商标抽签后还有几个月有结果
- 抽签先抽和后抽概率一样么？为什么
- 抽签先抽和后抽概率是一样的的. 因为每一只签被抽到的可能性没有变化,
与先抽和后抽的顺序无关,所以抽签先抽和后抽概率是一样的.。
- 母鸡下蛋后要几个月孵出小鸡.
- 醉了,母鸡鸡一般都会下蛋。但是孵不孵的出小鸡要看母鸡肯不肯去孵,再说了?如果你养的全是母鸡，你就不用指望了、那个蛋未受精,孵不出来的?如果正常受精!并且有8047母鸡孵化,那么大概20天左右！中间你可以自己看看鸡蛋 对着阳光看?会看到中间有一个个阴影,那就是小鸡、
- 中签后多久才能抽签
- 股票中签不影响下一次申购 每只新股可以申购一次 但是互不影响申购 中签与否否和其他申购也不影响 商标抽签后还有几个月有结果
- 我想抽签。
- 抽吧祝你抽个上上签?
- NBA常规赛结束后，如何根据球队的战绩来算抽签的概率？？？
- NBA选秀的很多程序和规则、时值今日！对一些中国球迷而言仍如“雾里看花”、按时间划分！每年的NBA选秀大致可分为两部分,第一部分是选秀抽签：NBA从1985年开始实行选秀抽签、每年季后赛激战正酣的时候、NBA会1586召集未能进入季后赛的球队举行抽签仪式?来决定未来头三号新秀权的归属 抽签仪式中、主持人会拿出编号为1-14号的14个乒乓球，放在一个容器中 从14个球中随意抽出出4个球，不计数字字的先后顺序？一共可以产生1001种可能的组合、而去掉这个11-12-13-14组合！正好还剩下1000种!抽签前,没有获得季后赛资格7552的各队已经依照常规赛战绩倒序排名。得到与之之相应的赢取状元签的组合数(机率)。比如04-05赛季有14支球队没有进入季后赛!这14支球队中战绩最差的老鹰队就得到250种组合?即有25%的机会赢得状元签。战绩绩第二差的黄蜂队得到199种？即19.9%的几率。依此累推、14支球队中战绩最好的森林狼？则则只有5种组合。即0.5%的机会赢得状元签,在状元签抽出之后。4个乒乓球7262又被放回容器中？重新去决定二号和三号选秀权的归属,此后首轮剩余的4-30号选秀签位和9048第二轮的选秀签位?则按照常规赛的成绩倒序决定? 除了常规规的选秀程序之外？NBA还对参加选秀的美国本土高中毕业球员参加选秀和海外球员参加选秀增设了一些特殊规定。以下是NBA劳资协议对这两类球员参加NBA选秀的规定条款。 美国高中毕业球员申请参加选秀的规定 (a)一位定居在美国并已完成高中学业的球员!可在选秀开始的45天前向NBA发出书面通知,在表达他放弃进入大学继续学业的意愿后可获得参加NBA选秀的资格，一旦这名球员被任任何一支NBA球队选中。那么以下的规则将适用： (i)根据下面(b)的规定！如果该名球员不参加大学篮球队，那么他将获得参加NBA选秀的资格!在他宣布放弃大学入学机会之日到他获得参加选秀资格之日期间，如果一支NBA球队每年按要求向该球员发出邀请！那么该球队将是唯一能与他签订球员合同的球队? 在这部分内容当中。一旦该名球员在获得NBA选秀资格后未未宣布放弃参加大学篮球队资格的!那么这次选秀对他而言将选秀则被看作是“二选”, 以“二选”的资格被选中的球员将遵守适用的规则？如果该名球员在选秀中因为放弃大学篮球资格而被挑选后，未未和挑选他的球队签订球员合同？也未能在“二选”中被挑选的球员(在之之前的语句中作出过解释)?我们
- 猪大概在几个月出生
- 在正常饲养管理下、我国土种小母猪的初配年龄一般为7个月～8个月！体重达40公斤斤～80公斤！培育品种小母猪为8个月～9个月 体重达60公斤～80公斤,占成年猪体重的约45%～60%左右！ 当7402然再加上母猪妊娠期的时间 平均是114天!这样从母猪出生开始到生猪仔大概就是一年左右的时间、 但是第二胎开始！就要弄清母猪的繁殖周期了，母猪的繁殖周期包括空怀期!妊娠期和哺乳期三个阶段？母猪妊娠期平均是114天!哺乳期为30-35天，空怀期为10-15天 这样,母猪一个繁殖周期分别为154天或164天、母猪年产仔胎数分别为2.37胎或2.23胎?但实际上猪场场母猪年产仔胎数远低于上述指标？原因是母猪哺乳天数过长或断奶至再配种天数超过10-15天，参考资料： www2.henau.edu.cn/kjdbt/ReadNews.asp?NewsID=1472！
