伊斯兰教教义是什么
- 伊斯兰教的主要教义是什么..
- 伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分,理论部分包括信仰（伊玛尼）,即：信安拉!信天使？信经典！信先知!信后世！信前定（简称“六大信仰”）,实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）！所谓的五功即念“清真言”。礼拜？斋戒。天课、朝觐？简称“念 礼?斋？课！朝”!
- 犹太教和伊斯兰教教义有什么区别？
- 基督教以旧约约和新约为圣经,犹太教仅0951以旧约为圣经？基督教和犹太教同为旧约宗教所派生、共同相信一神论?创世论、旧约的先知、基督教和犹太教的不同之处在于?基督教相信耶稣是旧约所预言的弥赛亚 犹太教不信仰耶稣是旧约所预言的弥赛亚。犹太教认为旧约所预言的弥赛亚应该是一个能把犹太人从外族人统治之下解救出来的犹太先知？祭司 君王?《新约》和《古兰经》对《旧约》的教义都有所继承，它们都相信一神论和神创造万物？不同的是？基基督教的一神论是三位一体的一神论！相信神是圣父,圣子。圣灵三位一体的神 三位同尊?同荣，同质。原为一体。分为三位（圣子在万世以前为圣父所生?圣灵在万世以前由圣父和圣子发出），又为一个整体！圣子在两千年前在童女马利亚腹中被怀孕！诞生成为人，就是耶稣、他在以色列地盯传播上帝之道？赢得众多民众跟随？却被犹太当局误解0782为他想聚众造反!自立为王!当局就逮捕了他。交罗马兵钉十字架 耶稣在十字架上舍命 流血，完完成了上帝对人的救赎。他他死后三天复活 向门徒显现,证明了他是神,是圣父的独生子(圣子)，应验了6927《旧约》对于基督的预言？《新约》继承了《旧约》献祭赎罪罪的思想和传统、指出耶稣基督就是神所赐的替人赎罪的羔羊、人是神所造的,也只有神降生成为人(就是耶稣)才能够救赎人. 基督教相信人只有靠耶稣才能获得拯救!与上帝和好并成为上帝7378的儿女, 耶稣受难?复活活是他的门徒亲眼所见?亲手所摸的事实，容不得千百年后的任何人无凭无据地否定 、基督教是神亲自启示的宗教!只有基督教才是《旧约》宗教和《旧约》真理的真正继承者！
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- 伊斯兰教的主要教义
- 伊斯0547兰教基本信条为“万物非主?唯有真主。穆罕默德是安拉的使者”。这在中国穆斯林中视视其为“清真言”、突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而而言又有六大信仰之说：1？信安拉。 伊斯兰教是严格格的一神教。要相0040信除安拉之外别无神灵?安拉是宇宙间至高无上的主宰 《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主？是独一的主 他没生产 也也没有被生产 没有任何物可以做他的匹敌、”据《古兰经》记载！安拉有99个美名（99种德性）？是独一无二?永生永存、无所不知。无所不在 创造一切、主宰所有人命运的无上权威!信安拉是伊斯兰教信仰的核心 体现现了其一神论的特点？2。信天使， 认为天使是安拉用“光”创造的无2969形妙体！受安拉的差遣管理天国和地狱 并向人间传达安拉的旨意?记录人间的功过!《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）!米卡伊来（Mikal），阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil） 分别负责传达安拉命令及降示经典!掌管2416世俗时事!司死亡和吹末日审判的号角？3,信经典！ 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经？教徒必须信仰和和遵奉 不得诋譭和篡改，伊斯兰教也承认《古兰经》3557之前安拉曾降示的经典（如《圣经》）、但《古兰经》是比其9132它一切经典优越的？《古兰经》是包罗罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。4。信先知（圣人）。 《古兰经》中曾曾提到了许多位使者,其中有阿丹,努哈。易卜拉欣、穆萨!尔撒（即《圣经》中的亚当?诺亚！亚伯拉罕！摩西，耶稣）。只有安拉知道他们的数目！使者中最后一位是穆罕默德?他也是最伟大的先知，是最0748尊贵的使者、也是安拉“封印”的使者，负有有传达“安拉之道”的重大使命!因为他是被安拉派遣到人神两类的使者？只要信仰安拉的人都应服从他2509的使者？ 所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹犹太教，基督教！哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教！5?信后世!伊斯斯兰教认为：整个宇宙及一切生命、终将有一天全部毁灭、然然后安位使一切生命复活。即复活日来临! 《古兰经》第五十五章第二十六六节：“大地上所有的一切将终朽坏 只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存,”又说：“的确!你们在复生日将被复活”?复生日到来的时候 一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体 奉安拉的命令而复活。并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂。永享欢乐!