帝都风水
- 清朝十二皇帝都各自从个性上最像什么血型
- 努尔哈哈赤O或A!皇太极A，顺治B或O!康熙O或A。雍正A。乾隆AB
剩下的不好说了，
- 为何皇帝都称自己为九五之尊而不是九九至尊?
- ⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数、奇数为阳？偶数为阴？阳数中九为最高?五居正中？因而以“九”和“五五”象征帝王的权威？称之之为“九五之尊”。 ⒉⒉另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》, 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》？8415《周易》六十四卦的首卦为乾卦 乾者象征天？因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成。是极阳！极盛之相、从下向上数!第五爻称为九五 九代表此爻为阳爻 五为第五爻的意思。九五是乾卦卦中最好的爻 乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了!成为了帝帝王之相。这里的“九”本不是具体体的数字!而是判别8968数字阴阳属性的符号,后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻 再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的?《周易》的释义词句有“乾道变化?各正性命，保合太和、乃利贞” 太和殿名字的由来据说就源于此? 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经经之首。对中华8424民族的各个领域都有深远影响?因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较较可信、 ⒊“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑!处处体现着帝王的至高无上!0509民间大都知道“九五之尊”的说法 故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间?进深五间,故宫中许多建筑物的开间间多为九间或五间。惟独太7083和殿的面宽是十一开间?在整个故宫是独一无二的、这是为什么呢，在分析太和殿面宽为何为十一开间间之前?有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九” “五”两个数做一个简简要的介绍， “九”?“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系?有着至高无上上的象征意义?只有封建帝王才能享有。这又是什7862么原因呢 既然“九”和“五”是封建帝王的象征!为何太和殿面宽为十一间呢。有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿、面阔九间。进深五间 李自成进京后被毁。清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间。据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木 建成九间的话木材的跨度度不够 只好改成了十一间,以缩短跨度？ 不管这种说法是否属实!太和殿作作为紫禁城的第一建筑!采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出。鹤立鸡群的效果？突显出至高无上的尊贵地位！九开间的形式在在故宫中被多次运用！在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正正中开门的特征，其开间数必须是奇数,在美美学效果上!十一开4341间还是可以被接受的，十三开间以上除非非是长廊。对屋宇建筑来说是太多了点。 紫禁城建筑中的数字现象还有很多！往往又有着不尽相同的解读 但我们有理由由相信?不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义、其创造者———我们的先人,决不是心血来潮！率性而为的 而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制？秩序和美的完美结合? 后天之相。基于五行 人教大兴后,施教化、定礼法?衍衍化“九五”之数： 五灵——天、地 人?神，鬼 五行——木,火、土,金，水、 五方——东，南 中？西，北, 五色——青!赤?黄,白，黑! 五时——春 夏！四季,秋？冬、 五谷——稻 黍,稷。麦,菽！ 五味——酸！苦 甘！辛。咸， 五气——风！热?湿、燥 寒 五音——角,徵 宫?商，羽 所谓“九五”？囊括5069大千世界。尽展滚滚红尘,但凡未能“跳出三界外、4335不在五行中”者?皆要受九五约束? “九五之尊”者,享人皇气运 周文王演后天六十四卦？为《周易》、首卦为乾？为天,乾卦六爻皆为阳 乃极阳！极盛之相?第五爻爻称为九五 九即为阳 此爻？正4789应“九五”之数,为六十四卦三百八八十四爻之第一爻！应帝王之相。 “九五!飞龙在天 利见大人、”！天地人神鬼——人皇者 为人教一方方之主!只尊天地!神鬼皆要避让 “九五之尊”久成习语。惟何所取义今人多已茫然, 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列？我想这是汉文化的传统知识?不便由我2504自作解释!最好找权威的解释。于是翻了家里所4025有的工 具书、结果除了《辞海0273》和《中国成语大辞典》?居然大部分工具书都不收此条, 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条、释文如下：“九五：《易》中卦卦爻位名!术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位？”