- 在抽签中前三三与后三三什么意思
- 前三三：
见三：（一）依文文字理解而立见
（二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见
行三：（一）依信行
（二）依法行 （三）依性行
位三：（一）识心分别位
（二）住心无念位 （三）虚明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通
三用：（一）破转之用
（二）化机之用
（三）妙显之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脱德
前三三与后三三的问题,这是一个典故。就是文喜到五台山参拜的的时候？遇3891到一个老和尚！老和尚就和他对上话了。那么他就想，五台山是文殊菩萨的教化区，但是不等于于都是圣贤！一定有凡夫,他如果以为这里都是高僧大德？就会感到很失望?所所以文喜就问：“请教大师，五台山山有多少僧人!”这个典故就是从这里来的。这个个老和尚其实就是文殊的化身，答覆了一首偈子：
“千峰顶上色如蓝。”千峰顶上就是高高山顶上、色如蓝就是平等一片片当中！
“谁问文殊谁对谈！”谁在问文殊。谁在对谈呢、这就是暗中的机在里面 意思说你所对谈的就是文殊?
“欲知清凉多少众!”五台山的清凉寺有多少众！
“前三三与后三三,”这就是说前三三三后三三这个典是从问“众”来的 从问“多少人”来的,
如果以体用来体现的话、比如说无量 体性是无量量无边、用处也无量无边？就很难说明问题。因为毕竟是文殊的“众”、就是教化的“众”，那么教化的众它就有区别：一个是外、一个是内？外就是金刚窟以外的那些大众？还有有金刚窟以内的圣位的,这个叫内众、内圣位，这就体现了前三三和后三三三的无量差别?
前三三有很多很多,那么很多很多的内容具体是什么呢。古来一直没有人来解释这个问题?后三三到底是指哪哪些呢！也没有有解释的,只是无量、我们现在就根据禅宗的一些修证过程来解释这个问题!
这里讲的“以9726证法身本位为前后之界”!什么叫前。什么叫后!从修道来讲,你没有证法身本位，就是是修道之位！也叫证道之前？那么证法身本位之后呢！就起用,它是本位之后？所以叫叫后三三!
前三三的第一是“见三”、
因为修行的入门就是从“见”开始的？就是认识论?没有一一个认识的。就没有开始,首先从认识识开始？那么认识论当中有三方面、
第一是“依文字字理解而立见”！他学了2612很多经教、理论？然后建立了一种认识、这种认识是建立在文字道理之上的?由思维意识来把握的。在我们佛教里面叫立立见阶段?我们遇到到那些教授,学者,如果他推出的一种说法 是建立见地的、知见的，就知道他这是第一个阶段？他没有有开悟的!为什么呢？他的内容都是建立知见的。他这个知见你你一破掉它的时候 他会抵触你的?这叫立立见阶段！
第二是“初见空寂灵知的6930显见”阶段 就是说他把分别心歇下来,把文字道理理歇下来。不再建立分别知见、心中0499不存东西、这个时候有师父的引引导和自己的参究、他忽然之间进入了空寂灵知的状态？就是觉性的最初步的状态!这个时候候他什么都没有,一丝不挂！一尘不染！但是会自然而然地显现这个见地，就是说!他非6496常的清楚明了！明明白白这就是觉性!这不是别的!刚开始什么都不知道、后来一旦明白 一旦会取它!这就叫见性了。就是初见佛性的阶段？这是第二种见！叫“显见”？不是立的 它不用建立！它就明明白白、就是这样！用就可以了，时时觉照、但是它还还不能活泼 还不能照见一切?还不能通达一切的?正只是显现这个见地!
