风水什么是过峡
- 请风水大师帮看一下。中间的那个独案山离周围的高山就是远些，远山离得更远，过峡基本都是在此山的半坡腰
- 你没弄明明白而已，昆仑起祖 至你图片之山？既起星峰,岂会没祖,宗、少祖。少宗，父母，识得峡关、不见得识得穴堂!图上看不明白!所言之处很可能只是护砂4954或水口砂?没用的,
- 请问大师们，阴宅风水，穿山虎是在过峡处测来龙。那透地六十龙是站在那里位置测？是在墓上，还是现在墓碑
- 用罗盘！节节都该测、入首和峡为重。穿山透地球用都没得……，
- 在阴宅风水中何为“过峡”
- 在阴宅风水中何为“过峡”？——在两山峰之间!应9104存在一个山坳地段,站在少远点的的地方 视觉可看到那里有隐隐微隆起的一线 就象一根长虫在爬动、连接接两山之间,那就是风水学中所指的“龙过峡”?那有隐隐微隆起!就象一根长虫在爬爬动的一线?如果两两边存在天然水塘,沼泽。就是最好的“活龙过峡”，,
- 风水一石当
- 风水石头摆放有讲究!把石头摆放放在家里不宜多，不宜奇形怪状。不然变成“石家庄” 破坏了温馨的7390家的气氛?阴气也比较重!对家居客厅风水不好
选什么样的风水石最好呢, 选择和购买放置都应注意以下几点：
一？石以圆润和给人感觉舒服为好！不能一味的强调怪异。如棱角突出!陡峭冷峻怪异之石放置客厅客厅不好，客0404厅乃会客之室。气氛要和谐！要求要其乐润润！这种石头易产生不利客厅
的心理暗示。易破坏气氛、
二。客客厅四角放置圆润的白石可辟邪!石头乃室外属阴之物。移入室内应要转阳绑红或以红笔点石)。但如果果制成器物如砚台。动物雕像！烟灰缸或放在特制之台架上。只要经过人人为加工。即表示已转阳！不必再点!
三。玉石?大理石？大理石，不明矿石有一一定的辐射,不宜在卧室过多多摆放？可以放在客厅
或者阳台大理石卧室上空间较大、
四!形象石中的佛像石要有机缘才可可相遇？摆放要慎重？最好放于佛龛或僻静干净处？不可轻易示人？一般情况下最好不要转让。
五？属相石摆放有讲究！讲究与家主相生相克关系 不利于主人的属相石要藏之柜内或它处!
有利与主的属相石要按周易按方位摆放？像异兽的石要头朝外摆放，或放与门口!
六,原石不宜摆放过多，原石指未经加工。未配底座 受人为因素染指少少的石头 太多则阴气重。易耗财不利?这点尤为重要？并不是越原始的东西越好!8541要多进近人气方可,无论是大理石或木雕的狮子？在客厅摆放一7238定要成双成对?一公一母!面向门外，辟邪镇宅？
- 风水与园林
- 你简直是要我帮你写论文了 分数还是0!对不起祖国人民啊，?呵呵!
