风水名墓仙人撒网
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山!有邓氏名墓，名为“仙仙人大座形”！就是邓氏远祖祖符协公之墓!许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也0052．其实不然!正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之?髻山巨门土星!“仙人大座”形邓氏6875墓之胍！似正实偏,且贯贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线?亦即硬胍是也．虽然,穴上化气,结“灵芽穴”、尚有可取?但登穴视之！明堂矌荡,生气散于飘风?非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽。其势软、由下颌而降?“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右!连开，字分金？所谓“无！字不成龙！无分金不出胍”。起伏跌顿？到头为为武曲金星。下结水泡之穴，穴在低处,4170但左右无龙虎砂 又无近案!穴情隐拙！非9403俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山山拱?于前 远朝秀列、四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一一九七八年重修 钟起鹏针!乃梁氏祖墓．观此二穴 孰为正结!孰为副结?了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑？尚有有疑穴费心思？大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非？易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝尝言：“学术十年！不识龙胍、行地十年!不识曜诀！安坟十年 不定穴法、积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏,犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓尽．及至得师而敬恭学习？又十年而尽术，不亦难乎，今人剽窃遗文？涉猎古断,粗能谙晓,便谓尽术？欺世乎，欺天乎！不然!白云先生岂复为谦辞哉 唐初的高僧一行禅师8051曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野?御驾疾驰,约二十里!上偶过一山?见新坟，白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”！上曰：：“何也,”对曰：：“安龙头！枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人？问曰：“何何人葬。”樵者曰：“山之南,崔巽死而葬焉．”上欲救之？令樵者引道至巽门 其子斩衰迎,盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言、葬此．”上曰：：“何言、”对曰：“安龙头 枕龙耳 不出三年万乘至．”上惊？约曰：“臣学未精．．”刘氏俎谈载：“白云先生张约!断崔氏坟?有龙角龙耳之差!猎归！东宫问问曰：“龙耳龙角孰是孰非?”约曰：“臣之之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也。”约曰：“臣不不惟失穴法。于曜法亦有未精?其前山曜。臣以为车轮带鬼帚 故谓之消铄!当在三年之间．今其父万乘之占既验？殿下下果幸其家!则前山之曜,乃车轮带鬼尾，非是9858帚也．九原可作,所愿学焉．”观此、白云先先生之说？信有徵矣．2733试举新界上水打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓。但孰为正穴,应该细心体认．未到平阳村？遥望山势。但见星峰特起!望势寻龙者？已知有有大地融结矣．及抵山脚,则星体为木星耸立．登山而步后龙？为蜈蚣节,穴星是蜈蚣形。其势卸下、有稍缓处?化阳成微靥 但隐隐隆隆,非法法眼莫能辨．稍下则一片牛皮？再下。隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形 维肖维妙．然而!无1022贴身龙虎砂？惟是后龙开大帐处?右边抽出一枝!如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚？只只见罗城周密！堂局宽畅 阳和翕张。玉带砂卷案，小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列!其中卓立一峰?正对穴场!雪心云：“无友不如己者 当求特异之朝山．”如此形势?须有确切之凭证 方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩辩证：“一”穴星为紫气木？突起节泡处!乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅 玉带砂作案而弯抱甚长 应以朝山证穴 卓立之前峰！?立而谛视之?6757最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左!则左为生气?右为死气,显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处?有陈氏祖墓。碑立坐寅寅向申!位置适中，朝山有情专注!两水合襟？水口在丁位!正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里！眠犬怀中。凡此恶形？扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈!有一穴旧坟 其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字！往往捉错错用神，以为正穴．殊不知?立立墓前。但觉觉面前卓立之峰开面顾左?堂局不甚正？玉带砂又偏侧！且右肩稍露受风,非4763正穴也．【丙】下面一穴！结作宏伟的,乃陈氏墓!墓7278项乃一个小圆丘,似珠形,其实为正穴蜈蚣形之吐珠?