵验?
- “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨萨在中国民间的深远影响 传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比
4201观音全称“观世音”?又称““观自在”，“观世自在”。“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）” 意为观照世间众生痛苦中称念9064观音名号的悲苦之声 “观””为观照之意。但它不同于一般的观察。而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象？境界、这里的“世世”并不单指人世？还包括六道,即：人！天！阿修罗。畜生！饿鬼、地狱 “音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音,一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音、如果菩萨听到有人念其名号!就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释？《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名名‘观世音’。佛告无尽意菩萨?善男子 若有无量百千亿众生受诸苦恼!闻是观世音菩萨！一心称名！观世音即时观其音声，皆得解脱,”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄?患难、苦毒无量？适闻光世音菩萨名者！辄有解脱！无有众恼!”可见。观世音这个名号实际蕴含5363了菩萨大悲济世的思想和功德、 观音以寻寻声救苦为度化众生的法门。但是世间众众生无量！众生痛苦又无限。观音何以去面对 接引这芸芸众生的悲苦之声呢。显然 这不是一般般凡夫俗子所能做到的？依大乘佛教的说法！这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用!?慈悲是一切菩萨的本怀!是佛教4437大乘思想的根本，菩萨为梵语音译？意为“觉有情”？就是帮助一切众生觉悟之意?觉有情是菩萨的任务、也是菩萨慈悲精神的具体表现，当然!必须说明一点!佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种种精神,所以才能积极主动地去化度众生!利益众生 如如果没有这种精神！纵有大智也难实践“上求佛道 下化众生”的崇高伟业！ 在佛教诸大菩萨中,观音7503菩萨更是以慈悲著称?他的慈悲心愿6642最伟大，突出!他以观照众生音声为方便、号召众生危难之时称念他的名号 他听到后,即即时寻声解救?观音这一快速。方便的救苦方法完全体现了他他慈悲济世的迫切心愿,正因为如此、观音成了佛教大5905慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，“大悲观音”、“救世观音”等等种种美称！慈悲是观音济世的根本动力!而观音济世的功用则8024主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧!据《楞严经》卷6说?8671观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智” 六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词?六根指众生眼！耳、鼻、舌,身!意意六种感觉器官?佛教认为,一个凡夫修行达到圆满的境地 他的六种感官功能便会大大增强,变为“六根互用”？也就是眼不仅能见色。还能闻声？嗅香。尝味，感触,知法。耳鼻舌身意意亦然 都各具其它感官的作用。六六根互摄互容。圆融无碍!《涅盘经》载说：“如来一根 则能见色,闻声?嗅香,别味?知法。一根现尔 余根亦然 ”《法华经》亦称：“六根根清净者。于六根中。8647悉能具足见色 闻声 辨香!别味、觉触,知法等 诸根互用！”《楞严经》说得更具体，清楚！所谓“无目而见”!“无耳而听”。“非鼻而闻声”？“无身3018觉触”!“圆明了知不因心念”，观音正是具备了这种神通力量?所以能于纷繁复杂的大千世界！遍观十方之音！接应无边众生！ 观音来历 观音是佛教里的大菩萨!可是在佛典里他也没有一个具体！真实的身世!关于他的来历！诸经也是众说纷纭,有的说他在过去无量劫前就已成佛、名叫“正法明如3371来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）。有的说他是转轮圣王无诤念的大太子?他与其弟尼摩共同发愿修行 修成正果后？成为阿阿弥陀佛的左右二胁侍?有的说他是莲花化生的 所以有“莲花之王”的称号 有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子。大菩萨，如此等等，对以上说法。用佛教“三世”（过去！现在!未来）的观观点来看都是可信的，因为观音久远以前便已成佛?他为度众生而活动4819于三界？随类化现，自然然要现不同身份。有不同身世、但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种 那就是释释迦佛门下的观音菩萨， 作为释尊的弟子。观音菩菩萨还有其专门的弘法道场、《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的3553描述：“?瑟胝罗居士告善财言？善男子!此去南方有山名补怛洛迦!彼有菩萨名观自在？汝诣彼问?……尔时善财童子,渐次南行,至于彼山，处处寻觅此大大菩萨!见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林芬郁，香草柔软 右旋布地 观自在菩萨于金刚石上,结跏趺坐？无8972量菩萨皆坐宝石?恭敬围绕？而为宣说大慈慈悲法,令其摄受3650一切众生？” 观音道场名叫补怛洛迦，补怛洛迦是梵语Potalaka的译音、又作“普陀洛迦” “布达拉”,意为“光明山”？“海岛山”、“小花树树山”等，据史料记载?唐4913朝时我国高僧玄奘?西藏优婆塞（居士）寂光。月宫等人先后游历过此山 玄奘大师在《大唐西域域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述 据奘师记录?它的位置在今印度提纳纳弗利县境内?位于西高高止山南段?秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）,即北纬8.43度，东经77.22度度的位置、观音道场的位置虽然确定了？但昔时佛教的盛观观已不复存在。 普陀山与山西五五台山 四川峨眉山?安徽九华山合称四大佛山。也是四大菩萨观世音!文殊！普贤和地藏的四大道场, 观音信仰始于东晋，据史料记载 东晋义熙四年（408年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音!遂被恩赦！出狱后乃为观音菩萨造像 这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载! 相传唐朝朝大中年间！有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）！在潮音洞前焚烧十指！礼拜观音！他的虔诚举动感动了菩萨、观音为他现身说法？8035并授以七色宝石？此后。后梁贞明二年（916年） 日日本僧人慧锷来华求法，学成归国前、到五台山请得一尊观音像?准备带带回日本供奉，当他取道宁波?航行至梅岑山新罗礁时！顿时狂风大作，巨浪涛天、海面上忽然涌现出许多铁莲花?拦住了他的去路？被困三日三三夜后，他跪拜在观音圣像前祷告祈求？祷告之时。铁莲花逐渐消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示 于是捧像登陆 在当地一位张姓渔民帮助下,在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观7486音院”、供奉观音圣像，观音道场从此开基 观音道场定基后。历代帝王为求延生永祚。纷纷赐赐予资财!扶持普陀山佛教寺院建设、宋太祖乾德6132五年（967年） 赵匡胤派太太监朝山进香 神宗宗时敕令为观音建寺？并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”,南宋绍兴元年（1131年）?朝廷下令迁出山中所有渔民、并将岛上原有有佛教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”,明清时统治阶级级热心佛教、普陀山佛寺得到大规模增建?民国初!普陀山形成了3大寺 88个庵院！128处茅蓬和数千僧众的的宏大规模! 今天！普普陀山寺庙棋布?大小数十座？其中以普济寺（前寺）！法雨寺（后寺7482）和慧济寺三大古刹最为著名，朝山进香的善男信女比肩接踵，终年不绝, 观音是男男还是女, 在佛教寺院殿堂里,我们看到的观音大都是女女性形象、他面目清秀、头戴花冠，衣着华丽!宛如我国古代的贵妇人 可是。在印度佛经里 他却被称为“善男子”！印度和中国的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像？因此经常有人会问、观音究竟是男的还是女的呢！根据佛教的的教理,菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩菩提）圣人，是法身大土!无所谓男性女性！亦无5342男女之别?