把我收集的文章给你参考一下、如果你不是风水方面的研究人士？写这样的论文有点辛苦哦,
于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用？日益引起从事房地地产业,建筑业？装饰业业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注!这里、围绕这一课题,谈谈我的的一些看法。以求教于学界及有关人士？
一？ 古代代建筑风水学的基本思想
众多考古资料证明!重视人的居居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容 早在六,七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的选8835址已有了很明显的“环境选择”的倾向 其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水 而且有利9120于农业生产的发展,(2)位于河流交汇处?交通便利,(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时 一一般处向阳坡 如半坡0114遗址即为依山傍水？两水交汇汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被1819现代村落或城镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内?就发现了了69处遗址，可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗遗留在后人的脑海中!并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区,已出3573现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外？居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅。阳宅的前兆!新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力?对原始聚落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平 总之、人们在观察环环境的同时！开始了能动动地选择环境！
从殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到9389人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河南安阳西北两公9894里的小屯村 是殷商王朝的首都 这里洹水自西北折而向南!又转而向东流去！就在这条河流的两岸?其南岸岸河湾处的小屯村一带？是商朝宫室的所在地 宫室的西?南？东南以及洹洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地？作坊和墓地等，其北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需需要强调的是,无论是宫室区，民居区还还是生产区!陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处 这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长,正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富 弯环曲折！水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记!无非屈曲有情意？来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环。”4764“水见三弯?福寿安闲？屈曲来朝？荣华富绕?”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”?讲究“曲5065则有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也 ”（《阳宅撮要》））
再则!风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地？水反边不可下！”《水龙龙经》亦认为、凡“反飞飞水”!“反跳水”！“重反水”,“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住 所谓“欲水之有情、喜其其回环朝穴、水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓！”显然!这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的?换而言之？古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次？风水学强调城市与与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看？这与《周易》之学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下?”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”？即源于此 此外？中国的天文星图是以面南而立仰天象象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方0397法绘制的 所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北!左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反 这种“面南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的!因中国处在北半球中！阳光8329大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的 这就决定了人们采采光的朝向必然是南向的、再者 面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风 这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南!其西,北！东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风？
由于是“面南而居”？风水学中往往用青龙。白虎,朱雀?玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎?前为朱雀？后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水,谓之青龙 右有长道!谓之白虎，前有汗池!谓之朱雀！后有丘陵，谓之玄武,为最贵地，”于是！青龙？白虎、朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称？但风风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考?不过 在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中?有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而而成的“青龙”!“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧!如果墓葬中的“青龙” “白白虎”图形也有着指方位的作用?那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒?白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代 人们已有了较明确的方位神的观念?正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前前朱雀而后玄武？左青龙而7910右白虎 ”此四个方位神的名字又代代表四个天神的名字 构成南北东西四个天象？故《淮南子•天文训》曰曰：“天神之贵者！莫贵于青龙?”青龙，白虎！朱雀？玄武作为四方之神!后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛
青龙。白虎等四神作为方位神灵,各司某职0420护卫着城市 乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒!白虎驯俯,”即玄武方向的山峰垂垂头下顾！朱雀方方向的山脉要来朝歌舞?左之青龙的山势要起伏连绵?右之白虎的山形要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝宝地”？
风水宝地的构成？不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙？案砂、明堂!水口，立向等，《阳宅十书》说：“人之居处!宜以大地地山河为主？其来脉气势最大 关系人祸富、最为切要、”“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势?明堂须当容万马……或从山居或平原！前后有水环抱贵?左右有路亦如然 ”“更须水口口收拾紧 不宜太迫成小器？星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势。此此言住基大局面!别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南方有有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱、重重护卫，中向部分堂堂局分明!地势宽敞。且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏?高低错落!曲曲如活?中心出脉?穴位突起！龙砂虎砂？重重环抱 外山外水？层层护卫的发福发贵之地！”