作恶的人将被驱入地狱、永食恶果！伊斯兰教所提倡的两世兼顾 号召穆斯林要在现世努力力创造美满生活 同时也应该以多做善功为未未来的后世归宿创造条件!两者相辅相成 从某种意义义上讲、相信后世可以制约人们今生的行为，6，信前定?以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的?把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的 穆斯林大大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间、认为世间的一切都是由安拉预先安排好的、任何人都不能变更？唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主主的意愿！不可更改的前定、如：美丑?大小?生死?通过施舍！祈祷等因素可以更改的前定,如：福祸、善恶 寿命， 言行,动静有一定的自由？不自由的行为如：跌到。这种行为是真主完全注定的?人类对这种行为以及后果不负责．自由的行为如：蹲下?走动？这种行为为不是完全注定的、而是真主给人类输入了双向选择权！人类有意志自由的选择． 伊斯兰教学者根据《古兰经》内容？将五项基本功课概括为：念。礼。斋、课？朝!穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外,别无他主？穆罕默德是8259主的使者！履行拜功？完纳天课。朝觐,封莱麦丹月之斋”?中国伊斯兰教学者王岱舆译着的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常!乃真主之明命?即念 施，戒！拜!聚之五事也,”......馀下全文>>
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- 伊斯兰教对于女人月经的律倒是什么
- 女性月经等相关问9358题
我们知道 女性的月经,产血血会坏掉女性的大！小净？因此？这方面的问题是教法中的一个专门问题？真主注定女子周期性子宫出血的生理现象被称为“月经”！如果果女性来了月经!与其有关的6815教法规定有五项：
一?月经来潮潮期间不可以礼拜,封斋?无论是主主命还是副功,
二！不允许进入礼拜殿和巡游天房!
三。不可以诵读《古兰经》
四！不可以触控《古兰经》。(除非包有封面)？
五?不可以夫妻发生性关系
如果月经期结束无须还补拜功、因为女性在月经期不承担此项义务?至于主命（莱麦丹月）的斋戒？当月1168经结束后?必须还补，如果不到十天经血停止了,见到了纯白色，须大净后方可同房，如如果经血满十天后停止了,可在大净前同房 因为拜功是重复周而复始每天的功课 而斋戒一年只有一个月，最短的月经期是三天,最长的是为十天?（按哈乃非教法学汽的4611主张）
最短的洁净期是十五天。(从停经的那天开始算起？如果9124已停经十天，然后!在十五天内所见到的血?不算经血 因为周期性的洁净尚未结束）最长的洁净期是无限度的、假如洁净净期长达几年,没来月经、那么 直到见到血前!均视为洁净期,
“产血血”是女性产后从子宫溢流的血 其期期限最长的40天,与产血有关的规定定等同于月经的规定：如果是顺产,子宫没有溢血！产妇不必等待，应做大净？封斋、礼拜等,
“病血”可可分为以下几种：
一！见血到停血不足三天?此为病血
二!超过惯例。月经愈9269过十天 那么惯例后的所有血都是病血！
三,初次来潮?经血不断!乃至超过了十天!这十天算为经血 超过十天的为病血?假如如经血从初潮延续长达数年?其经期为为十天？其馀为病血、
四 孕妇在怀孕孕期内所见之血为病血？
五!孕妇在生产期间？胎儿出生前见到血为病血，
六。女性的产血是确定的、如产血血超过四十天!超过时3778间的血即为病血!
七 女性生头胎、产血不停、超过四十天？那么,四十天为产血、其馀为病血！
八!胎儿未成形的流产!如不能能算作月经就作为病血,
有病血女性的规定与洁净的女性的规定一样！如果病血常流不停 则另当别论，
月经。产血!病血的论断
月经?就是在每个月的几天内 从女性的子宫中流出的黑红色的血液,女子初潮最小的年龄是九岁。
月经期间禁止做的事项：禁止来月经的女性做礼拜。封斋。念《古兰经》!触控《《古兰经》!禁止来月经的女性停留在清真寺内！巡游天房 和丈夫同房、
月经分为三种：
l！初潮、
2，正常期？
3 病血
1?初潮就是女子的第一次月经！在这之前？没有行过经，
初潮的论断：：何时看见经血!何时停止做被禁止的一切事项 3911如果经血在一天一夜或几天后洁净了，那么就可以礼拜！封斋！恢复正常状况下的所有宗教功课！如果这种血流时间少于一天一夜？就停止了 这不不算为月经！所以应该观察三个月、如果经血在每个月固定的日期流出。那就进入月经期了、
正常期的论断：月经来临时？就应停停止做礼拜?封斋及其其它禁止的事项,如果在来月经期间看见流出的月经是浑浊的!或黄色的液体?那就是月经！当月经停止时,就应应该洗大净、进行正常的礼拜 封斋等、如果洁6324净之后。又看见浑浑浊的或黄色的液体时。就不必管它?可以照照常礼拜?封斋，进入拜功之后来了月经,那么!月经净后应还补拜时入之后所撇6355的那番拜!如果在太阳落之前洁净了？应礼昏礼?宵礼 至于在黎明破晓之后 太阳升起之前洁净了!那只礼晨礼,如果在斋月里黎明破晓之前洁净了!即使使还有少微一点点血。那么么应举意封斋、其斋戒是成功的,过后后不必还补！既使洗大净之8376前天色已破晓!如果在正常期洁净了 就应封斋,封完斋后?又流出血!那么其斋戒是成功的?过后2325不必还补?
