佛教和风水哪个强
- 佛教能解释风水是怎么回事吗？
- “佛易”者。佛与易融通也!“精舍”者？精神之舍宅也！“佛易精舍”乃大智慧精神所在处、为参禅悟易！启迪智慧，传播真理?普度众生之场所也？
佛易精舍运用佛学易学的理论和方法!建立阳明正知学处!锻炼身心性命,修养道德智慧,上下一心!共沐佛光，同修菩提?切磋易理？温柔交谈。共同精进 通过参禅悟易,忏悔业障 来清净自己的身！语,意三业,变化气质、完成人格，倡以遵纪守法。诸恶莫作？众善奉行！弘扬传统文化。承传佛陀心法?学为人师？行为世范?完美提高人文伦理道德、教人孝亲尊师 破除迷痴妄想，走人生正道,作圣作贤 养干道之之刚健？各正性命，自强不息,存坤道之柔顺!厚德载物。德合无疆!法观音慈悲风范。启文殊光明智慧？行普贤十大大行愿?真诚清净!平等慈悲!默默耕耘 任劳任怨？倡现代文明于尘世!救世风民心于危卵 同走菩提路 同登般若船!变大地为黄金！化长河7318为酥酪 共同营建人间净土？共同描绘人生绿园?
佛易净土?极乐花园、小小精舍？别有洞天!它是智慧的灯塔!光照照大千世界!它是精神9096的聚焦!辉煌遍布人间 般若法雨遍洒大地!慈悲甘露滋润心田、6601禅机敲开心扉!0422走向清净庄严、它将使人6906趋至善,民德归厚。处处天机盎然？
佛理圆觉、不可执着 易道广大？感而能通，依文滞义,都非真理,佛？易互相结合?互动影响 激扬发明?境界高远,瑰丽多姿。
另外 “风水”的说1455法是迷信的,正确的是叫堪舆！堪堪舆是国家承认与保护的?!
- 佛教讲风水吗/佛教讲风水吗
- 净空法师---佛菩萨是以正法教化众生！魔不懂得教学？他是用神通手段来接引众生，你要小心。这不是正法、风水水命相这些东西、也都是邪法，不是正法!佛法里有正法！有邪法?有真佛!有假佛、谁能辨别、《楞严》上说得很好?末法时期？就是讲现在这个时代？邪师说法!如恒河沙 你有没有能力辨6054别邪正、你要不不能辨别？你一定入魔道！众生接触外面境界往往先入为主！如果果接受一些邪法!他把这邪的当作真的！以后遇到正法！他认认为正法跟他以前所接触的不一样。他排斥？他不相信!他不接纳、现在这个世间众生。邪知邪见的人太多?正知正正见的人太少、所以他相信邪法 他不相信正法！现在这个世间众生。你给他讲正法？他很难接受!所以很容易入魔道，佛菩萨萨是以正法教化众生？魔不懂得教学、他是用神通手段来接接引众生，你要小心！这不是正法？风水9765命相这些东西，也都是邪法。不是正法。凡是正法 是让你趋向觉正净 在修学效效果上看，一定是烦恼轻，智慧长;邪法是教你走向迷邪染,搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去,如果你邪正不不能辨别，把正法当作邪法?把邪法当作正法,是非善恶都4571颠倒了 这个叫愚痴?这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回？正法跟邪法、实实在讲不难辨别，正法里面没有贪嗔痴慢、心是清净的、邪法里面有染污。带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养?只要要你送供养来 他目的就达到了,真正的佛法!是教你守住这这个清净心?名闻利养养他统统不要！现在这个世间人迷惑惑颠倒、是非善恶不辨?对正法不相信,对邪法一听马上就接受了!今天的邪法猖獗？势力很大、正法没几个人听!我们能有机缘闻到正法!怎么能不珍惜，?
