咸池是什么意思
- 大耗与咸池并，是什么意思？
- 0990 都是神煞！八字组合出来的神煞、天中这个神煞我没见过?咸池是桃花星 大耗是灾星，这个是参考!没实际效果!?
- 命犯咸池是什么意思？
- 在命命理中！桃桃花亦称“咸池”！有日没之意!指的是万物暗昧之时?太阳从从东方扶桑生起，从西方咸池落龚 如同人6153进入沐浴之地?遇之多有桃花运之事发生！桃花一词。最早出自传
统子平八字命理中的桃花星？又称咸池星,而在紫微斗数中?则有红鸾，天喜、咸池!天姚等四颗代表姻缘与爱情的的星曜,而“命犯桃花”是指某人八字命局中中有易跟异性纠缠不清的
信息、！
- 咸池桃花是什么意思
- 咸池、是日入之地,古人认为西方王母娘娘拥有很多年轻貌美的侍女？而咸池是专供仙女洗澡的地方！
桃花星,又称咸池星！
红鸾!天喜。天姚。咸池等等四颗代表姻缘与爱情的星曜!
所以!占到这样的星象或卦象则意味着要有婚姻缘分到来啦!、
- 死符，小耗，咸池，年杀代表什么意思
- 网友问到:我的五行缺什么?多什么?怎么化解?标签五行化解 西元历:1983年4月18日07:40生 答复: 年柱: 癸 亥 (水) 月柱: 丙 辰 (土) 日柱: 丙 子 (水) 时柱: 壬 辰 (水 你的生辰八字!不可以用正格来看它! 虽无出生地!生在中国多要论判它是!弃命从势...，
- 2017年神煞流年运势，天乙，羊刃，空亡，咸池，弔客，是什么意思
- 是不是大六壬啊
什4066么时间起的啊
!
- 易经中的坤 咸各是什么意思？
- 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！
坤为地（坤坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天？承载万物？伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、4122而又依天顺时?性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾” 才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利，
《乾乾》为天。《坤》为地！《乾》为阳！《坤》为阴！《周易》将《《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首?确实有些天地阴阳互生万物之含义?但是！统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系?我们还将会发现!简单地将《《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的 《坤》卦亦如同《乾》卦一样！也是《周易》总论的一部分,2663也有囊括《周易》含义的意思，从对《坤》卦的研究究来看？它将显露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾》卦一样？从“初”爻开始到“用”爻结束？也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》卦的“初六,履霜。坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛,它和和《乾》卦的“初九 潜龙勿用”一样?乃皆是叙述一个事物的开始阶段？《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期！亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙龙在天”的鼎盛时期？《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排0770完全相同！《坤》卦中显露出的第二个问题是。《坤》卦除了其阴阳符号全全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的!一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解、比如说“六三”爻辞的“含章可贞!或从王事，无成!有终”?历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业!为“地道”,“妻道”，“臣道道” 之爻，实际上!此爻含义乃指去直接从事王事帝业？它和《讼卦》中说的“ 或从王事？3036无成”为同一含义？又比如说“六四2276”爻的“括囊!无咎无誉 ” ？历来都解释为“扎紧袋口!不说不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”！“臣道”，“妻道”的基础上注释爻义!实际上！此含义乃是指指囊括四海之志的无咎无誉、它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊？无咎”一样 皆指《周易》中的“大大人”们展露才华抱负一事!再比如说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”，历来都按“地道”? “阴道”,将此爻解释为“阴气极盛 与阳气相战于郊外”？这实际上也是一种误解!阴阳交战！何来龙与龙相斗斗之有。《坤》》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样 它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外？在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的？如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海海之志 吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周周易》中的“君子”“大人”们的举措始末、在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更更加具体和更加直言不讳了
我们在研究《坤》卦时?应特别注意这些问题,如不不弄清这些？则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中,
坤①：元亨 利牝马之贞、君子有攸往!先迷后得主?利！西南得朋,东北丧朋②！安贞吉？
坤卦：大吉大利!占问问雌马得到吉兆?君子前去旅行？先迷失路途 后来找到主人。吉利，西南行获得财物,东北北行丧失财物？占问定居 得到吉兆?