第三就是“觉照了妄中的体验之见”？由这个空寂灵知知的显见，时时刻刻不离无分别的的见地，那么它又时时觉照了然，觉照在当下下之中！就有一个了妄的过程 当妄想3250起来了!当烦恼升起来了、当执著来了?当境界来了。它就要觉照了妄!在了妄的过过程当中 它又体验，因因为了了一层。它有新的一层体会？是不断断的殊胜。不断的体会的。而且很多的知见很多的说法很多的境界，在这里不断地了脱 不断地化解,就有一个了了见的过程，而它的见其实在这个时候会升华为智慧 是越来越越透彻!越来越明朗,自己也不知道这个智慧是哪里来的 就就是一个了见 显现的一个过程
这就是“见三”,这个“见三”包括很多很多人，这三个层次上 有很多人会出现？
这第二是“行三”，
就是以修行角度来讲!前面是见、见见是佛教的认识论或者智慧论！见地5351论的一个过程!一种体现、行，就是说行持。用功!它又是一个范围。但它又是相融相摄的,不是分离的。
第一种行叫“依信行” 什么叫“依0045信行”,就是对佛!对祖师，对自己的师父非5024常的相信 师父讲什么听什么 或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的、这种人叫“依信行”。他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的，但是师父要改变了,他可能要转不过来、他他会停留在那里、他不灵活!他没有自己的智慧？
第二是“依5813法行”,依法行就有自己的见地 有自己的修8727行方法,有自己修行过程当中的体验,有自己所呈现的境界 这叫“依法行”!依法行是不依赖师父的，师父怎么讲不要紧的!他已经把握了。把握了师父的精髓,超越了师父的形象的执著和文字的执著,他要超越出来、依法而行 他是是不断地深入。不断地去体现自己的修行历程的!这是依法行，
第三是“依性行” 就是说他明心见性了 安住在本位上?时时刻刻地依依性而显现？那么这个行就不是一种修为的过程了、它是体现的过程？这种行是最殊胜的行？但是虽然在这种行当中!不一定是圆圆满了？它还有染污性的!但它的立足点既1316不是“信”也不是“法”!它的本性以外外没有信、本性以以外没有法!它完全依本性而修行?而体现！这是是第三“依性行”。
那么通过上面的“见”,又有具体的“行”，那么他就有“位”,人类社会!无论你是什么人？总有你的位置 修行人也同样有你的位置!
位置也有三种？
第一种是“识心分别位”,按照你的意识心去分别你的见地，分别你的生活,分别你的修行!分别你的师父和境界,你一直住在这种识心的分别阶段！那么这个位置是完全凡夫状态？完完全执着状态,完全对立状状态的一种识心分别位!
第二种叫“住心无念位”?他已经明心见性了?安住在觉性当中、他没有分别念,空灵觉照着？但是他没有起用？力量不大,他还需要涵养！这个位置就是圣人和凡夫之间？中间位，他快要进入圣人，但是还没有到!他已经有圣人的一点的成分，但是凡夫的成分可能更多。会影响着他 他要时时刻刻刻安住，不安住就会跑掉、就会受影响 这叫安住无念位 他一定要安住在这个无分别念当中,不然就会失照,
第三就是“虚明朗照位”！在这个觉性性无分别的本位上（这个本位还不是证法身的本位），就是觉性上，要虚明朗照 照什么呢？照破妄想。烦恼。境界？根身！习气等等?以这个虚明的朗照来照破一切!而且照得从粗到细？从细到微细到极细。去照一切!这个0023照的过程当中。觉性的功用就会体现、凡夫的世界慢慢会消融、慢慢就证入圣位!这是非常关键的一步？和前面那个对起来讲？就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的。与“依性行”也是一致的?这三方面的结合是证入圣位的关键一步、这一步没有有做好,他始终是无法证证道的?虽然你的见很殊胜？见得很彻底，也是是无法证圣位的？
这是前三三?