- 佛教如何看待风水？
- 总的来说？佛教不不鼓励执著风水！风风水归根到底是由人的心识造成的,是阿赖耶识的一部分？弄风水的会在某某地方挂镜子,在某某地方埋东西？企图转化不好好的东西？而有正见的佛教徒是不会这么做的,因为他们知道这样没必要?因为“诸法因缘生” “万法2943唯识”。重要的是心识。如果清净心都不能转化有害的东西 那就是因缘果报,是躲避不不了的。
所以，在佛法看来、风水是有邪见的部分的，世间的动乱乱与安宁 人人生的苦痛与幸福？都是人自己造成的。在宇宙和人生?人是占主动地位的。怎么可能由风水来决定一个人的道路呢,
在佛教的经论中,在8263很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿？推步盈虚、历数算计、皆所不应”?《大智度论》提到：“比丘以观星宿？日月风雨等来生活！是仰口食”！《般若三昧经》规定佛教教徒“不得拜于天！不得祀鬼神，不得视吉良日”。、
- 关于佛教业障
- 业障就是前世积累的恶业及今生所造的罪恶，念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障的办法，放生也是非常有效的办法,!
- 佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
- 佛教讲多做善事必得善果,自身的风水就好了!
风水有内风水和外风水,内风水是我们自身,外风水是我们居住的环境!秦东魁老师说最好的风水在自身!
思人恩德 想人好处，这叫聚光、光向上走？表现在脸上？就是微笑、微笑的脸是元宝形？嘴像莲花一样、肯定聚财？
想人不好！抱怨人、嫉妒人，憎恨人!这叫聚阴、气阴则下沉、表现在脸上，就是苦瓜脸！苦瓜相、肯定倒霉,
风水源头，在于孝亲祭祖!根深蒂固？枝叶叶自然茂盛、事业兴旺？家庭兴旺、多遇贵人 !在于夫妻和睦 阴阳平衡？万事则兴?
好风水是0544自己修来的。懂得严格要求自己 ，为他人造福?成为别人的福星。自己己的福德已经很厚了！风水自自然就好。
紫禁城那么好的风水,清朝还是灭亡了,说明外风水的好坏不能对我们的命运起决定性的作用!
因此风水是福人居福地，福地福人居!
鬼神和我们一样也是六道众生之一,也有因果报应的!
命运的好坏不是绝对的,能改的!你的八字只代表你上辈子做事的善恶果报,不代表这辈子的!从现在开始多做善事,命是可以改的!古时袁了凡居士就把命改了(可以看)!,
- 风水是属于道教还是佛教？
- 地理风水！不属于佛教!乃是道教的范围
1415由于民间种种习俗,所以从某个角度讲。民间的信仰比较杂
首先、观世音菩萨也是佛教的？至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的
所有!就看你自己,是愿意接受哪个了？实则民间的习俗只是一种仪式而已！他没有深而广的内容,所以这样的信仰不能净化自己的心灵 使自己升华 若有心还当学习正规的佛教或其他
现在科技发达 现代人要学佛可可以说十分容易。5090只要打开电脑？就可以随时下载!比起古人6586跋山涉水？实实在是来的轻松
所以！如果想学,可以去网上搜索慧律法师影音 或海涛法师影音
这2位都是当世世大法师。了不起的高僧大德
或者?可以先去自己看看佛教的启蒙书。了解一下，真正的佛教是什么样子的、那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文，写的很好!
- 女主重生强强，风水术士小说，有金手指，女主叫夏芍，男主姓徐，男女
- 9135 《重生之天才神棍》?佛教和风水哪个强
- 佛教的基本教义
- 佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义?所谓“谛”5423即“真理”的意思,“四谛”亦称“四圣谛”,即苦!集!灭,道 苦 集二谛说明人生的本质及其形成的原因？灭?道二谛指明人生解解脱的归宿和解脱之路！（一）苦谛是把社会人生判定为“苦” 全无幸福欢乐乐之可言、人生有“生”，“老”?“病”，“死”等多种苦（佛典有四苦？五苦?八苦!九苦等多种分类法） 还有108种烦恼，（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析,大体可概括为“五阴聚合说”?“十二因缘说”!“业报轮回说”？“五阴聚聚合”说?佛陀认为 宇宙间一切事物和现象？都不是孤立的存在。而是2916由多种因素集合而成。“有情”（（包括人类在内的一切有情识生物 即众生）则是由色。受!想!行、识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风?火,水?土等因素）,既然有情只是“五阴”的聚合、是多种因素的集合体 所以以有情自身不是独立永存的实体？没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”），且有情和世上万事万物处处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）。“五阴聚合2166说”构成了佛教空观的主要内容。“十二因缘”说,涉及过去 现在、未来三三世的因果链条。现世的果必然有过去世的因 现世的因必将引出未来世的果，2501过去的一生行为。决定今世一生的状况，今2152世一生的行为，决定未来世一生的状况!这就是因果果报应?作为能够导致果报之因的行为 叫做“业” “业”分身业（行动）？口业（言语）!意业业（思想）三类？也就是人的一切身心活动!任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）。“业报轮回”说。按照善恶罪福的业7702报法则？有情（众生）流传在“六道”之中 即天道?人道?阿修罗道，畜牲道！地狱道!饿鬼道、形成六道轮回。（三）灭谛谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃,“涅槃”是梵文的音译、意译作5729“灭度”。