①坤，卦名？本卦是是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地!代表纯阴柔顺之事物 以及与此相关联的人伦义理概念？②朋,李镜4244池说：“朋?朋贝！货币起先用贝？贝十枚3381一串为朋？”
《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物？德合无疆③。含弘光大④!品物咸亨⑤!牝马地类⑥!行9463地无疆?柔顺利贞⑦?君子攸行⑧ 先迷失道。后顺得常⑨ 西南得朋⑩！乃与类行、东北丧朋，乃终有庆,安贞之吉?应地无疆。
《《彖辞》说：崇高呵。7622大地的开创之功？万物依赖它获得得生命的基础，它顺承着天道的变化。大地厚实、承载万物？大地美德,广大无垠。它蕴藏深厚。地面辽阔 各种物物类皆得其所,牝马阴性,与地同类!善于在无边边无际的大地上奔跑。生性柔和、温顺！便捷！执着，君子外出！先迷失路途 后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友?于是是与志同道合的友人同行,东北行丧丧失朋友，不过最后还是吉庆的？祥和贞吉,则无往而不吉利!正如大地随处伸展不穷一样、
①至?朱熹说：“至!极也,”坤,大地！元！始、创始?②承, 《说文》“承！奉也？”乃顺承天。犹言言大地顺承天道的变化而变化,③德？ 《易经》常用以表示事物的形态性性质的—个哲理性概念？合?借为迨？《方言》：“迨！及也?”④、含?蕴藏,弘。深厚！光?借为广!⑤品?品类?品物!犰言言各种物类。咸?皆。亨，通泰、这里是生长顺畅的意思？⑥牝马?母马,阴性之物！与地同类？⑦柔?柔和?顺！温顺？利,便捷、贞、贞正。犹言执着,此四字讲牝马之性!所解“利贞”与经意有异 ⑥攸!所,⑨常!常道、正路,⑩《彖辞》以“类”字释“朋”?取“同类类为朋”之意,与经意不合，凡传意与经意不合之处 3424译文中显加区别,不另出注，
《象》曰：0441地势坤①、君子以厚德载物
《象辞》说：大地的形势平铺舒展?顺承天道!君子观此此卦象,取法于地 以深厚的德行来承担重大的责任,
①坤、 《释名?释地》：“坤?顺也，上顺乾也 ”
初六：履霜？坚冰至?
《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也、驯致其道②。至坚冰也、
初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了
《象辞》说：践踏着薄霜 可可以推断坚厚的冰层快要冻结成了,这表明阴冷之气开始凝聚了 遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结结而成了，
①沙少海先生说：“履霜坚冰 《三国志?魏志?文帝纪？许许芝引作‘初六,履霜！’朱熹,项安世？惠栋6371等皆从之？《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字？非释‘坚冰’二字？若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履 践踏、②驯!《集解》引《九家易5903》曰：“驯 犹顺也!”致!推进!驯致其道 犹言遵循自然规律而发展推进。
六二：直。方？大!不习①、无不利！
《象》曰：六二之动，直以方也，不习。无不利 地道光也②，
六二：平直,方正！辽阔是大地的特点?即使前往陌生的地方，也也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正!即使前往陌生的地方,也没有什么不利的！因为为地道是广大无边的，
①习?熟习? ②光 借为广！
六三：含章①!可贞③？或从王事③?无成有终④?
《象》曰：含章可贞、以时发也、或从王事,知光大也⑤!