病血：是由于亏血或其它病原因，从子宫里流出的坏血或病血，......馀下全文>>
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- 佛教的基本教义
- 佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义!所谓“谛”即“真理”的意思 “2647四谛”亦称“四圣谛”、即苦。集。灭。道，苦、集二二谛说明人生的本质及其形成的原因，灭，道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路!（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”、全无幸福欢乐之可言?人生有“生”,“老”？“病”，“死””等多种苦（佛典有四苦?五苦！八苦！九苦等多种分类法）？还有108种烦恼。（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析。大体可概括为“五阴聚合说”，“十二因缘说”、0804“业报轮回说”,“五阴聚合”说。佛陀认为!宇宙间间一切事物和现象？都不是孤立的存在？而是由多种因素集合而成!“有情”（（包括人类在内的一切有情识生物、即众生）则是由色，受？想 行！识等五阴（或五蕴）组成（其其中“色阴”包括“四大”——风!火,水，土等因素）、既然有情只是“五阴”的聚合？是多种因素的集合体!所以有情自身不是独立永存的实体!没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）,且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”） “五阴聚合说”构成了佛教空空观的主要内容，“十二因缘”说，涉及过去 现在、未来三世的因果果链条、现世的果必然有5637过去世的因？现世的因必将引引出未来世的果,过去的一生行为!决定今世一生的状况、今世一生的行为 决定未来世一生的状况,这就是因果报应 作为能4182够导致果报之因的行为、叫做“业”，““业”分身业（行动）？口口业（言语）!意业（思想）三类！也就是人的一切身心活动？任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）?“业报轮回”说 按照善恶罪福的业报法则，有情（众生）流传在“六道”之中,即天道。人道？阿修罗道,畜牲道！地狱道！饿鬼道？形成六道道轮回。（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃、“涅涅槃”是梵文的音译？意译作“5171灭度”。“圆寂”等！涅槃1177的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”？超越时空 超越生死轮回的境界?（四）道谛即解脱之路。即通向涅槃之路、被总结为“八正道”!从身!口?意三个方面规范佛教徒的日常2751思想行为!又被归纳为戒!定、慧“三学”？“戒”？是约束佛教徒日常生活的纪律!如三皈？五戒！八戒 具足戒?菩萨戒等等，后发展成复杂杂的“律学”。“定”（即“修定”）!是指通过精神集中 静思冥想 观察特定物件而而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动。定的种类类很多 在中国佛教中？往往把定和禅连称“禅定”，禅定的主要目的是发慧（由定生慧） “慧慧”（即“般若”） 是指由修习佛理所引生生的辨别现象。判定是非善恶的认识能力和境界,是证悟出世间法的明察力?有了“慧”才能得“度”（波罗密多）。获得解脱 永离苦海。解脱后所得之0187境为涅槃?1770“慧”的发生,主要依靠经文和师长的教导,通过禅定沉思思而获得、但后世佛教世俗化的结果!佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）!“诸法无我”,“诸行无常”及“涅9748槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征）?当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作?众善奉行?庄严国土?利乐有情”
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- 萨满教关于算命与占卜的教义与《周易》的算命与占卜是同一回事吗?
