周公诫子关键句
- 周公诫子的文章内容
- 本文是节选自《韩诗外传》！题目是编者加的,本文是周公教育儿子伯禽的的一段内容。诫,告诫,警告告劝诫之意 周成王将鲁国土土地封给周公姬旦的儿子伯禽、周公姬旦告诫儿子说：“去了以后！你不要因为（受受封于）鲁国就怠慢人才、我我是文王的儿子!武王的弟弟？成王的叔叔。又身兼辅佐皇上的重任 我在天下的地位也不算轻的了、可是是洗一次头!要多次次停下来、握着自己已散的头发、吃一顿饭！要多次停下来,接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才 我听说！用肃敬保持道德品行宽大宽容的人。就可以荣华富贵、封地辽阔，并凭借行为约束而有有节制来保有它的人,他的封地必定安定！官职位高势盛。并用谦卑来保有它的人？地位显要!人口众多，军队强大,1642并用威严来统御它的人。必定会胜利?用愚拙来保有有明察事理的聪慧？明智的。就是明智。聪明,见闻广博!记忆力强？并用浅陋浅显来保有它的人!必定智慧?这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子?富富裕得拥有天下?便是因为奉行0053尊崇这些品德？不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人 桀，纣就是这样？（（你）能不慎重吗,” 恭:肃敬,谦逊有礼.荣:荣华显贵.俭:行为约束而有0632节制,不放纵.尊盛:位高势盛.卑：低下。贵：地位位显要。畏：同“威”、威严！聪明:指明察事理.睿智:聪慧,明智.愚:愚拙,不巧伪.哲:明智,聪明.博闻强记：见闻广博,记忆力强?由:奉行,遵从.慎:谨慎,慎重.相(xiàng)【第四声】:1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺.睿(ruì):看得深远.如:睿智.桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了夏的灭亡！纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了商朝的灭亡?欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹的语气词,用法跟乎大致相同.诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重.，
- 周公诫子
- 【原文】
成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往矣？子勿以8302鲁国骄士、吾文王之子 武王之弟 成王之叔父也?又相天子。吾于天下亦不轻矣,然一沐三握发。一饭三吐哺,犹恐失天下之士？吾闻德行宽裕、守之以恭者?荣?土地广大!守之以俭者？安!禄位尊盛!守之以卑者，贵。人众兵强！守之以畏者？胜!聪明睿智 守之以愚者、哲!博闻强记？守之以浅者 智！夫此六者、皆谦德也、夫贵为天子？富有四海？由此德也,不谦而失天下？亡其身者！桀？纣是也,可不慎欤，”
【译文】
周成王将将鲁地封给周公之子伯禽 周公告诫儿子说：：“去了以后!你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢？轻视人才。我是文王3024的儿子、武王的弟弟！成王的叔叔 又身兼辅助皇上的重任!我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是?一次沐浴?要多次停下来，握着着自己已散的头发?接待宾客。吃一顿饭!要多次停下来!惟恐因怠慢而失去人才?我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行?就会得到荣耀，用节俭来保有广大的土地？必定会有安定，用谦卑来保有显赫的官职！就能得到高贵！用警备之心来统御众多的人口?庞大的军军队就意味着胜利。用愚笨来7740保有聪明睿智！就是明智 用浅陋7338来保有渊博，也是一种聪明、这六点都是谦虚谨慎的美德!即使是天子!之所以拥有天下!是因为遵从了了这些品德？不谦虚谨慎从而失去天下 进而导致自己身亡？桀纣就是这样的下场、（你）能不谦虚谨慎吗，”
【相关问题】
1.读了了全文？你认为文中哪6253句话是周公劝诫儿子最关键的内容!并用现代汉语说说这句话的意思、
答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.
译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行！就会得到荣耀,用节俭来保有广大的土地!必6629定会有安定,用卑谦来保6506有显赫的官职。这就是高贵。用警备之心来保有人口众多 兵强马壮,就意味着胜利？用愚笨来保有聪明睿智、就是明智、用浅陋来保有渊博?也是一一种聪明!这六点都是谦谦虚谨慎的美德?
2.文中，周公以“————————,—————————”（用原文填空）来形容容自己的勤奋辅君 以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦、
答：一一沐三握发,一饭三吐哺
3.文中周公告诫儿子立国的道理!你从中看出周公9226具有怎样的品德
答：：谦虚谨慎？善于汲取人才？
4.周公所说的“夫此六者,皆谦德也”、你认为是不是是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢 谈谈你的看法,
答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎.
5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是?
周公公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者，更应该谦虚谨慎、戒骄戒躁！乃至精神内敛。重才不露!大智大愚！
6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说服力!