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理1919条件与生态系统。每一地域都有它它特定的岩性?构造？气候？土质?植被及水文状况！只有当该区域各种综合自7275然地理要素相互协调。彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充6381满生机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市,村落而言!本身就是一个具有生态学意义的典型环境 其科学的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉 舟楫！养殖之利！朝阳之势、便于得到良好好的日照！缓坡阶地。则可避免淹涝之灾?周围植被郁郁,即可涵养水源，保持水土?又能调节小气候。获得一些薪柴?这些不同特征的环境因素综合在一起?便造就了1171一个有机的生态环境、这个富有生态意象？充满生机活力的城市或村镇?也就是是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、
二 古代风水学对现代城8618市规划与建筑的启示
在古代风水学中,经常把大地比作人体体来考虑各种因素,对此风风水中有一句话叫作“相地如相人”!如《玄玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状、然其身一动。则手足自应,将主一出,则群兵必随！”““本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相相合为佳、长幼必以逊顺为贵？主宾必以迎接为奇、”在这种人，地类同思想的基础上，风水中7795常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部！二在脐眼、三在阴部?其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头、孩子初生囱门未满。微有窝者,即山顶穴也,中聚之穴!如人之脐?两手即即龙虎也！下聚之穴,如人之阴囊?两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图 最能形象5369逼真地体现这种人,地同类类的理念！
由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的的阴阳与元气说之上的?所以自然而然的将“天人合一”?“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来?天天地的运动直接与人的生长相关？《履园丛话》说：“人人身似一小天地!阴阳五行。四时八节?一身之0961中皆能运用。””天地是个大宇宙？人身身是个小宇宙？人体与宇宙同构。天地分为阴阳 人体亦分阴阳,天地有五星五岳,人体亦有五官,五脏!天分成十天干。表示地球绕太阳转一圈！人人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋。十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后？年、月、日，时辰！周期性地气血流汪。盛衰开合,人人应时辰月令？这一切都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的!它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的?“天地定位、山泽通气?雷风相薄，水火(不)相射,”“天地与初并生！万物与我为一、”元气在宇宙天地间回荡?气在人体中聚合！人实际上被视为自7722然生态链的一环？与大自然相比 人是渺小的？人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的的合谐相处 因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利2680于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境，在人人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律?也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐？就会获得平安与快乐、从而达到趋吉避凶的目的,3376风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地 而藏着天地间生气之地域?即即为人类生长繁衍的理想居地？概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气。纳气,聚气 通过对宇宙天地之之气的迎合!引导和顺应?使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境?保证人类的身心健康及后世的昌盛？从这种意上看 风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、
风水最重理想环境的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源?《水龙经》中说：“穴虽在山 祸福在水，”“夫4948石为山之骨。土为山之肉。水为山之血脉!草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为为山之血脉,山以水9842为血脉!本身就就是有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉?以土地为皮肉 以草木为毛发。以舍舍屋为衣服 以门户为冠带、若得如斯!是事俨雅!乃为上吉?”这里明显7101地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨，亦6591有着非常深厚的哲学底蕴!如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气？6593如筋脉之通流者也！故曰6979水具材也 ”王充充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、0387犹人之有血脉。血脉流动？泛扬动静。”
中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人6090的生长发育最为有利的外环境,这个环境要山青青水绣，风调雨顺。因为有山山便有“骨”！有水便能“活”?山水相匹、相得益彰！所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合,为什幺许多风水地能成为人3689们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理?能给给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的？难怪乎人们会孜孜以求地追求合理7651组合的山水环境?
人类社会在经历4001工业化和城市化的“大发展”之后?开始对工业化和城城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然？将人与与自然本应和谐的关系推向了反面 并尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常。环境污染、缺乏自然情调等等？然而!人毕竟是人？有主观能动性、能自我调3266控自己?世界各国围绕“人与环境””这一命题采取了种种对策，19世纪末 美国出现了“城市美化运动”?英国出现了“田园城市””的思潮!所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践 其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的的对策之后!又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”,钱学森2286先生指出?21世纪的中国城城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市” 规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山 水水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观 并与重视山水构图和城市选址布局的3935‘风水说’等理论有关,”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城3716市选址和山水构图中的重要作用？也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合，一定定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！
三、 古代建筑风水学的现代运用与价值
属于中国传统文化领域的古代建筑风水学 由于时代与历史的局限 必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华 去其糟粕？并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想?以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务，
首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值?其次,应适应当代科学学技术的发展?善于将0068最新的科技成果当作“点金石”!去点化传统风水学 使其其脱胎换骨 在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大,第三?要适应当代城市市建设？房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题 敢于创新、尽快地促进风水学的现代化 即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！