- 不是
周易并非仅仅是占卜之书 周易是借占卜写修身,周行不易唯留正中 萨3801满则是曾被认为能控制天气!预言 解梦的人，类似于巫师？巫师在古斯语中被称为saman,发音其实更介于sa和sha之间、萨萨满教是原始宗教?地位与佛教道教相同?时间更早。信奉万万物有灵！属于多元宇宙和灵魂论的理论起始,所以很多文学游戏中常有“先祖庇护你”的说法 与基督教等不同！萨满没有某个特定形象的极端崇拜对象 发展中受到各种影响而开始变化并产生分支,
总体来说周易是借占卜而修身！萨满是借占卜以求沟6030通万物灵性？,伊斯兰教教义是什么
- 与伊斯兰教教徒（清真教徒）一起生活有什么忌讳
- 拜托不要把事情看的那么严重嘛,对于你来说不叫“忌讳”，只能说是稍稍注意就行了!
就是不要提人家忌讳的东西就行了，例如猪肉啊?血啊这些，别拿着着猪肉制品在人家面前晃悠！因为这个是人家的禁忌!你如果这样做肯定是是你不对!你想想“忌讳”和“选择”是两码事!忌讳是指人家厌恶的、禁忌的。，这和我能吃肉但是我选择做素食主义者是两码事，明白吧
但是其实大部分情况下你有不懂的好好问就行了。例如“我这样会不会妨碍到你啊?这样会不会不对啊”之类的?你好好问。人家自然和你好好说对不对，
跟平时交朋友一样?跟信仰没什么关系!就是人人际交往问题,你想多了，。
- 伊斯兰教的饮食禁忌是什么
- 非清真真的食品都不能吃，
举例子：含酒精的饮料或食品。猪肉？死物，血！长相凶恶！丑陋的动物,非念安拉之名而宰的动物的肉、等等
严格的来说,不是所有的牛羊肉都是清真的！因为如果一直健康的羊、在没有念安拉拉之名而宰杀的话?那么!这只2159羊对于穆斯林就是不合法的食物！有有点像“志士不饮盗泉之水”、这一点很多人难以理解!但是这就是安拉的命令？安拉禁止我们吃这些 所以我们不吃这些。！
- 伊斯兰教教徒要忌讳什么?
- 一？食物禁忌
禁止吃自死物?无论淹死的、勒死的!雷击死的，摔死的，互相抵触而死的！猛兽吃剩的、
禁止吃血！猪肉。以及诵非真主主的尊名而宰的,或以偶像的名义而宰的!或故意放弃真主的尊名而宰的!
禁止食用常吃粪便的牲畜的肉!喝此牲的奶？
禁止吃长有猛兽的牙？长有猛禽爪的动物。
禁止吃家驴的肉，
禁禁止宰杀青蛙配药、因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉，
二?信仰禁忌
禁止举伴真主！无论大小 明显的。暗藏的，
禁止为顺从人。而违背真主,
禁止找抽签者！算卜者!看相者 算命者 相信他们的话！
禁止诵非真主之尊名宰牲、
禁止无知而假借真主和使者的名义说话!
禁8792止玩魔术!相信魔术。因为它是骗人的、恶魔之计
禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨!
禁止参想真真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）
禁止为讨人喜欢?而背叛真主,
禁止对任何一位行教门者 随意断定 ,他他是火狱之人！
4245 禁止无有教法依据,使穆斯林交纳赎金！
禁止抱怨时光,（否则时光向真主控诉、向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者?）
禁止信凶兆。凶兆使你悲观（一切切都是真主的前定），
禁止舍信道者而以不信道者为盟友?
禁止干沽名钓誉的善功？
禁止骂圣门弟子？
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非、
禁止探望反宿命论的病人?即不信前前定的人，（附：哲学学中有一种反宿命论派,他们是异端派！禁止参加他们的葬礼、因为他们不信真主的判断和前定。）
禁止轻视真主的《古兰经》 开着玩玩笑念《古兰经》
禁止把真主所禁止的认为合法、把合法的认为非法,
禁止给除真主以外的人人叩头、
禁止搞分裂活动破坏团结!
禁止模仿犹太人、基督徒!拜火教徒和一切其他教徒、
禁止给非穆斯林说：“赛俩目””（祝福），
7576禁止以子女。偶像，祖先来发誓（该以着真主发誓）。
三。礼拜禁忌
禁止三个时辰礼拜：日出!日中,日落?
1521 禁止礼拜时?跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
禁止开始念成拜词（嘎迈）时 跟拜者进入非主命拜？
禁止礼拜中左顾右盼?
禁止礼拜中仰望天空,
禁止鞠躬,叩头时诵念《古兰经》?若鞠躬!叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无无妨（没关系）,
禁止衣冠不整齐的礼拜!
禁止拜中以手叉腰，
禁禁止吃着食物礼拜、
禁止紧夹着大便，小便!以及风（屁））礼拜？（因为这一9029切导致人的情绪紧张！思想混乱 礼拜时?
