济南华山风水差
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- 济南结婚习俗
- 一，议婚婚
男十五六岁！女十七八岁。即有有媒人提亲？一般都是男男方请媒人至女家“提亲”？男女结婚讲究“门当户对？八字相合”。双方均很重视视对方的品貌和仪表！年龄以女大为贵、忌女方大一岁!有“女大一,不成妻 女大两。黄金长？女大三!抱金砖”之说 经媒人说合（俗称“说媒”）?双7470方父母有意即互换庚帖,亦称“换1059小柬”。庚帖上书写男女双方的生辰八字（用干支所纪的年月日和时辰）,两家均请算命先生“合八字”!如是“福福命” 婚婚事就基本定下？也有的在互换小柬前先相亲 即女方家长先相看男方。男方家长再相看女方?双方家家长中意后？再换小柬！旧时!男女双方方多有属相忌讳。如“0578白马怕青牛！鸡猴不到头，蛇鼠如刀锉 虎羊一旦休!龙猪难为配？最怕犯兔狗”等封建迷3056信之说?
二、定亲
3259男女两家的婚事议定后！即行换大柬，下定礼？举行较隆重的定亲礼仪？换柬所用的印有金色龙凤和双双喜字的大红书帖称龙凤柬。男家在书帖上书写着“敬求金诺”和“天作之合！福禄鸳鸯。天配良缘、百年好合””等四句吉语,女家在回柬上书写“谨遵玉音”和四句吉言为允婚 男方随同龙凤柬一起送去定礼、亦称“下聘礼”，定礼有首饰？衣物和1808喜点等。有4色礼或或8色礼、通常备有礼单。均要雇人用抬盒抬着!由媒人带领送往女家？少数富有官商人家。有的送12台至48台各色定礼?女家的回5196礼有靴,帽,衣料和文房四宝等，换柬后，两家婚姻即正式订立!双方皆不能悔约、
三，婚礼仪式
在济南市城区部分流行的“初婚者的婚礼仪式要在中午12点以前结束”之民俗 是一个个“局部的?范围不大的婚俗”且形成历史并不长 “花红小轿到门前!一步一步保平安。八仙桌子堂中摆。一对喜蜡列两边……”在上世纪二三十年代乃至之前的明清时期！老济南婚礼中、最讲究。最重要的一环就是“进门”，“进门前一定要放起鞭炮来?先迈火盆!再迈放着苹果的马鞍，象征红红火火 平平安安？”
进门之后、老济南人的“拜堂”也与其他地区有所差别 老济南人时兴“一拜天！二拜地!三拜高堂!四拜夫妻（对拜）”的四拜法 这里里的“拜”!不是鞠躬而是磕头!
““拜过堂之后？才算正式成成了亲,这时候要改口称呼双方方父母为爹?娘！5491父母会发给新人红包。表示示对婚事的认可！对新人的疼爱！”罗兴广说 、
- 舜在济南的历史活动
- 大舜耕稼的的历山就是现在的千佛山
张华松教授介绍?提1963起对舜文化的研究?首屈一指的当属他的老师徐北文先生。徐先生晚晚年用很大精力来研究?弘扬舜文化!徐先生有一本书叫《大舜传》!是介乎历史和文学之间的？《大舜传》后面附了好几篇文章 都是徐老对大舜和大舜文化研究的代表作，在徐北文先生一篇《济南与大舜文化》的文章中,这样写道：
千佛山又名历山？史载舜耕于历山 但是历山在国内4574有二十多座同名者，山西。河南 湖南以及山东菏泽等地地都有历山！8748都声称是舜耕过的历山！但是舜既是“东夷人也” 历山只能在东夷、济南正是地处东夷之地 舜是因儒家所提提倡标榜而知名的 儒家产生于齐鲁!儒家心目中的舜的活动范围就是泰山文化圈中的地域!所以舜首先祭的是岱宗(泰山)，而耕在济南的历山了。
张教授分析！全国虽有二十多座历山?但但在历史上影响最大的只有济南，菏泽，山西永济?河北涿鹿，浙江江上虞的历山、另外还有我省泗水的历山、到底哪一处历山是舜耕的历山呢。
他分析说?舜是东夷(诸城)人!入主中原前足迹所到都在山东境内！这样就可以把山东以外的历山全都排除掉、那么剩下1253的山东三处历山，泗水的历山影响很小！没法跟菏泽,济南比、可以不考虑它 那么舜耕历山究竟是在济南，还是在菏泽？关键要看两地历山的资料到底哪个更早。哪个渊源更深。从这这个角度讲！舜耕历山在济南?是板上钉钉的事！是很难争辩的、
张教授授介绍。《史记》里面提到在在战国的时候，晋国的军队曾经打到历下,历下就是历山之下，说明当时9977就叫历山了。再往前推！西周青铜器“禹鼎”上面有铭文记载说、鲁南苏北一带有一方诸侯是东夷人！叫噩侯御方,他率领他的军队一路打到泰沂山系以北。前锋抵达两两个地点?一个是寒？一个是历！寒!就是现在潍坊的寒亭,夏朝的时候是寒浞的的寒国！既然是一场战争。和寒并列的那个历不可能远在山西或菏泽。肯定3423就是济南的历山，或者历山脚下的历下,济南的历山？能能上溯到西周,而菏泽的历山便找不到历史如此久远的出处！
舜井是大舜传说的重要载体
既然舜耕过过的历山是咱们的千佛山?那么!舜在济南就不可能仅留有这么一处印记。张教授认为?济南最能集中体现舜文化的地方原本在舜井街,舜井街的舜井和舜祠、是济南舜文化底蕴最深厚，最丰富的所在！