当代社会会的发展。是以城市建设为中心的,但众多的城市却没有山峦!或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远,但只要略加变通?依然可以找到符合传统风水宝地的范例 在考考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武,可以以将纵横交错。四通八达的道路 看作是一条条的河流溪水。因为为对于城市。民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响 远不及毗邻宅周的其它屋宇 墙垣及道路等影响更为直接和密切?因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙、砂，水?穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高1450屋连脊是真龙!虽虽曰汉龙天上至 还需滴水界真宗，”《阳宅会心3202集》亦说：“一层街衢为一层水。一层层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基础上 2650充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性 细心发现个别地区区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境？去完善这个小区的建筑!同样可以收到良好的效果，这9316里例举海口国际交易中心的设计方案？可以称为将将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍,
海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设0688的一个以展览，交易为主！兼容办公。旅馆等等功能的综合设施。建建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区,占地76，940平米，建设面积约24万平米。由会馆、宾馆。写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上?即即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作作均质处理？这种方式虽3625然是基于对功能和交通的考虑？但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散?向心感不强?(2)难以形成集中的城市公共空间 更为重要的是这种代表西西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的的理念出发：小至家庭住宅,大致大型型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可视为一？即天地人互相联系!互相制约的一一个整体。因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，
据此，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循循中国传统之文脉,把整个海交中心作为撜玛来设计构思?即在挢芡忌杓茢之中 合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之说赋予新的含意?而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门门的坐宫卦位 称为摲?粩,(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑？即即灵活地运用九宫图进行建筑布局,
他们根据城市的主干道的人流方向确定中7781心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图?据方位图可定定：(1)北！东两向吉7240地高起?应成为重要的围合要素、因4141此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑。(2)西南!东南 东北向为中性方位,则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场?（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低低短的非居住性的会馆、其它为室室外展场 建筑间隙较大！空地较多
由此结4722合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆？宾馆？写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有有机联系！增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发3565展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地?（3）将外空间作为交易活动的室室外场地!形成内部围合的“现代院落””的模式。(4)写字楼！宾馆！会馆三面围合 形成具有封闭性的围合空间?这一空间由两个相相连的方形“院落”组成 第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间？第二层次院落封闭性较强,东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米,院落纵向延伸?主要为交易中心的内部人流解决交往 休息问题！并提供室室外交易场地,两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”？有利于“气”的会聚 疏导！通畅？（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列，引起观赏点的的变化？从而感受到空间尺度也是不同的?这里灵活地运用了了传统风水理论中的“形” “势”概念,把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在2008998米左右!而20米左右的尺 度予人以人情味?可认识到建筑的细部！称为“形” 用作细小的外空间划分, 随着人们的行进！远势近形的相互转化,而予以生7849动的视觉效果?获得以尺度转换为基础的空间的动态感知?
正是基于中国古代哲学“天人人合一”的思想,该设计方案力求一种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观,通过建1377筑的收合来划分空间层次?也划定了近景！中景?远1268景等景观层次!利用建筑体量间的空隙、使空间通透引入多层层次景观,(2)创造曲线美?动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板!凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东!北两向向高峻纤秀！西向低矮庞大？形成均衡布局，建筑分布高低错落！疏密有序？绿化1009掩映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构
总而言之？设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条条件为前提 始终保持形形式和功能的统一 但在方案构思中,对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用、超越越外形模写的巢穴？不拘细节、以风水理论的的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当当代的设计界、建筑界及从事古代代建筑风水学的同仁们学习?借鉴。以促进中国建筑的现代化？
----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
---------四川省社会科学院研究员!教授 李远国,
- 风水问题！
- 住宅重精、气！神、
住宅的的首要功能：阻隔外界！包容自我?静默养气,安身立命，使个人的私密生活活与精神气质有所依托？
精神——平和与知足？环抱大地!自得其乐——中国的特色!四合院，西方主流：小别墅墅+花园。
《天隐子》：阴阳适中！明暗相伴？屋不要太高!高则阳盛而明多、太低则阴盛而暗多!明多伤魄!暗多伤魂,易生病、
中医中也强调阴阳平衡，内外协调。
要防潮、热,风!燥 注重观、听!感!触、
人体体周身有小气场。气息为外界界干扰。易于涣散 静与养,住宅讲究：喜回旋!忌直冲——曲径通幽！
静默局所——精神凝聚而养成浩燃生气、动静？功能 干湿,朝向等形成风水、要避喧嚣、安定祥和,
望人色而知其病？宅气不是指房屋的新4125旧程度、而是指氛围。由装修格局。颜色搭配，家具摆放？字画照片？植物5026饰品等构成。
一 大门
大门是气口。属内外气流动动的必经之地。是与外界联系的咽喉和屏障？要因势利导、因环境?地域?大气环流等因素而定?
三要：门!主房，灶、
六事：门,路？灶！井?坑。厕？
四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门）
好 吉 劣 不吉 配图
门要配路形：
玄武??水 北方
南方 朱雀??火
开1：前方为明堂：绿茵?平地！水池，停车场
开2：以以路为水 地气由高!多向低？少进行!大门前有街！走廊的？右路长=来水，左路短=去水，开开左门收截地气 称称：“青龙门收气”、
开3：同上 但左左路长由路短,
破解解方法：内置屏风?
穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）、
财流：大门对楼梯：向下——流逝!向上—5887—放大叶植物？引财!
电梯吸气：电梯正对大门!犯冲、
破解方法：屏风，花丛（圆润）。大型绿植!
入门宜三见2693：
见红——喜庆！壁纸！装饰?