- 基督教的起源，经典道臧，教派，教义和礼仪 10分
- 关于基督教
与佛教 伊斯兰教并列的世界三大宗教之一!崇奉耶稣为救世主，分分为许多派系。包括罗马公教（在中国亦称天主教）。正教（亦称称东正教）。新教（在中国通称基督教或耶稣教）三大派系和其他一些较小派系 1104各派系内部亦常分成一些派别或宗派！起源于1世纪巴勒斯坦地区、相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立 信奉者称耶稣为基督（希腊文Christos 转译自希伯来文māshiah 汉译弥赛亚 意为受膏者。原意指上帝敷以圣膏油而派立来复兴以色列国的救2608世主）!最初为犹太教一下层派别。1～2世纪间逐步同犹太教分裂，成为新的宗教?基督教一词最初见于2世纪初安提阿的伊5482纳爵《致马格尼西亚教会书》?指区别于犹太教 崇崇奉基督为主的新教派！此后传及地中海东部沿岸各地，4世纪成为罗马帝国国教 中世纪时在欧洲占统治地位?是欧洲7150封建制度的重要支柱。11世纪分裂为罗马5544公教和东正教，16世纪宗教改革运动中、新教又从罗马公教中中分裂出来?出现了路德宗（亦亦称信义宗）!归正宗（亦称加尔文宗）和安立甘宗（亦称圣公宗）三大新教主流派,后又陆续分化出5369其他许多宗派，以后、基督教各派系逐渐传遍世界各大洲，对欧美各国历史?文化有深远影响，
早期基督教
历史背景 公元前后。罗马皇帝奥古斯都征服服地中海沿岸欧洲!西亚 北非的大部部地区！建立起庞大的奴7357隶制世界性帝国——罗马帝国，统2400一的大帝国促使希腊和罗马哲学熔于一炉。东！西方民俗和宗5694教互相渗透。这时帝国境内的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,奴隶起义和民族独立战争此起彼伏，但各次起义都在强大的帝国武装残酷镇压下失败，各被压迫民族？尤其其是其下层劳动群众,无力在经济？政治。军事上获得解放?其义愤和渴望更加强烈地表现1240于宗教激情，当时罗马帝国境内、各种形式式的宗教到处孳生？流传,基督教即产生于这样的历史环境中、
犹太民族建立的国家自公元前6世纪亡亡于巴比伦后。先后经历波斯和希腊的统治 公元前167年马加比起义？后在耶路撒冷建立哈斯蒙尼王朝（即马加比王朝），公元前63年年又亡于罗马！罗马封立依附者希律为犹太王 希律死后？罗马统治者又将其辖地分给希律的三个儿子管理!其中统辖犹太,撒玛利亚!以土米亚的阿基老因暴虐无道 激起民愤！公9203元6年被罗马废黜？其辖地由罗马直接派总督统治 相传将将耶稣钉死十字架的?即为罗马驻犹太总总督本丢·彼拉多 此后！66～70年又发生巴勒斯坦全境犹太人大起义?旋遭罗马镇压而告失败，大6848批起义人民被钉十字架或贩卖为奴?耶路撒冷被毁！从马其顿统治时期至公元70年耶路撒冷被毁的300多年间，犹太教曾发生深刻的变化，弥赛亚复国的期望多次成为泡影?带有末世论色彩的启示文学流传民间、对鼓励群众与征服者进行斗争起了一定作用！这期间、散居在巴勒斯坦以外各各地的犹太人?与异族杂居,接受后期希腊文化化的影响？虽然以会堂为中心继续保留犹太教的传统！但在政治上大都已不再同罗马统治者对抗!留居在巴勒斯坦的犹太人。根据经济 社会地位和对罗马统治者的政治态度，形形成了几个宗教政治集团?最重要的有撒都该派：由祭司!贵族和富商组成！遵奉犹太的律法书。但屈从于罗马的统治,法利赛（意为隔离者）派：由文士和和律法师为主体组成。遵奉律法书和口传律法?以严守犹太教传传统相标榜。强调与异教,异族隔离、对罗马持既不明显合作又不公然对抗的态度!奋锐党（亦译吉拉拉德派）：由下层反抗分子组成!反对外族侵略者和依附侵略者的犹太当权者，艾赛尼派：由农牧民众和手工业者组成！曾积极参加反罗马斗争，组成成有无相通的共同生活社团 严守派规?寄希望于弥赛亚来临以解脱尘世苦难！据圣经所载、耶稣对撒都该派和法利赛派持严厉的8987批判态度、他的12个门门徒中有一人属......余下全文>>。