姓李的起源
- 河图洛书的起源与传说
- 2152 关于河图洛书起源的学说、古古今认识不一,传传统一般认为“河出图！洛出书”？《周易·0884系辞上》：“河出图,洛出书!圣人则之?”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点：伏羲受河图,画八卦!《尚书书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下,龙马出河？遂0738则其以画八卦。谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下 天应以鸟兽文章，1607地应以河图洛书。乃则之以作《易》！”9532《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王 受河图！则而图之?八卦是也!”黄帝受河图！作《归藏易》》黄帝受河图！作《1283归藏易》?《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申,凤鸟至，帝祭于洛水？”注：“龙图出河。龟书出洛！赤文篆字?以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏 河龙图发,洛龟书成……乃重坤以为首!所谓《归藏易》也、故曰归藏氏。””帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年 修坛于河，洛。新闻社舜等升首山5482遵河渚，乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止！吐甲图而去。甲似龟 背广九尺 其图以白玉为检。赤玉为字 泥以黄金!约以专绳？”帝舜得黄龙负河图?《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河!黄龙负图!图长三十三尺?广九尺！出于坛畔 赤文绿错！”大禹受洛书、《竹书纪年》：7307“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时、禹观于河!有长人，白面鱼身!出曰：吾河精也,呼禹曰：文文命治水！言1776讫授禹河图。言治水事……洛书龟书是为为洪范?”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水 赐洛书 法而陈之?九畴是也,”成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛、观尧坛,有黑龟？并赤文成字！”文王受洛书!应河图,成王观河。洛？得龙图、龟书、然河图？洛书究为何物！宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年年的河图？洛洛书及先天图？太极图传于后世？对此历代均有争议？围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河6968即银河星象的观测,③来源源于对古气候？方位的观测?④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源源彗星的气体尾巴轨迹？⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于5691《周易》？以上诸说尚属一家之言，均未得到公认 其他传说之一相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结0598绳为网以渔”、养蓄家畜?促进了生产的发展、改善了人们的的生存生活条件?因此!祥瑞迭兴！天授神物?有一种龙背马身的神兽！生有双翼 高八尺五寸 身批龙鳞，凌波踏水 如履平地,背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县？白鹤,送庄乡境内），游弋于图河之中?人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依照龙马背上上的图点。画出了图样 接着、又有神龟负书从洛水出现？伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书?遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞辞上篇》记载的?“河出图、洛出书！圣人则之”,即伏羲氏“作八卦？以通神明之德!以类万2110物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺?以纪念伏羲氏开拓文明的功绩，其他传说之二据传在黄帝时，黄帝体察民情！亲自劳动、受到人民的爱戴。同时也感动了天神、于是风风调雨顺!五谷丰登！8278人民安居乐业、一天 天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书！你如果得到它。将会把天下治理的更好。于于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上？一日！时值大雾！隐约约看见一条大鱼被困于河滩上？黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什什么好的解决方法 便命人杀五牲？祭天帝、并亲自跪下向天帝求助!天帝感动？连下大雨七天七夜？致致使洛水暴涨 大鱼得以解救?大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书？即《河图视萌篇》!上面用象形文字记载着人类类所需的各种知识,这就是传说的“洛书鱼献”!据传？得书的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处 其他传说之三唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水,在太阳偏西时,偶然3084把玉璧沉入洛水，忽见洛4233水上光芒四起。有有灵龟出而复隐?于是,尧便在在洛水边修了一个祭坛 选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾,河底便8265光芒四射,接着又4943飞起一团云雾 在云雾中有喷气吐水之声 一阵大风过后！云开雾散!风平浪静,水上漂过一个大龟壳 广袤九尺、绿色赤文!壳上平坦处文文理清晰!上有列星之分?七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数！此后！易理文字便在人人间传开？这就是传说的的“灵龟”！其他传说之四传说虞舜时、舜习尧礼？沉璧于洛水,水中有赤光忽起。有龟负3167图书而出,接着一卷甲黄龙。舒图书于于云畔,将赤文篆字9906以授舜？这就是传说的“黄龙负书”，其他传说之五传说禹时、禹治水来到洛河?见神龟负文？列于背。有数自自一至九，禹遂因而第之？以成九畴？《册府元龟*帝1721王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书!六十五字!是为洪范!此所谓雒出书者也”!这是说,大禹因治水有功。有德于天下?故万民称颂 上天赐瑞？洛河出神龟?龟长1.2尺！龟背上有65个赤2895文篆字 有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家的九种大法!唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞 绿字重来臻”之句 一歌颂洛龟龟负书给汉族带来了光明，龟书!可能就是我们现在所说的“甲骨文”、，
- 风水学的起源是怎么来的？
- 风水5382术是中国古代人环境选择的学问!又称山水!堪舆?青乌等!强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状?乃至无形,无状!无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系,由于认知的差别!也没有标准化的答案!江湖术士便充斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐谐协同的方法、推之玄之又玄。借以混世 所以,风水术如易经，卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂！真假难辨?风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形,地貌!方位!有惊人的一致性、已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选4706择在背坡面水,处河流沼泽边缘的聚落遗遗址最为普遍、无论仰韶时期？还是龙山时期均是如此?从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好 水草茂密高台近水之地、为使隐蔽，安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以择吉避灾为总则?这些选择择至今仍然不失其合理性!