“舜井是大舜传说说的重要载体 它在北魏2356时代都有记载!唐朝2897封演的《封氏闻见记》里也有记载？唐朝的诗人也歌咏过这两处井！怎么说是两处井呢。在唐朝的时候!舜井有两个井口，路东一个！路西一个!两口井底下是相通的?你在这边打水晃一晃水桶,2785那边的井水也跟着晃动起来 你看当初《史记》里描写写舜下去淘井，他的父亲,后娘?异母兄弟在上面落井下石!要把舜7756埋在井下,结果舜从一旁爬了出来？也就是说舜井9912同另一处井是通着的!那么到了宋，金、元朝、舜井的名气可以同趵突泉相比！9011甚至还要大些,当时舜井也叫舜泉、也是两个井口、其中一井、水总总是漾溢于外的?另一口井则是名副其实的井？舜井流出去的水沿着舜井街西侧的天地坛街往北流到珍珠泉?王府池子。然后顺着如今曲水亭街一旁的河流流入大明湖，这条原本发源6330于舜井的河流 在古代叫历水,她是济南的母亲河啊 济南还有一条母母亲河！则是发源于泺源的泺水，也就是今天的西门河 在古代也叫娥英水、最最早的济南城？东边的城墙就在历水西侧!西边的城墙墙在泺水东侧!是被两条河夹在1764中间的。南北朝到隋唐的时候！济南南城的东边又多了一座城？于是济南城就形成了双子城的的格局!当时!东城在天地坛街以东！名叫舜子郡、舜子郡的名称等于告诉我们、当初大舜就住在这里种地！淘井 济南的舜文化就是这样的源远流长!”张教3520授介绍说、
舜祠曾是济南数一数二的名胜
张教授认为。舜井对于济南人来说还有一番特殊的意义？在唐3654宋金元时期？天旱的时候，济南人是要到舜井来求雨的?在当时济南人的心目中，舜井里面有水龙王 水龙王就是大舜！说它能带来风调雨顺！能保佑济济南一方平安。
舜井的泉涌和停喷？原本是一种自然现象，可是自古却被赋予1318了种种神秘的属性，并附会出一些离奇的神话传说。这些神话传说是舜井文化的重要组成部分，也是济南南大舜文化的重要组成部分 弥足珍贵！这些神话包括、中古时代就有的“大舜是水龙王”，“5547舜井求雨”的神话和传说？明清以来，舜井长期停喷 偶尔复涌 于是就有了“石龟沉井”和“舜井锁蛟”的神话传说!“舜井锁蛟”的的故事!在老济南那里几乎人人耳熟能详!而与“舜井锁蛟”故事相关、还有两个版本的的“铁树开花”的故事,已故的严薇青和孙进之先生都有记述,
张教授介绍。在舜井的一旁还有舜祠！舜祠最初的名字叫历祠!舜祠在宋 金！元 明?清都重修过。每一次重修、规模都更加壮观？可以说。舜祠是济南古古代规格最高，规模最大!延续时间最长的3033宗教庙宇?历4830史上有很多的人和事都和舜祠有关，后来的乾隆皇帝南巡。也到过舜井旁的舜祠。拜谒祭祀。行礼如仪?然而从从清朝中叶开始!舜井、舜祠的名名声逐渐减弱?建国初期舜舜祠消失了?
“舜井?舜祠曾是济南数一数数二的名胜之地啊，现在却只剩下一口枯井和一块迎祥宫石碑。舜井的另一个井口还被压在学校教学楼楼西南角的墙脚下！这口被压的舜井就是西舜井，明朝时叫香井？如0728今舜园成为街市,8681它们完全被遗弃了！太可惜了!”张教授不无遗憾地说。
舜文化遗迹是济南景观的主旋律
说起舜文化跟济南的渊源、张教授介绍、历史为济南留下许多舜文化遗迹？成为济南景观的主旋律、舜耕于历山(千佛山) 而趵突泉畔？约在2000多年前就建有娥皇女英庙(娥皇。女英系舜的两个妻子)！趵突泉流出的溪水,北魏地理名著《水经注》就已记载、名叫“娥英河”！可见济南的名胜古迹都是在舜文化之中的!而济南以“舜”命名的地名、街名?建筑？公司!学校等也数不胜数?随着城市市的发展 与舜文文化有关的建设和单位越来越多！像舜耕山庄。舜华园，大舜书院，舜井街等，张教授认为？在这些命名里面体现了济南人对大舜和大舜文化的认同 是一种风俗现象、也属于非物质文化遗产的0024组成部分？
济南为“舜文化”申遗正当其时
张教授介介绍说!大舜和大舜文化在中中国文明发展史和中国思想发展史上的崇高地位是无与伦比的。徐北文先生曾为趵突泉公园里面的三圣宫神龛撰书了一副对联。6583上联是“垂儒家道统” 下联是“开开华夏文明”、这10个字是对大舜舜历史地位的最精辟的概括 大舜文化是济南人民的骄傲,也是齐鲁文化的代表。它蕴含了丰富的中华精神文明 具有巨大的凝聚力和感召力。在提倡精神文明、爱国主义的今天？济南为“舜文化”申遗？不但正当其时、得天独厚?更具有深远的意义？
其实主要的就这么个事！济南华山风水差
- 济南哪里给宝宝起名字好
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- 十二生肖攀上华山现真奇是什么动物
- 应应该是乌龟,