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条!释文如下：“《易经》中卦爻位名?九!阳爻！五？第五爻,《易·乾》：‘九五!飞龙在天,利见大人?’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天？故飞龙在天……犹若圣人有龙德 飞腾而居天位,’后后因以‘九五’指帝位?”(省略号原有 上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 纹样 古代称帝王之位。谓九五之尊 九？五两数?通常象征着高贵!在皇室建筑、生活器器具等方面都有所反映？清朝皇帝的龙袍、据文献记载,也绣九条金龙！然从从图像及实物看,前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条、有人认为还有一条就是皇帝本身？其实这条龙纹被绣织在在衣襟里面！一般不易看到？这样。每件龙袍的实际绣龙数仍为九条？而从正面或背面单独看时 所见都是五条（两肩之龙前后都能看到）,与九五之数正好吻合?！帝都风水
- 清朝12位皇帝都属什么？
- 努尔哈赤
天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)。女真族、后金政权权创立者、明万历四十四年（1616年）正月？在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年！努尔哈赤顺应历史发展趋势！完成3462了统一女真各部大业!对后来满族共同体的形成,对加强各民族间经济文化的交流!促进辽东经济的发展?起了积极极作用, 属羊？
皇太极
天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年) 努尔尔哈赤第八子,满族,9156天命十一年(1626年)九月。继后金汗位 以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月？皇太极在沈阳称帝?建国号大清！改年号为崇德。并以是是年为崇德元年！前后在位17年 在位期间?注意发展生产！增强兵力 不断对明作战!确2551定满族族名？建立清国 为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础、 属龙、
顺治皇帝
清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年）,皇太极第九子?清入关后第一一位皇帝、6岁即帝位?由叔父睿亲8686王多尔衮摄政、14岁亲政。清初满汉民族矛矛盾与阶级矛盾极为激烈?而至顺治朝结束时，清廷击败了各种抗清势力，完成了全国的统一? 属虎！
康熙皇帝
清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年）?顺治皇帝第三子！清入关后第二位皇帝,他平定了三藩叛乱?收复了台湾。驱逐了沙俄势力？又平息蒙0984藏地区动乱。加强了多1946民族国家的稳定和统一!在经济和文化建设上、康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩。开创了中国封建社会最后一个盛世----康乾盛世? 属马？
雍正皇帝
清世宗雍正皇帝2613爱新觉罗·胤禛（1678—1735年）。康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝 在位13年 他对有碍于皇权的的反对势力大加挞伐?有效地改善了吏治 增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠8898定了雄厚的基础! 属马？
乾隆皇帝
清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年） 雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝!他在将清朝的康乾盛世推向顶峰3115的同时 也也亲手将它带向低谷！他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝! 属兔?
嘉庆皇帝
清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)!清朝入关关后第五位皇帝?乾乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子,次年元旦,受弘历内禅即位？以是年为嘉庆元年，时年36岁，嘉庆四年（1799年）正月，弘历死 始亲政、在位25年、顒琰亲政后 立即铲除贪贪赃枉法蠹国肥私的权臣和珅。使人心大快，复多方采5735取措施，力图保持康乾之盛世,但内忧2747外患重重？积重难返、由于腐败势力甚强 又缺乏新生机制。终难摆脱江河日下2876的命运， 属龙、
道光皇帝
清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年) 清朝入关后第六位皇帝。嘉庆皇帝第二子 嘉庆庆二十五年(1820年)七月即位、以次年为道光元年！时年29岁！在位30年。在位期间?由于国力开始衰落!故极力提倡节俭，改革盐政，部部分弛禁开矿。并整顿吏治？但由于腐败成风 阻力过大?奏效甚微,对鸦片之害!他最初力主抵抗，但因他本人对时势无知?主要大臣懦0581弱无能！战略动摇无定?反而迫1632害禁烟主力、不能抵抗列强的侵略,酿成百年遗憾！ 属虎
咸丰皇帝
清文宗咸丰皇帝爱新觉觉罗·奕詝(1831—1861年)?清朝入关后第七位皇帝?道光皇帝第四子!道光三十年（1850年）正月即位!以次年年为咸丰元年？时年20岁，在位11年 在位期间、正逢清朝乱世？国库空虚?危机四伏？即位不到一年?太平天国即在金田起义。且三年左右就就危及北京！咸丰帝屡派兵将镇压太平天国及各地农民起义,战火未息?英法联合侵略军又迅速攻占天津?北京、奕詝从圆明园逃往避暑山庄，只命奕欣留北京与英法讲和。侵略军竟野蛮地焚掠了圆明等园,不得已奕詝与英法等国签订了数宗不平等条约？奕詝纵纵有重整江山之心、已已无回天之力! 属兔，