墓地近田边，脱气矣,更无可取．墓立甲山山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉?亦亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则?有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦,乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻 易传有说：“三与五同1648功而异位,三多凶？五多多功．”履卦三爻“履虎尾?咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经？也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五？二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二二爻为天火同人?大有与同人!任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻?而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”!或自己发明而为得意之作也说不定．．但既用到阳宅定位?恐怕未见其利!先见其害！俗语有话：“2618风水可以杀人”?不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多、一般来谓？阳宅风水！纵然犯煞方!仍不致致于死人 但误动凶卦,错用卦气。则后果实难想像像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为为天泽履。内卦之兑兑四属金？外卦之乾九九属金 二金比和 且合四九为友之生成数 主财产进益、子孙聪明,妇女美丽，多庶出之子!长房及三房较盛．．男命乾卦,女命兑卦遇之。逢巳酉丑！申子辰年受荫荫．乾变上爻为泽天夬,内卦之乾7907九属金？外卦卦之兑四属金?二金比和，四九又合生成之数！主家道和睦？人财两兴!且出文人秀士,定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇，次吉．若以易经论之,九三!君子终日乾乾,夕惕若、厉？?咎．0414爻变卦之履、下卦变兑、为健而悦?故无咎．上九!亢龙有侮 盈不可久也．爻变卦之夬？上卦变兑 阳当居五，今乃居上，故曰盈!亢极失位,故不可久．中元六运当兴、下元七七运则替矣．冯一正谓、乾卦卦最吉是五、二两爻？最凶是上？三两爻．只知其正,而而不知其变者也、以之卜易？尚且不可 ?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人。内卦为火,外卦为金?火来克金?内卦克外卦!主惧内！不利老翁,中女防有产难?长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有!内卦为金 外卦为火！金被火克。主先伤老翁？次损中女？火盗官非。眼疾疾而又有血症 惧内内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦？主要是内卦与外3449卦喜相生？其次为比和 忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者 相克不忌，如水火既济！火水未济，为中男中女女正配?又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中?对于峦头的研究。分为四科．就是龙！穴,砂？水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容!所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止？去来分合勿昏迷、8213游鳞风翼非真落、勒马横弓识止机．”!但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”,及山势4898的“强”与“弱”?出胍的“正”与“偏”,走势的“顺”与“逆逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体!则无从知道山体的“方”!“圆”！“曲”？“尖尖”．拟于五星的正形抑或兼体!九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具 叫做罗经!解释是：“罗？就是包罗万象 经！就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经经而又善用罗经的!可说千中无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的。径一而匝三 例如直径十寸 周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积 为四个等边三角．每一个三角直径，九十度、四个个九十度为三百六十度 这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经,八方配八卦。一卦管三个方位，配以四维？八干，十二支．北方为壬子癸！东北为7787丑艮寅,东方方为甲卯乙,东南为辰辰巽巳,南方为丙午丁，西南方方为未坤申 西方为为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央!针之所指!子子午卯酉为四正!乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用8185的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘!卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大大鸿奉杨筠松为宗师?力辟三合为伪术．其实清代以前 堪舆家用的罗盘、就是三合盘。4999我在五十年前?（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘!只有有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘?是清初初的人加入的？