六三：战胜殷商？称心的占卜、有人人服役于战争!没有取得战绩。但结局局还是好的！
《《象辞》说：战胜殷商,称心的占卜！说明能抓住时机采取行动 有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大！
①含！9592高亨说：“含当读为*,*与戡同!克也，战胜也？章!当读为商！殷商也 ”②可、称心!可贞?称心的占卜？③王事。李镜池说：“王事。指战争？王训大、王事即大事？古代国家以战争和祭祀为大事、这里说大事 就是指战争，”④终。古人讲终,多指好的结局,⑤知？读为智!光大！广大。
六四：括囊①!无咎无誉！
《象》曰：括囊无咎!慎不害也!
六四：扎紧了口袋,如缄口不言！没有指责！也没有赞誉!
《象辞》说：扎紧了口袋?如缄口不言，是说谨慎才没有祸害，
①括?收束！扎紧!囊,布袋?
六五：黄裳① 元吉?
《象》曰：黄裳元吉！文在中也②。
9343六五：黄色的裙裤，大吉大利！
《象6386辞》说：黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德！
①黄裳。王弼说：“黄，中之色也,裳 下之饰也。”裳？即裙、裤,周人以黄0906裳为吉祥、尊贵之物 ②文、《广雅?释诂》：“文?饰也、”衣与裳？都是身上的装饰?这里的文比喻人的美德?
5698上六：龙战于野,其血玄黄①
《象》曰：龙战于野?其道穷也,
上六,龙龙在大地上争斗？血流遍野。
《象辞》说：龙在大地上争斗 比喻喻人走到了穷困的绝境
①玄黄!血流貌、借为泫潢!谓血流得多。
用六①：利利永贞？
《象》曰：用六永贞②,以大终也？
用六：占问得得长久的吉利!
《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正!于此则德业广大,
①用六？《坤》卦特有有的爻题?汉帛书《周易》作“迥六”?迥,通?用六即通六，犹言六六爻皆六，属阴性?表示4940全阴爻将尽变为阳爻、②爻辞“7134贞”为卜问之义?《象辞》释释为中正？正直 与经意有别？
《文言》曰：坤至柔而动而刚、至静而德方、后得主而有常①?含万物而化光② 坤道其顺乎、承天而时行！积善之家?必有余庆、积不善之家。必余殃，臣弑其君,子弑其父？非一朝一夕之故 其所由来者渐矣、由辩9092之不早辩也！《易》曰：：“履霜，坚冰至。”盖言顺也③！直其正也，方其义也④?君8477子敬以直内!义以方外⑤?敬义立而德不孤、“直？方!大，不习?无不利、”则不疑其所行也。阴虽有美，含之,以从王事。弗敢成也?地道也 妻道也！臣道也，地道无成而代有终也⑥,天地变化?草木蕃 天地闭、贤人隐。《易》曰：：“括囊 无咎无誉?”盖言谨也!君子黄中通理⑦。正位居体⑧ 美在其中?而畅于四支?发于事业，美之至也,阴疑于阳⑨?必战？为其嫌于无阳也⑩!故称龙焉？犹未离其类也、故称血焉,夫玄黄者!天地之杂也？天玄而地黄！
①后得主,言地道顺承天道、后于天天道的变化而变化？常，常规、规律性！②化光。生化万物 其道广大。③顺!循规律而推进发展,④直!正直 犹言言存心不邪、方!端正!犹言存心不乱,⑤直内?直。用如动词。矫正 直内！犹言矫7657正内心的僻邪?方外？方用如动词、规范?方外!犹言规范行为上的悖乱 ⑥地道无无成而代有终？地道不能脱离天道单独地地完成生化万物的功业？只能在时序的更替中。始终一贯1738地发挥作用。⑦黄中通理、《文言》作作者以黄裳 比喻贤人才高德劭！黄中犹言内心美好?通理、通达情理?⑧正位,犹言忠于本份，居体 体借为礼、犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字?当据删,《说文》：‘嫌、疑也，’这里?嫌应训势均力敌?训拟？”
《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的,它极为娴静但品德德是方正的!地道后于天道而而行动！但运动具有规律性，它包容万物 其生化作用是广大的、地道多么么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行?积累善行的人家,必有不尽的吉祥,积累恶行的人家!必有不尽的灾殃!臣子弑杀他的国君?儿子弑杀他的父亲,并不是一朝一夕形成的！所以出现现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践踏着薄霜!坚厚的冰层快要冻结成了 ”大概就是一种循序渐进的现象！直是存心心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差。用道义的原则来规范行为上的悖乱?恭敬。道义的精神树立起来了!他的品德就会产生广泛的影响 君子“正直 方正,广博,这些品德不为人们所了解，也没有2138什么不利的！”因为人们不会怀疑他的行为 阴比喻臣下 虽有美德？但宜深藏含隐，从而服务务于君王！不敢自居有功!这是地道的原则、也是妻道的原则!同9395样是臣道的原则?地道不能单独地完成生育万物的功业、但是在时序的交替中、它始终一贯地发挥作用?5931天地交通变化！草木就茂盛?天地阻隔不通！贤人就隐退 6728《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言、没有指责也没有赞誉。”大概意意在谨慎吧、君君子内心美好,通达事理，整肃职守。恪守礼节!美德积聚在内心里!贯彻在行动上,扩大大在事业中?这是最为美好的，阴与阳势均力敌,必必然发生争斗!因为5714阴极盛而与阳均等！所以把把阴阳一并称作龙？其实阴并未脱离其属类、所以又称为血，血即阴类!所谓玄黄——天玄地黄——是天地7749交相混合的色彩?