7.本文论点:往矣，子勿以鲁鲁国骄士？即4230告诫儿子不要怠慢、轻视人才。。周公诫子关键句
- 周公诫子的启示
- 周公诫子的启示：
1?六种谦得
《周公诫子》中提到的六种“谦德”。对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人！就会得到到别人的尊重，一个国家再富有!仍需提倡勤俭节约?这样国家才会更发达、局面才能更安定？
如果一个人身居要职！就仍要有一种谦虚的美德。不能认为自9093己是高高在上，这才是真正的高贵!一个国家 科技发达！兵强马壮，别国才不不敢侵犯、自自己就会立于不败之地、一个人学识渊博,聪明睿智，但仍要虚心!学习别人的长处！不可狂妄自满!骄傲自大？这才叫真正的聪明?
2,礼贤下士
“礼贤下士”的意思!礼礼：以礼相待？贤：有道德有才能的人？下士：降低身份结交有见5644识有能力的人 语出《新唐唐 书.李勉传》、指尊待贤人和结交群士！
在在本文中,周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子子做到礼贤下士。并且指出自己辅政“握发吐哺”、做到了礼贤下士？古今这样的例子有很多!如刘4846备的三顾茅庐?请得0751诸葛亮出山。方能建立蜀国等等？
我们不难看出 古代明君都是能做到礼贤下士的。骄士多是昏庸之君？所以现在的领导者！更更应该礼贤下士?只又又尊重人才。善待人才!我们的事业才能发展!社会才能进步。
？
- 诸葛亮诫子书能当座右铭的一句
- 【原文】】夫君子之行!静以修身,俭以养德，非澹薄无以明志？非宁静无以致远 夫学须静也？才须学也!非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精?险躁则不能治性，年与时驰?意与日去！遂成枯落，多不接世！悲守穷庐，将复何及 ，
你要的是非澹薄无以明志 非宁静无以致远?!
- 周公解梦梦动物欢子追杀
- 梦见梦动物欢子追杀：朋友作出的行为似乎有难言之隐，可以的话!先以包容容的态度去面对。迟些时候。你会7615得到合理的解释？另外!最近遇到到的事情。都不太适宜用直觉去判断!要记住这一点、
- 急需班昭《女诫》的全文。
- 女诫
班昭著！全文如下：
鄙人愚暗，受性不敏?蒙先君之余宠 赖母师之典训、年十有四?执箕帚于曹氏,于今今四十余载矣,战战兢兢！常惧绌辱！以增父母之羞，以益中外外之累，夙夜劬心?勤不告劳,而今而后,乃知免耳、吾性疏顽?教道无素？恒恐子谷负辱清朝？圣恩横加 猥赐金紫？实非鄙人庶庶几所望也 男能自谋矣？吾不复复以为忧也、但伤诸女方当适人，而不渐训诲 不闻妇礼?惧失容它门！取耻宗族!吾今疾在沈滞!性命无常!念汝曹如此？每用惆怅、间作《女诫》七章！愿诸女各写一通？庶有补益？裨助汝身,去矣、其勖勉之？
卑弱第一。古者生女三日,卧之床下！弄之瓦砖?而斋告焉！卧之床下,明其卑弱？主下人也?弄之瓦砖！明其习劳?主执勤也!斋告先君，明当主继继祭祀也！三者盖盖女人之常道。礼法之典教矣！谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞 忍辱含垢、常若畏惧,是谓卑弱下人也!晚寝早作!勿惮夙夜 执务私事、不辞剧易?所作必成?手迹整理。是谓执勤也！正色端操。以事夫主？清静自守,无好戏笑!洁齐酒食！以供祖宗?是谓继祭祭祀也?三者苟备!而患名称之不闻，黜辱之在身,未之见也？三者苟失之，何名称之可闻 黜辱之可远哉、
夫妇第二?夫妇之道，参配阴阳!通达神明 信天地之弘义,人6490伦之大节也、是以《礼》贵男女之际,7339《诗》著《关睢》之义,由斯言之,不可不重也!夫不贤 则无以御妇 妇不贤、则无以事夫？夫不御妇,则威仪废缺!妇不事夫？则义理堕阙,方斯二事，其用一也。察今之君子!徒知妻妇之不可可不御!威仪之不可不整！故训其男。检以书传、5852殊不知夫主之不可不事,礼义之之不可不存也 但教男而不教女！不亦蔽于6910彼此之数乎?《礼》,八岁始教之书!十五而至于学矣?独不可依此以为则哉、
? 敬慎第三，阴阳殊性。男女异行，阳以刚为德!阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪、生女如鼠、犹恐其虎，”然则修2090身莫若敬?避强莫若顺、7275故曰敬顺之道！妇人之大礼也、夫敬非它!持久之谓也!夫顺非它,宽裕之谓也 持久者，知止足也?宽裕者 尚恭下也，夫妇之好?终身不离?房室周旋！遂生媟黩 媟黩既生 语言过矣,语言既过!纵恣必作,纵恣既作,则侮夫之心生矣，此由于不知止足者也？夫事有曲直?言有是非!直者不能不争！曲者不能不讼!讼争既施,则有忿怒怒之事矣。此由于不尚恭下者也 侮夫不节！谴呵从之？忿怒不止 楚挞从之！夫为夫妇者。义以和亲,恩以好合 楚挞既行!何义之存!谴呵既宣？何恩之有？恩义俱废？夫妇离矣?