所谓三针三盘?亦即是地盘正针!天盘缝针，人盘中针．三合家看山、有所所谓地盘立向。天盘纳水 人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就!有类柱鼓瑟!简直不识运用．其实,人盘大可削去不用！无论立向及消砂纳水!正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言 正向是下卦?兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳？与卦盘不同．三三合家分阴分阳 出于纳甲甲三合。这就是乾纳甲!坤纳乙？坎纳癸申辰，离纳壬寅戌、十二6017位为阳．艮纳丙 巽纳辛？震纳庚亥未？兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水,阴龙阴向放阴水,谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳？以天元？人元!地元元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴？寅申巳亥为阳？属属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作?早于卦盘,已是不争的事实．三合就是三角光线？如木生于亥？旺于卯?墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法？同类娶妻!隔八生子!此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻!隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻,隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一、兑二。离三 震四，巽五!坎六 艮七、坤八9586有共通之理、乾坤相对而得一八 兑艮相对而得二七！坎离相对对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数？是九九相生之义，例如巳生丑。丑生酉、酉生巳,巳又生丑!九九循环．亦即青囊序所云：：【三合联珠贵无价】，用之于水水法消纳,不以墓来旺去 旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支!方为合格,否则干干支驳杂?卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用？与六十四卦变变化之运用分别,但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一？二！三,四,六 七！八!九，独缺五运？不通之甚．沈竹礽以每运运入中顺挨为挨星、向向首与坐山分阴分阳,逆飞4914与顺飞为飞星！才是灵活运用、通造化之权？极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法？出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目目提要,子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷 旧本题南唐何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气。主于山川形势?辨龙辨穴．下卷论理气。主于天星卦例 生克吉凶．自宋宋以来、诸家书目皆不着录．观其言?宇宙有大大关合！气运为主．又言地运有推移,而天气从之，天运有转旋、而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说!以甲子六十年为一元。配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周 更历三周五百四十年为一运!凡4223为甲子者九,每元六十年为大运!一元之中。二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧?五五代时安有是说，查幕0654讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪贪狼号水神,二黑坤土起巨门,三碧震木禄存是,四禄文昌昌巽木亲!五黄廉贞中宫土 六白武曲曲乾属金、七赤破军金管兑，八白艮土左辅星?九紫右弼弼离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三7916元龙运理宜通！上元一白二三同!中元四绿中乾位,下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂？取玉镜经经元运之理,复取青囊序及及青囊奥语？天玉经!都天宝照经玄玄空挨星之说,着地理辨正！力辟三2156合为伪术 殊不知知宗蒋氏一派理气者 8668虽有数十家之多。类皆穿凿附会?有妄自拟议而自以为得诀者!有浮词芜语而闪烁模糊者,于于是三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余 阐明明三元九运挨星之理!成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘,2706有不传之三盘，此何解、曰?已传之三盘?即五运洛书之盘。不传之三盘 乃每运令星入入中之盘、随运而易 所谓玄空是也．蒋大鸿7404盘中所列之九星 即五运之盘!乾卦三字皆武！五五黄在中顺挨也!巽卦三字亦武?挨逆也．”至是三元九运?挨星飞飞星之术数!始彰明而较着6235．虽然?习堪舆术?非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元元九运变化之用?书艺文志有云：“形3418与气相首尾。然有有其形而无其气！有有其气而无其形、此精微之独独异也．”旨哉,言乎!51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者!多舍难而就易 忽略形形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道!无捷径可走,倘倘若不基本工夫做起?终生陷陷于迷途之中？误己误人,莫此为甚甚．吾粤大师李默斋先生。