风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉？万物生长的依靠，有风!有水的地方就有生命和生气!万物就能生长。人群就能生活 风4704水好的吉祥地总是生气勃勃!欣欣向荣,风水坏的地方总是暗伏危机 一片荒凉,充满恐怖、风水又称“堪舆”,什么叫“堪舆””呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里?“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道，低处？“堪2976舆”是指研究天道 地道之间,特4335别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础？把当时天文,气候、大地?水文，生态环境等内容引进选择地址?布建环境的艺术之中，
风水发生于中国，它和《易经》关系密切,《易经》是中国的一9444部最为伟大的书!要研究中国国的学问，谈中国的文化,不能不研究《易经》?中国文化思想的深厚？广大及细密!其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关!《易经》》应用于天道?例如天干。地支?气象与节气 ;应用于地道 大地?山川 河湖，道路？城镇,村落与住宅 ;应用用于人道、人们的伦理观念与行为准则等?阴阳,五行是《易经》的基础 风水这门选择？布1114建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围的环境!认为人要4999配合天。效法天才能兴盛发展？违背背天理人情？违背自然法则就会失败遭殃？所以风水在9168选择与布建生活环境时！总是要把城市,村落!住宅等与天象象结合起来!“法天象地”,力求“天助,人助”、“万物兼育而不相害,，姓李的起源
- “宅”的起源
- 中国建筑风风水起源 早在先秦就有相宅活动，《尚书-召诏序》云："2381成王在丰！欲宅邑?使召公先相宅！"这是相阳宅!《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅，这就是用占卜的方式择定地点 先秦的贤君君盘庚!公刘!周公在相地实践中都作过贡献、风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子!传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿,并已应验了? 先秦相宅没有什么禁忌、还发展成一种术数?也没有那么多迷信色彩、汉代代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位。太岁!东西益宅!刑徒上坟等各种禁忌 墓上装饰有避邪用的百八，石兽 镇墓文!还出现了《移徙法》?《图宅术机》、《堪舆金匾》！《论宫地形形》等有关风水的书籍， 魏晋产生了管辂!郭郭璞这样的宗师?管辂是三国时平原术上、占墓有验而闻名天下？现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作？郭璞的事事迹更加神奇、在《葬书》注评中有详细介绍!隋朝宰相杨恭仁移祖坟时 请了五六批风水师前前往相地！其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏!当当时相地最有名的是萧吉 他曾给皇后择吉地、他他撰《相地要录》等书, 唐朝时 一般有文化的人都懂得风水?出现了张说？浮屠泓！司马头陀!杨筠松！丘延翰、曾文遄等一大批名师、其中中以杨筠松最负盛名！他把宫廷的风水书籍挟出！到江西一带传播，弟子盈门?当时！风水在西北也也盛行 敦敦煌一带有许多风水师？当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡2064房屋向阳!居高 邻水的原则! 宋宋徽宗相信风水,曾听信术4819上之言!垫高西北北地势,以便得到到多子之兆、宋时老百姓普遍讲究风水?宋代的风水9596大师特别多!赖文俊!陈抟，吴景鸾,傅伯通,徐仁旺 邹宽?张鬼灵？蔡元定、厉伯韶等都很很有名？ 传闻明代刘基最精于风水!有一本《堪舆漫兴》就是托名于他？ 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期?宋代是盛行时期!明清是泛滥时期 本世纪以来!风水学在旧中国是大有市场！解放后理论上受受到沉重打击 实践中却还不断在加以运用！近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性。使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整整合更新时期!应取其精华,剔除糟粕？结0123合现代自然科学！实事求是地做出科学评价和阐释？从而更好地让其为人类造福，！
- 姓氏起源
- 1!源于上古？相传、古帝唐尧生于伊祁山,他出生时、寄养于伊伊侯 长孺家 他的后代便以伊为姓,称伊氏？
2！伊尹之后！商朝大臣伊尹!曾居在伊川。他的的后世子孙。以其居 住地名'伊伊'为姓,伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐佐四代五王？氏上古 有名得贤相？历史上的伊川，在今河南的伊河一带。伊尹之后,有莘 氏之女采桑伊川,以地为姓？
3，为历史上伊娄氏所改?《魏书.官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可可汗拓拔邻，9024以其六弟为伊娄氏,后分为二姓 搐姓伊?一姓娄、 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）！、