妇行第四、女有四行。一曰妇德？二曰妇言!三曰妇容 四曰妇功?夫云妇德?不必必才明绝异也,妇言，不必辩口利辞也？妇容,不必颜9737色美丽也 妇功,不必工巧过人也!清闲贞静?守节整齐，行己有耻!动静有法，是谓妇德，择辞而说,不道恶语!时然后言，不厌于人。是谓妇言、盥浣尘秽?服饰鲜洁！沐浴以时！身不垢辱。是谓妇容。专心纺绩！不好戏笑?洁齐酒食。以奉宾客?是谓妇功。此四者 女人之大德。而不可乏之者也！然为之甚易，唯在存心耳，古人有言：“仁远乎哉，我欲仁！而仁斯至矣?”此之谓也
专心第五，《礼》,夫有再娶之义!妇无二适之文。故1943曰夫者天也 天固不可逃,夫固不可离也!行违神只，天则罚之!礼义有愆!夫则薄之？故《女宪》曰：“得意一人,是谓永毕!失意一人？是谓永讫、”由斯言之？夫不可不求其心!然所求者,亦非非谓佞媚苟亲也、固莫若专心正色 礼义居洁。耳无涂听。目无邪视？出无冶容?入无废饰。无聚会群辈、无看视门户,此则谓5174专心正色矣?若夫动静轻脱，视听陕输 入则乱乱发坏形!出则窈窕作态？说所不当道？观所不当视？此谓不能专专心正色矣、
曲从第六?夫“得意一人。是谓永华！失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心9083之言也？舅姑之心？岂当可失哉、物有以恩自离者？亦有以义自破者也!夫虽云爱,舅姑云非、此所谓以义自破者也？然则舅舅姑之心奈何，固莫莫尚于曲从矣!姑4722云不尔而是，固宜从令。姑云尔而非 犹宜顺命？勿得违戾戾是非、争分曲直 此则所谓曲从矣？故《女宪3196》曰：“妇如影响,焉不可赏?”
??叔妹第七?妇人之得意于于夫主、由舅姑之爱已也，舅姑之爱已 由9107叔妹之誉已也，由此言之？我臧否誉毁！一由叔妹！叔妹之心，复不可失也！皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉？自非圣人。鲜能无过！故颜子贵于能改,仲仲尼嘉其不贰？而况妇人者也,虽以贤女之行?聪哲之性？其能备乎！是故室人和则谤掩 外内离则恶扬，此必4514然之势也，《易》曰：“二人同心?其利断金？同心之言。其臭如兰？”此之谓也、夫嫂妹者!体敌而尊。恩疏而义亲，若0729淑媛谦顺之人。则能依义以笃好?崇恩以结援，使徽美显章,而瑕过隐塞?舅姑矜善 而夫主嘉美，6420声誉曜于邑邻?休光延于父母！若若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高。于妹则因宠以骄盈 骄盈既施 何和之有。恩义既乖！何誉之臻、是7520以美隐而过宣 姑忿而夫愠、毁訾布于中外！耻辱辱集于厥身？进增父母之羞，退益君子之累、斯乃荣辱之本！而显否之基也？可不慎哉!然则求叔妹之心？固莫尚于谦顺矣？谦则德之柄 顺则妇之行,凡斯二者。足以和矣？《诗》云：“在彼无恶?在此无射。”其斯之谓也！。
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这是周公对儿子说的话,周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽，5726周公姬旦告诫儿子说：去了以后!你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢?轻视人才、“吾于天下亦不轻矣,然一沐三握发?一饭三吐哺?犹恐失天下之士?”意思是？我在天天下的地位也不算轻的了，可是！一次沐浴 要多次停下来 握着自己已散的头发？吃一顿饭？要多次停下来!以接待宾客!（即即使这样）还怕因怠慢而失去人才。?
- 《周公诫子》中的成语有哪些
- 一沐三握发,一饭三吐吐哺,
博闻强记
是
比喻为在位者礼贤下士!殷切求才？
此典故现引申为周公吐脯,天下归心,