辟辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术,揣造化于有形之外！计祸福于无形之中，毫厘千里?咫尺云泥！自惜难之 术之至精至微?信无逾此此．世人知其大旨者,千中无一,乃确确自信。莫不皆然。而斯理难深造。职此故也．余尝以身亲经历1038者语人曰！地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山山水间？断断不知其妙，世人果不不辞烦苦?磨以岁月,即任己何妨 惟涉猎于万一、剽掠于皮肤,遽以自0395圣自神？以为斯理无难难在吾掌握中?辄自恃曰!必合吾意然后取之。吾意不合?即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学学须致力三多!而究心地书不与焉．何谓三多 多参明师则传授真而所闻博?多观古格则所见广而是非明,多经窀穸则历链精而真见见定．地书固多览！然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身身体而力行之。惟陈言之务去？求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括,寻龙卷未 袁袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口9170便说干龙 便说尽龙！予初闻之。亦喜其言！而登临间、每见发福古冢,多不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍?老老龙跌出嫩枝柯、大地多多从腰里落二语！乃寻9260龙正诀．予因恍然有悟云!龙之有干有枝!譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁！侵汉冲霄！犹树树之有根本也?中抽老干。向前直奔!犹树之有中干也,左右分枝！缠绕护从?犹树之有桠枝也!水穷山尽?四散分飞!犹树之有梢杪也 曾见有根干梢杪？开花结果8446之树乎，1367非但中干梢杪,无花无果?即开桠分枝处?亦必离干几许、方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山,山水尽处！未始无地?然发福不大？大亦不久?讵若花花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否 师曰。子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未！东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到四真三法。看地果四真？果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下！皆为赘语？即倒杖 星晕,穴赋等语，亦是繁0335言．”或曰 形势之学!峦头之法 千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴?穷年累月！徒自苦耳！况且今日之习堪舆术，以阳宅为重!阴宅为轻?此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术！千变万化 不下于阴宅也．今之习玄空者!喜旺星到山到向、忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤？盖因难归闲地,逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星!五入中者！顺排字字与地盘相同!谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论论．是以本运旺星遇反吟不为害 例如七运酉山山卯向。向星五入中、八宫字字反吟!何害之有．所谓恩星者 指当元之令星,例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水？则作上山2945下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向？兼左兼右三度，山上天盘三。三替巨门 不以三入中。而以二入中？是本运4791丁星入囚?虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学学与术数之异同数学是计算数与量的科学!包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理？推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴？上编五卷以立纲明体。分为数3464理本原河图,洛书 周髀算经解,几何原本！下编四十卷以分条致用!分为首部 线部。面部？体部！未部？又有表八卷 为八线表 数数阐微表,对数表？八线对数表．这这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数 而同处其方?盖揭其全以示人?而道其常,数之体也．】考其数!始于一！中于五 终于8355十．阳奇阴偶！而数之加减！由是生焉．自一而二？自二而三 自三而四？自四而五 皆递加一以相生．自五复加一一而成六。六加一而成七、七加一而而成八、八加一而成九,5649九加一而成十,十则仍归于一?故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也 言天地!即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：““天之阳在南而阴在北 地之阴在南而阳在北?故河图之数！一阳值于北，二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阴阳相生之数论之？一为阳。天一1900生水而位北!一加一得二为阴!地二生生火而位南、二加一一得三为阳！天三生木木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳,天五生土而位中．至五而五行之数已周?此生数之极也．自一至五 则6003五又为一体矣,于是以五5118为中数！而复加一则为六？六阴也？因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八？以中数五计之！