- 修姓的起源说法
- （一）山西省社会科学院谱谍学学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家！出出版了多种专著）修姓来源有三支！一支为满清入关后？原满族“休佳氏”改为汉姓“修”。二支为自古代少昊氏。少昊氏其子修修文为帝喾时的玄冥师！其后人以修为姓！（注：玄冥?古代人称雨神?水神为玄冥,玄冥师，即为管水利与气候的官员！）又说 熙熙为修之辅佐？（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆皆姓修？第三支。出自“己姓”，高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官?号玄冥氏，脩?熙后人皆9542为脩姓!（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重?曰该 曰修,曰熙 修及熙为玄玄冥……’”（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏？《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修？为帝喾玄冥师 掌水官、其后氏为焉’,”（四）《淮南子·8071修务训》一书中说：“有封浠？脩蛇、又作修蛇！则修蛇部落与修鱼！修羊?修氏部落一样系修部落的分支!”（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢！其后后代分封各地 一封国的名字为姓氏。其中有‘修鱼氏’!”（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏！”（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代 ”（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图?其中中有‘修氏出自天水 元冥之助为修氏’、”说法与福建长汀谱书相同 对以上八种材料的分析（一）先把与少昊氏的血统搞清楚,按《史记》及《辞海》》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝！玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾，帝喾生子少昊。还生有另四个儿子名为：该?重 修 熙!这四位也是少昊的四位叔叔,（二）关于“玄冥师”？4151玄冥师即掌水之官员,一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师，有一种材料说,高阳氏（即歂顼）之后有““脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）。帝喾当时为帝？他生一子少昊!少昊儿儿子修文为帝喾的玄冥师?即为其爷爷当管水官，帝喾还有四个兄弟?即该、重！修？熙!修和熙也是玄冥师！熙为修的助手?这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师,这样看来？帝喾为帝时有三三个人为他的玄冥师 一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）？另二位是帝喾的兄弟修和熙、看来当时水的问问题是个大问题，后来才出了大禹治水?（三）关于有关古籍中说的修蛇,修鱼!修修羊等部落其后代均为修姓。也可能是修修姓的一个来源！（四）关于长汀,庐陵两地谱书上说的“修氏出4088自天水!元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事！意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的的助手 而玄冥师修的的助手就是熙！熙的后代也姓修，“玄冥”与“元冥”相同！清朝为避清圣祖玄烨之讳？一律把玄该成元！清朝修谱时即会会把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市、因从汉朝才设天水郡?“天水水”可能指天然之水即雨水,“天水”也可9258能因此得名。（五）关于说说修姓出自炎帝的后代！此说甚少?只台湾《姓氏大辞典》》一家说?不过炎帝又称神农氏!正是古代中国农牧渔业大发展时期。书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都！与少昊氏活动地方相同,炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能 总之?修姓可能不不只是来自少昊氏!（六）关于满族修姓!满8132族修姓历史较短,来源也十分分清楚？是满族原休佳氏9818改为修姓!北京市一带长见满族修姓,综合以上上材料?汉族修姓来自少昊氏证据最多 可靠性最大、具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上、他们都是帝喾的管水之官员，另外修姓有来自以修字为称呼的别的部落也有可能，古汉7845语“修”字有治理的意思!修鱼、修羊有治理!管理鱼羊或者是以捕鱼！牧羊为生的......余下全文>>！
- 韦姓的起源