全卦内容：
《坤卦》由地下地上组成
卦辞的“坤：元。亨，利牝马之贞,君子有攸往!先迷！后得 主利?西南得朋，东北丧朋！安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始。广大。亨通之义,由由于《坤卦》为阴卦!故利利于柔顺的雌马的贞正?第二句?一般都将句子标点为“君子有攸往 先迷后得主！利西南得朋？”这实际上都是错误的 因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不不专指道德高尚的人?乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以、将此句标点为“君子有攸往？先迷后得主”5694是不恰当的 如果4236标点成这样？“后得主”一辞必然变成良臣9926得贤主或后妃得明主一义!实际上？“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在在行事开始时？总是有些迷惘困惑,但但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息！故有“ 后得”之结局、由于如此？故故此卦“主利”。“西南得朋 东北丧朋”？按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说，当与姬周王朝处境有关？也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关，最后一句句“安贞吉”是说!若能安于正道!则为吉祥
“初六”爻的“履霜、坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期!亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！
“六二”爻的“直方大，不习？无不利”？是是说在办任何事时！只要坚 持正直，办事有有规矩方圆!并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它!就此也足2880够顺利畅通无阻？此处的“直方大”一语？颇有些指“君子”“大 人”的气质而言,也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
“ 六三”爻辞的“含章,可贞！或从王事,无成?有终”。前半句有有接 上一爻的含义,是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化化知 识素质。能有一6794定的道德修养!形质可嘉!那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正。后半句是说 当此条件还不成熟熟之时！若要去从事王事帝业!那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的,此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终2179日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成0682”的用法！
“六四”爻辞的“括囊!无咎无誉”，是说为争雄天下的““大人”“君子”们、自当有“囊括四海之志。吞并八荒之心”！这时已经羽毛已丰，谁谁也奈何不了!此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有7692什么祸患!此爻实类同《乾卦》“九九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法、在理解此爻时?切不可忘记此爻爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个个问题?就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁 这种更改倒使人们在在疏忽了《坤》卦时空演变的同时？也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容？
“六五”爻辞的“黄裳!元吉”、是3881说此时已君临天下、到了了一个极盛时期！此时自当大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天 利见大人”！
“上六”爻辞的的“龙战于野、其血玄黄”,此此爻是言二龙大战!这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗?但理解此此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“0006亢龙有悔”,这里指事物发展到极限 将有灭亡的危险,这里有指殷商王朝的有悔 也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些?