实加三 故与三同位而属2435之木焉．八加一为九，以中数五计之？实加四!故与四同位而属之金焉．九加一为十 以中收五计之?实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中,而奇数则始于北一!次东三?次南七？次西九、偶数数则始于南二，次西四 次北六?次东八，此数之阴与阴？阳与阳？各从其类者也．以奇偶相得之之数论之。一与六合,二与七合!三与八合!四与九合?五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵邵子谓“河图之数”，又曰“历历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者 即一阴一阳！一奇一偶，循环无间?表里相维!百千万亿，总由此推之以成其变化,河图者，岂非天地自然生成之数也哉 ”数理精蕴又云：“洛书之数？戴九履一?左三右七！二四为肩、六八为足 五居其中．朱子谓“以五奇数？统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也．邵子曰：“数学虽多?乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也！乘除之所以生也．．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也。二 地数也?天地相合而万物育焉．一者、太极之体 其数不行！故数行于二三。起于三以参之、则三九七一之数生焉．起于二以两之,则二二四八六之数生焉．其序列之位 则天居四正!取以阳统阴之义！地居四维?取以以阴从阳之义．其三九七一!乘数则旋而左。除数则则返而右也．其二四八六？乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合合而为五？五则无对。居中者,立其体也．二五相合而为十?十仍归一！洛书不用者?藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左？自东而南。三而三是为 九故戴九．自南而西?九而三为二十七 去成数余七？故右七．自7511西而北，七而三为二十一、去成数余一!故履一．奇数左旋 以三参之!即天道左行之说也．如转而右行,以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南南而东南！二而二是为四！位于左肩．自东南而东北！四而二是为八!位于左足．3728自东北而西北,八而二是为十六，去十余六？位于右右足．偶数右旋,以二两之、即即地道右行之说也？如转而左行！以二除之 仍复其原数焉．此乘除之数?见见于运行者如此．若以对待者观之、一与九对?一为数之始!九为数之终？互乘互除,其数不变变也．二与八对,二八互乘！俱得十六 二除十六得八！八除十六仍得二、此二与八之6232相倚也．三与七对，三七互乘,皆二十一！三除除二十一得七，七除二十一仍仍得三？此三与七相相倚也．四与六对,四六互乘，皆二十四 四除二十四得六。六除二十四仍得四？此四与六六之相倚也．至五而二三之合，天地之交,阴阳之会?位于洛书书之中！以建人极。配上下而为三才 故斜直四围?皆得十五!4475合之得四十有五。为九五之数、要之?运行者,其序也 对待者 其位也、进退循环，纵横交错！总不外于乘除？故曰 乘除之本原。自洛书生也．”由此观之。则则中国之术数?与西方之数学 同一本原．若谓中国之6900阴阳五行生克制化之理？并非科学?此乃肤肤浅之见?知其法而未究其理 明其用而末穷其源．中国近代研习术数者?得读康熙“数理精蕴”者有几人!无怪中国之术数，为习西学之辈辈所嗤 惜哉？53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千千百卷?义括7639阴阳两字间！识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承,妇不不承兮终不育?山无水界气不住！夫妇交兮孕始生？山水交时真气聚。盖缘缘动静互为根。阴中有阳阳有阴,若然山飞再水走!二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳 所以以高山以一凹而化阳为贵 平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴 形以窝钳为阳，乳突为阴，所以?坦缓之脉？莫不窝钳!剑脊之龙!休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水 无窝挂角水泡取 若然窝角不不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取?无节锹1216皮软处扦 直木木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳?无无土难扦尖尽处!剪法方为是．水宿不宜宜下水穴!下9187了人丁渐消灭,好从金顶问问根源?应产子孙贤．阴土不宜重见阴?作穴须寻腹里金?忽如闪归角里落?流金方可作．”结穴之形体 不外窝,钳?乳,突四格．阴阳阳交度!方能融结．是故窝穴有突?钳穴有泡?乳穴有凹?突穴有靥．．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝?莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆？莫非阴极阳生处!土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳 阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟、窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气？方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分 或或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差!祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝?纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝 或黏或倚穴为奇 闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠鼠尾休扦．”即此义也．,