- 源流一源于姬姓大彭氏？出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后,《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞?少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国,封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国,因善于养猪 并用猪皮制作大鼓！被称为豕韦国?《国语·郑语》记载“大彭?豕韦为商所灭矣”,《竹书纪年》：“四十三年！王师灭大彭 五十年 征豕韦。克之,”至商武丁四十三三年打败大彭氏灭其国、武丁五十年灭豕豕韦氏 子孙四散逃难。其后、豕韦国子孙以国名为氏！称韦氏 汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖!国自豕韦，黼衣朱绂、四牡龙旂,”《元和姓纂》，《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少。在唐代!多为其后!韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖源流二出自韩姓、为汉初韩信之后裔、为避难简改为韦氏,据明末小说《樵书》传西汉初年？功臣韩信被吕后所杀。韩信一族遭灭门之灾?萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东！广西一带）躲避 为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏!世代相传下来 主要在广西,还有唐代碑文 源流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏、据史5482籍《汉书·西域传》记载!汉朝时期，西域少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）中有韦氏部落?但不属于匈奴民族的别支。而是出自古古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人!亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域2239地区的汉化韦氏人?源流四出自赐姓而来！《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职！封扶阳郡王、赐姓韦”。《朝野佥载·卷三》：隋开皇中!京兆韦衮有奴曰桃符，每征讨将行。有胆力 衮至左卫中郎?以桃符久从从驱使？乃放从良？桃符符家有黄牸,宰而献之？因问衮乞姓。衮曰：“止从我姓为韦氏。””符叩头曰：“不敢与郎君同姓，”衮曰：“汝但从之。此有深意？”源流五源于蒙古族!出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏!属于汉化改姓为氏!据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,蒙古7606族章佳氏,亦称张佳氏 张家氏?斋佳氏 为察哈尔蒙古的主体部落成员！以地为氏,其中，元朝成吉思思汗后裔之一！今有有分支在今山东省费县！源流六源于其他少数民族，属于汉化改改姓为氏？清朝时广9495西庆远府、贵州贵阳府府定番州?湖广广施南古巴地和海南东方市及仫佬。苗!瑶,水等许多少数民族均有韦姓，明。清时期 广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县等等地区？在仫佬族，苗族 瑶族。水水族等少数民族中。均均有韦氏族人分布！其8825来源大多是在唐？宋！元！明,清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中？流改为汉姓韦氏。世代相相传至今，始祖 ：元哲为彭祖玄孙孙（彭祖生潈!潈生寿？寿生靡，靡生元哲）!彭祖为颛顼五世孙，颛颛顼为黄帝孙（第3代,孙） 故属黄1880帝后裔。韦氏先祖伯寿 伯靡均有有史载 将韦氏可考历史推至4000年前，比较古老的姓氏、形形成于夏朝少康时代。发源于今河南省滑县、是夏王朝的重要支持力量之一？在商朝时发展为东方大国，上古五霸之一?被商武丁灭国、子孙以5771国为姓 子孙北上经华北进入东北，蒙古高原,称豕韦，失韦、室韦。融融入北方各族中!向南进进入荆楚！云贵川 岭南地区！分布韦氏是一个典型的多民族?多源流姓氏！韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯 又徙徙京兆杜陵?这样一来、汉代韦姓姓已是分布于河南！山东，陕西?山西、河北等地!三国7835两晋南北朝时？韦姓人除避战乱者有南迁情况外、大部于原籍繁衍生息,“京兆郡7142”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头！隋唐时期,韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛、盛唐时韦姓名6882人如韦应物!韦庄皆出于“京兆”、另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县!而设韦曲镇 可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西?同......余下1966全文>>。
- 周易的起源与兴起
- 周易》是我国最古老 最有权威 最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧9067的结晶,在几千年的历史长河中？它历经种种坎坷与考验，或褒或贬 时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献!