“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”，超越时空,超越生死轮回的境界！（四）道谛谛即解脱之路，即通向涅槃之路！被总结为“八正道”,从身?口、意三三个方面规范佛教徒的日常思想行为、又被归纳为戒、定，慧“三学”，“戒” 是约束佛教徒日常生活的纪律！如三皈,五戒,八戒!具足戒,菩萨戒等等。后发展成复杂的“律学”、“定”（即即“修定”） 是指通过精神集中 静思冥想。观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动，定的种类很多，在5635中国佛教中！往往把定和禅5701连称“禅定”?禅定的主要目的是发慧（由定生生慧）。“慧”（即“般若”），是指由修习佛理所引生的辨别现象!判定是非善恶的认识能力和境界？是证悟出世间法的明察力？有了“慧”才能得“度”（波罗密多），获得解脱!永离苦海、解脱后所得之境为涅槃？“慧”的发生。主要依靠经文文和师长的教导，通过禅定沉思而获得。但后世佛教世俗化的结果！佛徒大大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）。“诸法无无我”！“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征） 当代中国佛教界将佛教的的宗旨归纳为“诸恶莫作,众善奉行?庄严国土?利乐有情”、
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- 佛教法器有哪些
- 佛教的法器法器又称为佛器！佛具、法具或道具？就广义而言 凡凡是在佛教寺院内，所有庄严严佛坛？以及用于祈请?修法，供养、法会等各类佛事的器具！或是佛教徒所携带的的念珠,乃至锡杖等修行用用的资具,都可称之为法器。就内义而言 凡供养诸佛 庄严道场!修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的种类十分的繁多!而各种法器的用途，型制 大小也差差异极大!因此在不同的时空因缘中?也产生了许多的变化?即使是相同名称的法器，也因为时代,国家区域乃至宗教的不同?而在形式!材料及制作方法上!有极大的差异!在佛教的工艺美术中!也往往都是以法器为代表？
法器如果以用用途来区分，一般大约可分为庄严具?供佛器，报时器 容置器!携行器及密教法器器等六种 但在本书中？为了使读者能更深切的了解这些法器？所以将之之分为八种，做更为细密密的分类!其中?除了分出禅门的特别法器之外？再从密教法器中！分出藏密使用的特别的法器?如此一来,读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形!这八种法器的分类1867如下：
一。庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城,道场的器具！包括：佛坛,须弥坛,幡，盖？经幢等物，
二？供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具、包括：灯!华。香 香炉！衣（左礻右戒）。阏伽器等?
三、梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具！及唱诵?法会及各种仪式中领众之用、包括木鱼！锺 鼓 磬 云板等,
四 古代比丘生生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具。包括：钵 三衣,澡豆。头巾！手巾!齿木，滤水囊!念珠等，
五?禅门的法器：此类是指禅禅门中、除了生活2647上的实用性之外！亦常为禅师悟入学人的器具！如：拂子、如意!竹篦。蒲团等
六？置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具？如：佛龛？舍利塔?经箱,戒体箱等,
七。密教的法器器：此类法器指密教修法时经常使用之法器 包括曼荼罗？金刚铃、金刚杵!法螺?护摩器具等,
八，藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器,如：唐卡?哈达，食子，八吉祥！七宝？颅器 嘎乌等，
法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此 法器除了在佛教工具艺术上？有着极高的价值之外?对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神。而应用于佛法的修行上!以以实践圆满的佛道?这才是法器真正要展现的风貌
佛教的法器 又称为佛器?佛具，道具、法具！
- 佛教的禁忌
- 佛陀临逝世时教导弟子们 在他去世以以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的、另一方面是针对在家修行者的，佛教的禁忌!是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为为目的的 佛佛教自传入中国后、同各地的民俗！文化相融合?形成不同的禁忌？下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。
中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规 另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈依佛门的人！无论在9508家出家 为了发慈悲心!增长功德 都要持佛教的戒律,佛教最基本的戒律律是“五戒十善”！五戒,就是杀生戒！偷盗戒、邪淫戒,妄语戒。饮酒戒 十善实际上是五五戒的分化和细化？分为身,语，意三业的禁忌！其内容包括。身体行为的善（禁忌）：不杀生！不偷盗、不邪淫,8914语言方面的善（禁忌）：不妄语,不两舌？不恶口、不绮语。意识方面的善（禁忌）：不贪欲、不嗔恚!不邪见!
佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格！这里仅介绍一部分内容。一?饮食方面的禁忌!佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多！其中素食是最基本？最重要的一条?素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤”是指有3498恶臭和异味的蔬菜!如大蒜，大葱，韭菜等！《楞严经》说：荤菜菜生食生嗔,熟食助淫？所以佛教要求禁食,所谓1077“腥”是指肉食。即是各种动物的肉,甚至蛋?对此类食物，出家二众也不能吃,不过素食的范围也比较广？例如：辣椒！生姜?胡椒 五香？八角？香椿？茴香，桂皮 芜荽、芹菜。香菇类等都可食用？豆制品 牛奶和乳制品？如奶酪！生酥。醍醐等也都不在禁止之列?此外，佛教还要求僧人不饮酒，不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻麻醉人的饮料？比如粳米酒 果酒,大麦酒 啤酒等，麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列？吸烟虽然不是五戒范围的内容、但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好。体体现了一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一？不吃零食也是是佛教对僧人的要求、这既是僧人威仪的需要 也是僧人的修行需要!所以!同出家人共处时、不宜向僧人敬烟！同桌就餐时，不宜将素菜荤叫!不宜对僧人敬酒、劝酒、或者劝吃肉！也不宜提议2475同僧人干杯（茶。饮料等）!
佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚?不蓄私财等。佛教认为出家家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须须独身出家才能成就、积蓄私财是违违背出家本意的，除此以外!这方面的禁忌还包括不自歌舞！不观看听8462取歌舞,不坐卧卧高级豪华床位！不接受6063金银象马等财宝,不作买卖、不看相算命等、僧人出家家受戒后?戒律还要求比丘!7796比丘尼分别住在各自寺院中、不能同住一个寺院，因此?与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话、不宜邀请僧人唱歌！跳舞或参加其他不符5469合佛教清规戒律的娱乐活动？同比比丘尼交往要注意！男性公民民不能进尼众的寮房。同比丘尼说话时要有另外的人在场,不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛？应衣冠整齐等等 女女士们到男众寺院也要注意!不要随意到僧人关闭的地方去。
对于在家的居士!佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香香装饰！不观听歌舞剧！不坐卧高广床座、持斋的日子一般是阴历朔日！初八、十四!望日,二十三 二十九日。
对出家众的称谓、佛教也有一些讲究 中国人一般称呼男出家众为“和尚”？女出家家众为“尼姑”、或者称“姑子”。其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。
其实遵照佛教的制度！只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”！此外？沙弥的剃度师也可称为和尚!比丘的得戒师也称““戒和尚”、所以?其他僧人一般都不能称和尚,和尚实际上是很尊重的称呼?对于和尚可称为“和尚”，“大和尚”!“方丈”。教外人可称“大法师”。“法师”,居士可统统称“某某师父”，凡6120是剃度出家的男性!年满20岁?受了具足戒的则称做做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘?还没有资格收授徒弟的！居士可称他们们为“师父”,教外人可称“某某法师”！应该注意意的是,教外人同僧僧人交往中 不不要直呼其号!因为这样做显得不尊重僧人?容易引起信教群众的反感、
对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁！在受了十戒的基基础上再加六法？为随5153学比丘尼？居士称“某某师父”!教外人称“某某法师”？受过具足戒的就8341是比丘尼 教外人可称“某某8094尼师”！“某某法师”!7985“某某师父”！““某某师太”！也有称4221尼众寺院的住持为和尚的
以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。，