- 仙人山植物摆放风水
- 仙人0531掌不能摆放家里 只适放工作场所。阴台、
- 潮汕地方林姓风水名墓
- 潮汕名地有：“海丰白天锣？潮州三点桃、陆丰公背婆”但好像像不是林姓的、！
- 父亲去世不到三年可以开墓调风水吗
- 如果果真的进水了，确实需要调整的啦？但是未必要开墓调整的啦！家里各方面都还好的话、不要轻易去去动坟墓为好？。
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- 实如果不是很在意的话?就不6698用刻意去挑选风水！毕竟每个墓地建墓的时候都会请风水大师进行规划。如果特别在意墓地风水？我们建议您看看皇家陵园附近的墓地？毕竟古代能够安葬皇帝的地地方风水肯定好!比如北京昌平区的明十三陵景区内的墓地！河北北易县清清西陵!河北遵化的清东陵、这些都是明清清两代皇帝的陵墓。风水自然很好??
- 梦见别人在河里开船撒网捞鱼
- 梦见别人捞鱼爱情方面将0937有很大的幸运!如果有意中人，不必迟疑可以进攻。绝对不会被封杀出局?因为这是梦中注注定的,梦见水里捞鱼则表示近期你会得到机遇和财富 梦见别人捞鱼生意会萧条。有可能倒闭、办公族梦见别人捞鱼表示在工作上的表现有些懒散。似乎已经到了强弩之末的的阶段，不过这只7638是一个短期调整、因为新计划又慢慢地在在脑海形成?学子梦见别人捞鱼预兆学业成绩：不管生活有多复杂、重要的是、要有一份平和的心态、要处理好与老师同学的关系？与老师相互欣赏!不要要把同学看成对手。与与同学良性竞争,男人梦见别人捞鱼预兆有机会旅行,难行。中途多障碍!取消吧,?
- 如何在公墓中选择一个吉利的风水墓位
- 风水有一定的科学道理!我们可以理解为人居环境学 这这是指阳宅风水 墓地属阴宅。据说好的地穴可以福荫子孙?可能有我们未知的道理存在?但现今要0702求火葬 火3192葬后人体物质已经转化，与子孙之间的血脉关系已经不存在了 也就不能福荫后人了？所以公墓也就不不必过于讲究砂穴好坏了 最最多看看峦头!来水去水，以让活人心安死者长眠为目的！所以现在的风水师也都是注重阳宅、除非有私人墓地的再考虑阴宅吧,希望对你有帮助。,
- 拓仙人的名字
- 对于阴阳眼历来充满了神秘恐惧的讲法、传说中的阴阳眼能够看到不属于人间界的灵异事物？不过也有人指出阴阳眼其实是青光眼看到的幻影中的一种,阴阳眼看到了啥 倒不如说。你的心中有啥，就会看到啥, 阴阳眼传说世间分为阴间和阳世!万物物皆有魂灵!包括石头也有它的灵气？ 人后也是人，仅仅性质发生了改变!普通人将去的人称为“鬼”，由于大多多数去的人？在性质发发生改变后，带给活着的人的感触多数是：阴森与恐惧、 不不相同的人对他们的称号都不相同。比如魂灵学家称他们为——脑电波开开释形态? 传说中的仙仙人称他们为——元神。高知识分子称为——魂灵？老外称为——鬼魂, 但我们更多的时分，情愿叫他们为——鬼。 普通人是不易看8727见鬼的!通常在人之将的时分？对对比简单见鬼、又或者是阴气很重的当地（时辰）简单见鬼! 在民间撒播几中见鬼的方法：（源于民间） 其一 用牛的眼泪喷在双眼上。 其二,将新鲜的柳树叶沾湿水抹在眼上、 其三在午夜时分、拿一碗白饭?插上三支香！放在十0806字路口！选越漆黑的当地越好、最佳佳是没人通过的！然後等香烧完!再把饭饭吃下去、由于这时饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气。所以～很快你就能够进入灵界之门。 其四：当午夜12点以後，到阴气稠密的当地，如出事地址？墓地？人人烟稀少的当地？把胸部*近离地3寸之地（胸前有有八卦，是人的阳气所在 把他与阴气消减）!这时往附近看一下？就会看到一堆好兄弟在你附近啦? 其五：被茅山术士开了阴阳眼！ 阴阳眼：望望文生义!是即能看见阳世的人!亦能见到阴间的人？一般说来阴阳眼是不具有杀伤力的 仅能看见鬼算了 说道阴阳阳眼的来历就不得不从世界始初说起,其时天然演化之道处于混沌中的太极当中,太极亦称太一!是种世界的原质！后来通过了不知多久阴阳从太极中分化而出？轻清者为阳 上浮而为天?重浊者为阴、下凝而为地!就此六合构成！六合构成后阴阳二气相互吸引，虽有盘古真人将其区分但仍不能完全阻隔?阴阳二气混杂然后化育了万物，万物中阴阳对比均匀的就演化成了人!至阳者化为有些天神！阳气高于人者化为山神或灵兽 至阴者化为虚空,散落在世间遍地,阴气9324稍重者化身为无生命的物件、草木，野兽一类? 有了万物以后，许多生物开端繁殖！人是其间教特别的一种?人能够进步化为仙人?也能够退步化为禽兽？ 上古时的人与与如今的人不相同,他们相对来说较为均匀!也即是说他们既既能看到仙人!也能7178看到魑魅魍魉!山海经中中人与神灵非常接近,这儿说的魑魑魅魍魉并不全部有害！而跟着东东西的呈现 人的器0298官也在逐步退化 一些天性也就随之不见了。其间间以直觉为最快 其次次即是视觉! 能够够观察万物的视觉不见的很天然，并没有对人有太大影响?但是这并并不代表就再也不能有人看到神灵或魑魅魍魉了、在道教中还有许多功法能够使人看到？听到或感觉到一些魑魅魍魉。但这现已完全不是人类的初始天性了!与其说是天性！不如说是方术或道术更精确些? 阴阳眼并不是啥奇特的法术?在西方方一些领域中，这一现现象现已被研讨透彻，除了暂时无法法从西方科学的规模去解说外？7791已无别的疑问？ 而在我国。阴阳眼则早有结论,仅仅这些3766资料没有出书算了?阴阳眼在道教中解说较为全部， 在道教中阴阳眼也也被称作阴眼!由4259于阴阳眼只能看到魑魅魍魉等事物 并不能看看到神灵？ 阴阳眼是先天疾病的一种!首要病病因是由于病人体内的五行偏奇，或五脏有先天缺点！其症状首要是没有时间、地址约束的的见到一些含糊的非人，发生激烈的错觉,身体虚弱！简单招惹非人，患有先天的一些五脏缺点 以上条件中具有四条以上的才是真......余下全文>> 风水名墓仙人撒网
- 梦见仙人下凡
- 梦见神!是成成功和获利的祥兆,象征着人间的功名富贵？从古时候起，神神就是人们拜奉的人物。人们2568在遇到困难灾难的时候？祈求6349神的帮助。在人们的心中，神是无所不能的，当然神能助人也能灭人、所以当我们梦到神的时候，一定多多注意梦境故事带给我们的寓意
·梦见神3615的手里握剑，意味着能够克敌制胜!敌人会被消灭!
·梦见神的手里握着三股叉!怒不可遏，居住区要大祸降临。
·梦见神0458把自己抱在怀里，会生活幸福?寿比南山!