《周易》这部书。讲的是理，象 数？占，从形式和方法上?好象专论阴阳八卦，但实际上，它9794论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和和辩证法的方法论 揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律？对立与统一的法则 并运用这一世界观!运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息，
《周易》内容十1657分丰富，上论天文!下讲地理、中谈人事?从自然科学到社会科学 从社会生产到社1083会生活 从帝王将相如何治治国到老百姓如何处世做人等等?包罗万象，无所不有！
《周易》是我国预测学?信息科学的起起源与基础？书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞!不仅系9343统地记载了自然科学？社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的？以及过去。现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法！
《周易》是运用通通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对对一切做到心中有数、有备无患。从而更2918好地认识社会!改造社会？推动社会不断向前发展!
《周易》内容累积甚多之人生经验 以数理逻辑。汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施！故7866上能探求宇宙本体而知天命!下可指导人生之行藏！而成为一部人生重要处世与行事之宝典?故人称““书中之王?群经之首” 是一部天下人间1297的大经大法,
..
一 《易6427经》的闻世
..
早在远古时代 燧(sui)人氏仰观斗枢 以定天极四方之位,先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察。远求近取而作后天八卦、卦的起起源为河图?洛书?八卦图告诉人们关于宇宙自然中中的理 象 数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重重发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜！像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》8422原著中所无?后人根据对《易经》的理解添加进去的、
..
二,《易经》的历史延续
..
《易经》原是上古卜筮的学术?到了近古时代，即殷商末年 经过周文王的整理和注述,取名《周易》一书!便成为流传后人的一部经典、“易”为“简易”之义？另另一说为“变易”之义!意为以揲蓍数目之变？推求问事之变。借以释疑？“易”前“周”字 一说指指周代人的筮法？一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。
6062 自东周以来？再经过孔孔子等儒家学派的研究和传述 专门撰写了《易传》以解读《易经》!作为中国儒家典籍六经之一 今天我们所说的“周易”通常指指《易经》和《易传》二者的结合。根据《周礼》》的记载?占卜有“三三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传!《周周易》包括经、传两部分?传是对经的解释!《易经》则指指六十四卦的卦象!卦辞！爻辞而言？
“经”经文分为“上经”!“下经”两部分、一共有六十四卦。每一卦由卦画?标题!卦辞?爻辞四部分组成。六十四卦卦由乾？坎!艮,震 巽、离！坤。兑重叠济变而来，每个卦画都有六行?爻分阴阳!阳爻称九!阴爻称六，从下向上排列列成六行!依次叫做初，二?三？四，五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）!解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条？爻辞三百八十四条！加上乾卦“7100用九”?2849坤卦“用六”,总称为筮辞。共四百五十条、爻爻辞是内容的主要部分 根据有关内容按六爻的先后层次安排！
孔子曰“易9287有太极 太极生两仪!所谓太极者！乃天地万......余9511下全文>>、
- 郑氏起源
- 郑氏起源出自姬姓!以国名为氏、西周时？周宣王的同母弟友？封于郑、为郑桓公。周幽王时 桓公预见西周将亡。就把部族国人迁到东虢川guo]和郐[kuai]国之间!郑武公继位后 先后攻灭了东东虢和郐国！成立郑国。建都新郑。春秋初年成为强国、战国时 郑国国被韩国所灭!其子孙播迁陈国与宋国之间 以原国名“郑”为氏??
- 随姓的起源
- 这位兄弟。 你好!+天计诌≡。
- 中国回族的起源
- 公元7世纪中叶！大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州 泉州等沿2615海城市以及内地的长安、开封等地定居，公元13世纪！蒙古军队西征。中亚的穆穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国 以这些信仰伊斯兰教的中亚移民?波斯人？阿拉拉伯人为主,后吸收汉!蒙古、维1104吾尔等民族成分?逐渐形成了一个统一的民族——回族、，