见绿——舒爽 植物
见画—1848—涵养,舒展的！色彩相宜、有情趣的字,画？
入门宜三不见：
开门见灶——火气冲人?
开门见厕——秽气袭人！
9022 开门见镜——镜为反射,好坏均反！
大门两大忌讳：
1！横梁3733压门：压抑。不安全感！
2，拱形门：似墓碑、类阴宅，
2763 大门的颜色,尺寸：
颜色与主人的五行配，尺寸与房子成比例 宜新?门旁宜放水！水种植物及插花等!
二。玄关
玄关在佛教中被称为入道之门?
据心理学学分析、第一印象产生于前7秒,玄关是从大门。
- 风水中龙过峡有扛有夹是什么理解这“扛和夹”的急啊！谢谢！。。。。
- 扛就指给你举个例子子 大炮需要有抛托 大概这个意思 夹就是 龙旁边有护龙的、风水什么是过峡
- 风水传说
- 九天玄女前世乃西王母驾下下九天秘笈使者！一天？九天玄女女云游八百里燕山 忽见一座山崖丛立！山崖之上，独有一条青色岩岩石直通一孔泉池、其状如青青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰 数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺?水色如墨!深不见底?黑潭深处!暗浪翻滚!只见一个怪物物遍体漆黑？身如巨蟒、头生两角、玄女知是黑龙现身、欲擒此怪!黑龙见玄女逼近 急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄女紧追入内。忽见黑洞一分为三 右为风洞！左为水洞。中为冰洞 玄玄女从右至左，当追到冰洞时。不知从何射来阳光？在冰壁折射中发出七彩幻光?真1218是瑰丽万千!诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁、玄女赶到到此处!只见壁上写道：“吾乃昆昆仑西王母驾下黑龙使者 奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天玄女驾临,吾在此已有1200余年。今功德圆满?将回山复命！望圣母尊重!”实际冰壁就是天书!只见天书写道0736：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇!全书共分三大部？上部5411为《天机道》，中部为为《人间道》。下部为《地脉道》!《天机道》者、乃天机天兆之大者 天以二十八宿为经、以东南西北为四垣 临制四方、紫微主主王侯卿相、天5969市主府库钱财?太微主富贵寿数，少微主威武权谋 故天上各路神仙及人间文武百官、皆天星四垣之主宰也?昔姜子牙懂半篇《天机道》 便可封神神为相 《人间道》乃人伦大道?凡一切处世。处政之法及谋略!兵法！武艺皆含其中!若知一二?便可成帝王王之师 昔黄帝得6873此《人间道》、便一举平复蚩尤,《地脉道》 首重龙?龙即山脉？亦为大地之气!而气之来需有水导之。气之止、需有水限之！气之聚必须无风。有风则散,由是地3591脉之道、须藏风得水、故称风水？《地脉道》即风1108水之道。亦称寻龙之学？三道之间、天机主主宰地脉，地脉主宰人伦、上接天机！下育人伦！实为《九天秘笈》之母 此乃《地脉道》》奥秘所在！玄女看后 仔细揣摩,不觉大悟 天书刚刚隐去 忽然冰壁暴缩 七彩幻光0093异常耀眼 原来三洞各有宝物相赠？第一件是冰洞的“天幻镜”!此镜乃先圣伏羲之物！上可探天下可测之地、下可照世间万物!即使修炼千年异类。若被此镜一照!便化为乌有,第二件是风洞中周文王上演的的《易经》原本 学会周易!能卜凶吉，知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只?内9071置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）?盘有天。地!时三针！能测地脉之优劣？三三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风水两洞,故玄女娘娘又称风水圣姑,学此道者便将九天玄女尊为风水始祖?后来 大道传入入人间?所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者、均被人称为风水先生，，
- 关于斗鱼风水
- 分鱼?意义？音韵不好，
- 出租房风水如何
- 从图上看!这是坐南向北的房子,
正东方是凶方，如有动土？就会催动了煞气？这是为何你会感到运气不好的原因，化解方法是在你6517房间的正东方位、也就是窗户的位置,挂一个铜风铃!或摆放一对对铜狮子!
卫生间门口到客厅之间有个拱形门 不是问题。
东卧室的柜子上一个小的扛着布袋的佛像 可以的话？最好移走。、