·已婚妇女梦见神笑容满面！会生一个在青年时代就扬名天下的儿子？
·梦见见女神。意味着更多的宽容和容忍能帮助自己获得成功,
·女人梦见和女神交谈 意味着自己能成为贤妻良母 会心情愉快、生活幸福，
·梦见被女神责骂?是凶兆!意味着做事不加考虑，无无意伤害了别人!会有灾祸降临,自己或孩子将遭受身体的的外伤,
·梦见女女神搂住自己?或给自己戴上王冠。意味着声誉鹊起,名扬四海,官运亨通 这是因为自己有勇气承担压力！努力化解人与人的的矛盾和纠纷,试图带领大家在黑暗中寻找光明!
·梦见女神丢掉了手中的武器。则意味着自己过于麻痹大意!将在毫无准备的情况下,和敌人发发生激烈冲突
·病人梦见向寺庙的女神烧香叩头，是祥兆、身体会复原!？
- 清朝墓的风水石蟾蜍值钱吗
- 古人说。人死如灯灭,本来人死了就意味着生命的消亡 烧成灰化成泥最后什么都没有了？这只是我们看到的现象，可是是事实果真如此吗、墓葬风水说中：死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气 通过阴阳交流成的途径！在冥冥中有影响、左4841右在世亲人的气运?阴阳两气，呼出来就成为风 升上天就成成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为为生气?生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体？所以人也是阴阳两气的结晶体!每个活着的人都有阴阳两气 死后肉体消失！阴阳两气却没有消失！活着的人?气聚凝在骨!人死骨未灭！所以人死气还活 所以下葬者、要找一个有有生气的阴宅,让0689生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人，这从道理上讲应该是这样的：世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场？以不可触摸的方式向空间散发着某种能量,日月星辰宇宙万物莫非如此。对一个人来说这种气场就在你的周围空间?不管你是是睡着了还正忙着它都会存在 并随着人的心情和状态扩大？缩小?气场是人9258体的外延？气6398场是非物质的。它以信息的的形式存在，有的人在特定情况下能感知千里之外的事情 有的人能在不可能的情况下突然感知周围的危险?这一切都是因为气场的存在！也就是人们1736常说的“第六感觉”?人死了他的气场却不会消失？5348依然充满在一定的空间，仍在无声无息地影响着活着着亲人。从广义上讲,越是血缘关系亲近的人?这种影响越大。这是因为祖先与后4027人的遗传基因十分的相近。有极大的共性?所以很容易从气场上影响到子孙?人是有有灵性的、对一个活着的人人来说 他的气场会游移移不定,气随身走？场从意愿，人5892死以后生命终止?对气场场就再也不能左右了、这气场2107也就变成了物场 物场是静止的气场,也就是死气、然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的!所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在，让死气变成生气?晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”!“气乘风则散 界水则止 古人聚之使不散 行之使有止。故谓之风水！风水之法。得水为上!藏风次之”。乘生生气的理论！是风水的8235中心主题，生气,指流走于土中。具有致福生旺人的一种能量?生气能够调和阴阳、生发万物！住宅得之、生人则平安多福?墓穴接之!墓主子孙则兴旺富贵,风水学归根结底在于叫人识别运2961用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气0880噫为风。升为云,斗为雷。降为雨、行平地3037中而为生气”!生气是阴4483阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息？不断断变换成风，云！雷 雨6973及生气等表象 “五行之生气!行乎地中！发而生乎万物，””当生气露出地面？升入空中 就变为风、风被被吹散荡尽，因而无法利用！故为了将生气聚止9596于某地。有必必要防止生气荡散!只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉吉地之所以通常是为群山所环抱?流水环绕?主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城!建村，建宅的原因,墓地风水之说实际上4661就是取势？所谓势是指日月星辰、天地山川!积凸积水、林蔬木石等所构成的气场组合、日月星辰是大势！总纲方位朝向?天地山川构成中势,承接天地乾坤。近山近水构成小势,导入亡灵气场！如此周始循环、让死气化为生气。方可荫及子孙。风水师往0895往以罗盘勘向。意即取大势!然则星5840斗转移、气场也会因时而变！故依据入墓时辰不同应有所变化，墓地选址之要在利于聚气,人死后气失其本!风吹易散、故首忌风漏之地！由此!凡8999环抱之势皆利于聚气!！