接下来就是后三三？
后三三就是说？当你虚明朗照到一定定的时候！一刹那之间就证入圣位!法身本位、就是““生灭灭已,寂灭现前”的境界,那么他3389就具有三种“通”。
第一是“三通”？
第一个通就是“慧慧通”？慧通就是像镜子照物一样！朗照，时时刻刻是透明的！透明当中能够显照。这叫慧通!自己的心念显现!境界显现。都能够明朗地照?这是一种慧通？慧通就相等于慧眼
第二叫“法通” 法通呢、就是照透一切文字的?境界的？缘起的 根机的？方方面面 所有的差别相！慧通是总相,就是说朗朗照的智慧很透明,很彻底、每一时每一刻都在这个朗照当中显现着!他不用再修？法通呢、就是对具体的事物？具体的缘起?对三藏7913十二部经也好、各宗各派？各种的哲学人生的道理,各种的根机各9908种的因缘！因果,都是照得很透、但是是要个过程！这叫法通。法通位!
第三个叫“性通” 性通是什么呢,在我们的的觉性光明当中！过去?现在？未来。宇宙的万法在这里面、在因缘当中显现。它自然通通达显现!能能够照了无碍！这个是很微妙的境界了?就像观音菩萨证到十方圆明之后,整个境界界都显现、诸佛的境界 众生的境界在性通中显现、这个是很高高的境界了，叫性通，
这三个通实在是超过六通的 六通的最后一个通才接近于慧通！就是漏尽通 漏尽通是指他没有烦恼!获得清静？但是它没有提到朗照 漏尽通之后才能显慧慧通的朗照,慧通的自性的朗照境界界乃至通差别与圆通无碍，这个是叫三通
第二是“三用”
就是说你有这么三通？或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的?它是交叉的？圆融的！就在这个法身本位上要起这这三用,
第一 “破转之用”,以他的光明的加持力破众生的执著！就是说?一个执著的人到他面前，他自然会知道。马上就显示出来?他用一个方便来破你！或者来转你！“破”是用智慧。把你你的执著破掉?“转”是用一个方便把你转6948移到另一个地方？比如说你散乱心很严重、他叫你念佛，就2310是一种转化？如如果你对世界很贪着!他给你一个极7186乐世界 给你另外一个东西!叫转!这9214叫破转之用!是第一一步要达到的?
第二步、是“化化机之用”。一个人有一种种障碍？心理上有一种落处、或者说?他有某一种机缘、需要见到某一个师父!在某一5676个地方修行 他的将来的因因缘怎么样！等等一切，呈现在他的觉性当中。那么他有他的加持力来化他的机,使他9922契入佛道、要告诉他!你见哪个师父比较好，在哪个地方修2589怎么样。或者说你现在身体上有什么障碍,你的心念上有什么障碍！是智智慧的障呢、还是业障呢。烦恼障呢？报障呢、等等?或者你的“机”障碍在哪里!为什么不活!为为什么不透彻、等等这一切!很多很多的。非常的复杂!他都能够照机而化。化解你的机机的弱处？这叫化机之用?这是又微妙一层了 甚至这个化机不一定用用语言!不一定用动作的。可以是无形的。
第第三种叫“妙显之用”！妙现种种的神变境界?显现种种种不可思议的力用！像极乐世界。像密宗里面的坛城！像自性光明明里面的种种的变化?这里面就是有无尽的作用！叫妙显境界?如果不能妙现呢。还不行 比如说你度一个亡灵。你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛、你你化作莲花来接迎他，就是妙现？就是在觉性不动当中会化作很多的光明明的作用来摄持众生,利乐众生 这叫妙显之用！
下面最后部分就是“三三德”
一是“法身德”!证到前面的时候就是法身德的体现?法身德是怎么样子呢！就是说在宇宙当中透明的一片 安住不动。非常的寂静 就是寂光？清静的寂光当中、它是一片的 就是禅宗常常讲“打成一片” 真正在一片当当中不动摇的话！就是是法身本位 它是一种透明的光！也可以叫“圆光”、无内无外的!没有生死 没有来去的的这一片觉性的光明。透明的无相的光体!就是法身德！这是真实存在的!非常有力量的,一个人要融入法身的话?那么会得到全部部的加持！烦恼执著都会化解掉!所以法7821身是根本,
由这个法身德再起第二种。叫“般若德”！般若德就是智慧朗照、这个就是他他受用的妙用在里面？自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德。这个般若德是圆明照了?具足五智 五光！自然地照了一切境界 般若德包括了前面三种通和三种用在里面?才能圆满般若德？般若德所成就的报身!有自受用,他受受用的显现！它是功德无量的显现！还有报土！如极乐世界?像阿8779弥陀佛的报身的这个体现?