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话?此3294爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正,才能化凶为吉、此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首!吉”的含义？作者乐见于此新旧交替和时代变迁？但在此特别强调了“利用贞”一辞
咸卦 易经六十四卦第31卦
泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色！时来棒槌发芽？月月令极好无差?且喜喜心宽意大
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠？艮为山，泽为水、兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗!柔上而刚下?交相感应。感则成！
[编辑本段]原文
《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上
咸：亨 利贞！取女吉，
《彖》4954曰：咸?感也，柔上而刚下？二气感应以相与。止而说，男下女,是以亨利贞?取女吉也?
天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平、观其所感?则天地万物之情可见矣，
《《象》曰：山上有泽。咸、君子以虚受人？
初六!咸其拇!
《象》曰：咸其拇！志在外也!
六二、咸其腓？凶?居吉?
《《象》曰：虽凶居吉，顺不害也、
九三、咸其股!执其随，往吝?
《象》曰：咸其股 亦不处也！志在随人、所执下也,
九四。贞吉悔亡!憧憧往来！朋从尔思！
《象》曰：贞吉悔亡。未感害也。憧憧往来、未光大也？
九五?咸其脢?无悔。
6590 《象》曰：咸其脢?志末也,
上六。咸其辅颊舌？
《象》曰：咸其辅颊舌 滕口说也,!
- 哪些生肖的人命犯咸池桃花情感低迷
- 最泪崩的一8973句话:浅浅 过来!也就是神仙。一切还可以重来？即使是假的 是故事!还是因为这样的结局！泪流满面？三生三世世的故事结束了！太多的美好留在记忆！不为别的！就是总有一些梦想和愿望在这个故事里、娓娓道来！历历在目、、
- 天同太阴天姚小耗小耗咸池在迁移宫，求各位大师帮忙解释我的紫微命盘了！！
- 你好!你问:天同太阴天姚小耗小耗咸池在迁移宫。求各位大师帮忙解释我的紫微命盘了,。?这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!送给你也送给所有想算婚运的人: 其实十二生肖~星座配~五行八字合婚运!是最不适合拿来算的!因为一算关系到两人的一生! 光十二生肖交叉及星座配来算~相合相克就一大堆!大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算星座十二生肖八字婚运!一人解说你俩结婚一定夫妻相旺~命好~运好~贵人多!婚姻美满……….而另一人却说你和他不但都不合而且如果勉强结婚一定夫妻相克!命中煞中带劫!须要改运!否则………..这时那你应该要来相信那位呢? 其实真正的八字算法{包括合婚}是很严谨及复杂!还必须从算者的周遭包括!父母!配偶!面相!手相..经度~纬度..............因为同样的出生八字!同样的姓名!都存在不同的命运结果!希望你明白我在说什麼? 人都是喜欢听好听的!更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?所以把心结打开!别管它!个性合得来比星座八字合得来更为重要! 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!只要自己能常持善心~多行善事!自己命运!~自己决定!随顺因缘~把心放下!就能活活得自然!过得自在!但愿能帮到你!祝愿你!吉祥!如意! 南无法阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待算命!!祝福你!?
- 龙池凤阁在迁移宫是什么意思？请大师指教。
- 龙池凤阁龙池凤阁龙池阳水、凤阁阳土(作阳金)辅天府！天相以增享受？ 龙池之性格？为聪明!且有 ... 若入身命逢煞冲破?则凤阁主6784有耳疾！或一耳有聋 龙池主牙齿早坏？、
- 咸池桃花是好是坏，女人的咸池桃花是什么意思
- 咸咸池又名桃花！ 主要影响一个人的情感， 性欲、 魅力和恋爱、 婚姻生活。附带还有隐秘 阴暗，命带桃花， 其人性巧！ 有同情心？ 很风流， 多才艺 能艺术?懂感恩!咸池是什么意思