同治皇帝
清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)！清朝入关后第八位皇帝 5岁即帝位？终身成为其生母慈禧皇太后垂2788帘听政的傀儡、 属龙,
光绪皇帝
清德宗宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1871—1908年），清朝入关后第九位皇帝,醇亲王1438奕譞之子！因其冲龄践祚！导致慈禧太后第二次垂帘听政、在其亲政期间！甲午之战中他力主反击、大力支持维新变法,但因变法失败而遭幽禁，直至去世！ 属羊,
宣统皇帝
清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1906—1967年）!清朝末代皇帝,4455醇亲王载沣之子 光绪三十四年（1908年））即皇帝位 1911年2月12日，在辛亥0194革命的浪潮中退位！此后,以逊帝身份居住在皇宫。1924年11月5日?被冯玉祥驱逐出宫！属马、
- 看坟山风水
- 一？坟山风水的刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳？邵氏曰：立地之道?刚柔尽矣,故地理之要？莫过于刚与柔,刚柔者、是指其体质也,天地之始 虽如漾沙之势!没有山川可言。然而！既然有风?气相互摩擦、水?土相互振荡、所以只只有刚的才能生存？柔的则被淘汰?于是才有有了山川之形,山体体刚的则用柔、故高耸而凝定！水体柔则用刚?故卑下而行？另又刚中有柔!柔中有刚?邵氏氏以水为太柔。火为太刚、土为少柔！石为少刚 这就是地的四象？水为人身的血。故为太柔，火为人身之气?故为太刚 土为7483人身之肉。故为少柔？石为人身身之骨？故为少刚!水,火！土,石合而为地,有如血!气?骨?肉合之为人 也同近取诸身、远取诸物是同样道理,若细推之！风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔 但是？涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥?这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚，缓弱者皆柔 然强急之中有缓弱?缓弱之中有强急!自此以往 尽推无穷？知者观之、思过半矣?
二?坟山风水的动静论
风水的动静，动静者?便是其变通也！大凡天下之理?均欲欲动中求静。静中求静！不欲静愈静！动愈动？古语云：水本动？欲其静、山本静、欲其动。这乃至理之言也。所山以静为常?是叫无动？动则成龙也 水以动为常!是叫无静？静则8370结吉地也!所以成龙的山，一定定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒!冲激牵射！则动不离动、静不离静 山水便不融结也，但是一一静一动。互相循环。山也有有动极而静、水也有静极而动?不可执一而论!全在于融化之妙?
三、坟山风水的聚散论
风水的聚散?聚散者，言其形势也,历观古古人之葬？大7450部分墓穴奇怪 并8584不是喜欢怪也、皆因得山水之正，所以5849怪穴不为怪也!令人于大聚之中？或拘于形穴而不葬矣 所6967以便有形势之聚散？有穴中之聚散？大势的聚散0078见乎远！穴中之聚散见乎近!是二者有相须之之道也，
四,坟山风水的向向背论风水的向背!向背者 言其情性也！地理理与人事不远。人的情情性也不一样 而向背的道理却非常常清楚、向我的!必有周旋相6304与之意,其背我的、必有厌弃不顾的形态。虽虽可以暂时矫饰!但其真实的自然形态是不可能掩饰的 故故观地察地必须看其情的向背？向的不难见？凡相对如君臣？相待同宾主？相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也？背者也不难见。凡相视如仇敌!相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也?察形6410貌的真伪?察其3353情性者得其真,向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了 所以有人曾称地理之要 不过是山水的的向背而己?
五？坟山山风水的雌雄论
风水的雌雄 雌雄者！言其配合也?所谓孤阴不生!独阳不成、天下之物！讲究的是配对!地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的的道理、如何言之。山属阴，水属阳!故山水相对有雌雄？而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴!阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对!阴山取取阳为对！这是主客之间的雌雄也!若其地融结！则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌?不相互登对？虽然结地、一定不是真吉地 经曰：：雌雄相喜、天地交通!又曰：雌雄不顾不劳看 古人多以此此为妙！然而也是天地自然之理也！
六 坟山风水的强弱论
风水的强弱 强弱者。言其禀气也,夫天下之理?中而己矣,太刚则折?故须柔以济之,太柔则弱？故须刚以济之，刚柔相济 则中道得矣？论地理者、必须0244察其禀气。禀气偏于柔？则其性缓,禀气偏于刚!则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处,若复穴于强急急之处！则必有绝宗之祸、禀柔性缓、择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处 则必4324有冷退之患?强来强下8222则伤龙,弱来弱下则脱脉！故立穴之法？大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏!若偏则生出病来、然非权衡有定......余下全文>>!