第三叫“解脱德” 解脱德是什么呢？就是一切众生能够见闻到他的名号 身像 听到他的说法!结过缘，自然会获得解脱!他的功德是1931不可思议的?好像我们念阿弥陀佛。念观世0466音菩萨 都会得到加持解脱!能够解脱一切众生烦恼执著?而且是自然的！不用作意的！佛与菩萨有这样的威力、不可思议的圣3795妙之用?所以说经里面常常讲、念药师佛?念阿弥陀佛等 这都是果上功德加持众生!而且众生念他相相应的时候都获得解脱 而且佛佛经里面讲！一个见性的人。如果和某某某佛有缘、自然在他的光明当中得解脱,得到加持，这是不可思议的解解脱德。
这样？整个禅人人的禅修过程就是所谓的前三三？后三三!包括一切位,也就是无量众 ？
- 宝宝几个月会说话走路
- 4-5个月：宝宝可能偶尔会蹦出第一声“妈妈”或“爸爸”来？这可1957不代表宝宝会说话了 爸爸妈妈先别激动，这时宝6317宝还没有真正把这些词和你们联系起来 要到宝宝1岁左右才能明白“爸爸妈妈”的真正意义?6-9个月：宝宝的会说的话更多了!当他喃喃自语或发音时，妈妈在一旁听着觉得得很有趣，其实这是宝宝在模仿类似大人的7418语气和声调、也是学习说话的一种方式。妈妈可以给宝宝读书来鼓励他的牙牙学语?也可以多对宝宝说话!让宝宝多模仿 锻炼语言能力?12-17个月月：这时宝宝已经能明白一些词语的意思、并能准确说出出词语，宝宝甚至会练习变换声调。在提问题时、把语调升高，提出一个正确的疑问句式 这时候宝宝渐渐地意识到说话的重要性。以及语言在表达他的需要方面具备的强大力量,1岁半-2岁：宝宝词汇量可能已经多达200个了,8609其中大多是名词、宝宝还不能理解第一人称的使用方法、3743他会喊出自己的名字。提出要求!在18-20个月之间?宝宝学习词汇的速度为每天10个或更多!有的宝宝每一个半小时就能学会一个新词、妈妈可以给宝宝看一些新奇的东西并告诉宝宝物品的名字 宝宝很快就可以学会？
- 男朋友被拘留了几个月，最近做梦梦到他出来后不要我了，怎么回事
- 8083 可能是他怕拖累你吧！
- 三个字的商标
- 申请途径：可以自己亲自到商标局注册册大厅(北京)办理 也可以以委托商标代理机构办理, 申请所需资料： 1？需商标图样 2 注册商标所要使用的商品或服务范围， 3。身份证明文件：A.公司申请的：需公司营业执照复印件？B.个人申请的：需个体工商户营业执照及个人身份份证复印件, 申请费用：需向商标局缴1000元官费,委托代理机构办理的,还需向代理机构交700元左右的代理费。 申请程序： 1!先对商标进行查询 如果在先没有相同或近似的，就可以制作申4790请文件、递交申请了， 2 申请递交后的10-20天左右、商标局会给你下发一个申请受理通知书(这个期间叫形式审查阶段)、 3?形式审查完毕后 就进入实质9101审查阶段 这个阶段大概需1年到1年半时间! 4？如果实质审审查合格。就进入公告程序(这个期间是3个月、也叫异议期间)! 5！公告期满!无人提异议的,就可以拿注册册证了,我可以免费为为你查询。