圣观音 又称正观音,是观音最基本、最常见的形象,圣者意为端正，庄严，妙好、《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万万亿那由旬、身紫金色？项有圆光！面各百千由旬！……其余身相？众好具足 与佛无异?唯顶无肉髻及无见顶相 不及世尊。”他常见的形象象是头戴宝冠！上身身赤裸或披天衣,肌肤白皙?项佩璎珞,腕臂戴钏？腰束罗裙!全身装饰华丽！雍荣华贵，他左手持未敷莲花,表示一一切本来自性清净?右手作出要打打开莲花的姿势?表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖 而不得显现！一般有两种姿势：一为站势,一为坐势！坐势一般是一腿盘起!一腿下垂？示现自在庄严之相、圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中!“圆通”是“大圆通智”的简称!是指观音所具备的智慧？所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士” 同时,他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍侍奉于阿弥陀佛左右!
她大慈大悲。有求必应,灵验无比 !
- 观音灵签69签
- 所谓的灵签只是人自已安慰自己？本身3774观音是人所想出来?也按人手所作的偶像!是骗人的？是鬼魔的化身、是撒旦借着人手做破坏人和人家庭的工作、便9227人越信越迷，越信走成恶!我本人是信耶稣的 我劝你回头吧!迷信的前面是死亡，只有救主耶稣能能赐你永生！？
- 观音灵签第71签
- 七一2071签：中签辰宫【文君访相如】谁知仓龙十九衢？女子当年嫁二夫。自是一一弓架两箭 切恐龙马上安居,
诗意：此卦一弓架两箭之象!凡事再合合则吉也， 认卫有作谁知苍龙下九衢,
解曰：不出重重？事由天命 振六中开!切宜谨守？
故事：汉朝 卓氏有女名文君。新寡 好文诗，听司马相如弹琴，遂起心!乘夜奔往相处。谈得投机，互倾恋慕,二人私奔出城?至成都结结为夫妻,但家贫?两夫妇在临邛市、开设
酒店，一个是才子!一个是佳人，两家都5662要当炉卖酒！司马相如4156后大贵、
供
4643 解释：如你是男的?则暗示会有一女贵人相助,事业上如凡事再合则吉也,即莫乱跳，回归本行？本业等 !
- 观音灵签四十七签
- 1、观音灵签：第四七签
吉凶：上签
典故：梁灏登科
宫位：亥宫
诗曰：锦上添花色愈鲜。运来禄马喜双全，时人人莫恨功名晚 一举登科四海传、
签语 此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也
解签 守旧变新 运至材成 遂平生志 尽皆是命
家宅 祈保吉
自身 安
求财 利
交易 阻
婚姻 合
六甲 生男
行人 迟
田蚕 5530八分
六畜 平
寻人 至
公讼 宜和
移徙 吉
失物 西北
疾病 作福
山坟 利
故事 梁灏登科【宋朝书生梁灏字太素!山东人氏?雍熙年间十八岁考得进士！继续续投考未遂？丹老年(八十)才一举登科,状元及及第】
2,此签对求财和功名的是很吉利的上签 鼓励得到此签的人要继续努力?象梁灏学习！就是到80岁也不要放弃?成功一定属于你？，
- 观音灵签九十四签
- 签文1530发上来！,我给你看看,。。？ ？
- 观音灵签有关孟姜女的是哪一签
- 观音灵签39
观音灵签100枝详解 收藏本页
观音灵签：第三九签
吉凶：下签
典故：姜女寻夫
宫位：酉宫
诗曰
天边消息实难思 切莫多心望强求
若把石头磨作镜 曾知枉费己功夫
签语 此卦守常安静之象 凡事守己则吉也
解签 千般用计 枉费功夫 不如守旧 著甚来由
家宅 安
自身 提防
求财 平平
交易 阻
婚姻 不合
六甲 女
行人 动
田蚕 利
六畜 损
寻人 难
公讼 亏
移徙 平
失物 空
疾病 设送 安
山坟 大吉
故事
姜女寻夫
野史 秦 孟姜女 夫范杞郎(万喜良)
新婚奉命作长城之役
姜女往寻之 及至 知夫已死 欲寻骸骨归葬
神为指处咬指出血 点认夫骨 号恸大哭 长城为之崩
妇人守节 自孟女始！