- 这个房子风水怎么样
- 一般我们都认为房屋风水好的地方！应该是有山有水?前低后高 光线充分，面向东南!中间地平、南或或西南！房房子风水是最重要、很多人在选择房子的时候都会看一下这个房子风水好不好。如果房子风水不好会造成家中的财运。还有就是让人住起来也是比较不舒服的，
主要原因是：山在后面让人有安全感。依靠感,水在旁边有远见,有智慧,有富裕感?水在前面!山在后后面是比较理想的情况？
如如果从整体上看,就是整个城市的风水了，象这样的城市是很少的,但也能找到的?比如,有人人为加拿大的的温哥华、风风水就是全加拿大最好的？是真正的风水宝地、温哥华的房价比房价排第二的多伦多城市还要高出一倍,
从从局部来看。就就是某一套房子的风水？但是 现实中是很难找到这样理想风水的房子的？不过!避免风水差的房子比较重要?
当然现在人选择有河，湖等地方多半是因为有居住在这些地方自然环境境良好、常识告告诉我们如果身边有水？周边的空气会更加湿润!特别是在干燥的北方、空气较为干燥冬天?灰尘会很多,但是有水的地方不仅可以增湿？更为重要的是可以吸收空气中的杂尘?对空气的改善还是有帮助的
此外？河流由于是流动的 即便是有些污垢也会随之溜走、正所谓流水不腐、也正因为如此很多人也愿意则居上游、这样的房子也是属于那种聚财!也是人们常说说的吉屋,！
- 风水是迷信吗
- 迷信是自己不去探讨学理而盲目相信？风水如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术。，
- 〔七夕帝都遇良缘〕（月老见知笑开颜） （人间自有真情在）〔海角天涯愿追寻〕自己写的追姑娘帮着修改下
- 追寻?改为 相随
!
- 工厂风水
- 尽量不要用玻璃反光?易犯冲射!
整体厂房坐西向东?北方为左!左左青龙位不易建卫生间!,
- 风水风水韩国风水吗
- 韩国风水源自中国?韩国从前都用汉字的。看风水？找中国的！韩国棒子！懂啥风水呀,。
- 风水的起源地是哪里？
- 风水术是中国古代人环境选择的学问?又称山水，堪舆、青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形！无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知知的差别！也没有标准化的答案？江湖术士便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄!借以混世！所以！风水术如易经？卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂。真假难辨？风水是择吉避避凶的术学。从考古遗遗址中发现?远古人择居地形、地貌,方位、有惊人的一致性 已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡坡面水。处河流沼泽泽边缘的聚落遗址最为普遍?无论仰韶时期、还是龙龙山时期均是如此 从遗址发掘来看！多多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地!为使隐蔽?安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕 总之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其合理性?
风水从字面上来理解?“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉？万物生长的依靠？有风！有水3724的地方就有生命和生气,万物就能生长!人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃!欣欣向荣！风水水坏的地方总是暗伏危机。一片荒凉，充满恐怖!风水又称““堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书·艺文志》中也也有《堪舆金匮》的书目 在中国古代的文意里，“堪堪”是天道。高处 ;“舆”是地道,低处？“堪舆”是指指研究天道！地道之间！特别是地形高下之间的学问,它是以当时有机机论自然观为基础?把当时天文！气候！大地!水文，生态环境等内容引进选择地址，布建环境的艺术术之中、
风风水发生于中国！它和《易经》关系密切!《易经》是中国的一部最为伟大的书,要研究中国的学问！谈中国的文化、不不能不研究《易经》?中中国文化思想的深厚！广大及细密？其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应应用于天道，例如天干！地支。气象与节气 ;应用于地道？大地！山川？河湖。道路、城镇，村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等!阴阳，五行是《易经》的基础?风水这门选择?布建人们生活环境的学问？是以《3046易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择 8680布局和建造周围的环境、认为为人要配合天!效法天才能兴盛发展!违背背天理人情!违背自然然法则就会失败遭殃？所以风水在选择与布建生活环境时？总是要要把城市、村落 住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助!人助”？“万物兼育而不相害？道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候!天象?动植物？地形等达到协和。共进。互助的关系、从而达到“天人合合一”。“天人相助”而“致中和？天地位焉,万物育焉焉”的境地?中国传统的城市！村落,住宅的选址、规划！布局,注重四方，区位、四合院 中轴线都体现了“中者，天之正道,