山雷颐卦婚姻
- 求婚姻，得山雷颐卦，变卦为风雷益，请大师指点！ 20分
- 庚寅年七月廿九(2010/09/07 )
庚寅 甲申 庚申 (子丑空)
山雷颐 风雷益
腾蛇 兄弟寅木 ／ 兄弟卯木 ／ 应
子3597孙巳火：勾陈 父母子水 × 子孙巳火 ／
朱雀 妻财丙戌 ‖ 巽 妻财辛未 ‖
官鬼酉金：青龙 妻财辰土 ‖ 妻财辰土 ‖ 巽
玄武 兄弟寅木 ‖ 兄弟寅木 ‖
白虎 父母子水 ／ 应 父母子水 ／
算感情需要知道性别?看你资料是女性,就按女性算了了
女性算感情、此卦蛮差的！我想你现在还没有男朋友吧，如果有男朋友、那你应该留意下他了、9841因为从挂上看，他跟其他女女人有特殊关系?所以要不人家现在有女朋友,要不就是有第三者?！
- 用周易卜了一卦，本卦山雷颐，变卦观，求婚姻。
- 易林?一室百孙？公悦妇欢!相与笑言?家乐以安! 一家儿孙上百人、老公欢喜老老婆高兴，大家相对喜笑颜开?阖家欢乐平安！，
- 坤卦好吗，坤卦婚姻，感情占到坤卦预示什么，山雷颐卦
- 又是坤卦又是颐卦到底哪个是主卦哪个是变卦你不弄明明白那能预示出什么。
- 颐卦的爻辞
- 初九!舍尔灵龟。观我朵颐?凶、象曰：观我朵颐?亦不足贵也!1 . 初九阳刚得正 有灵明之质！惟其上应六四!随同求养于卦主上九、即以阳实能自养之身!却求养于人，失其颐养之道?爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质、而仰观于我！以纵其口腹之欲呢？必有凶灾！◎尔！你也? ◎灵龟？喻阳刚刚休美之质？可不求求养于外者也 ◎观朵颐!谓贪口腹之欲,失其其本心之灵明者？ 朵，颐垂下动貌、2 . 项安适曰：上九卦主故称我！群阴从我求养？固其所也，初九本无所求 乃亦仰观于我 有灵而不自保,有贵而不自珍!宜其凶!3 .李士鉁曰：灵龟伏气不食!无求于世，无求则无欲?故能灵也,初体震动?不自养而求养于人？嗜欲深者天机浅?丧其灵明之美质，仰观上九。贪口腹之欲?失本体之明。故凶!4 . 苏轼曰：养人者阳也？养于人者阴也,马马其昶曰：孟子曰？养心莫善9533于寡欲！寡欲即静也,今初居震体。妄动失位，不自养而求养于人！故凶，5 .象传曰：初九求养于人而仰观于上九者 乃说明初九贪口腹之欲,失其灵明之本质！已不值得得尊重 6 . 马振彪曰：舍尔灵龟？是不能自修保全其德德之美也！观朵颐,是不能6531安身以静 有动而竞争求禄禄之意也，福不不至而辱来?故凶?人无以饥渴渴之害为心害！乃足贵也,老老子言知足不辱，知止不殆？初九之凶，辱而且殆,由于不知足止故也 六二，颠颐,拂经?于丘颐，征凶 4808象曰：六二征凶。行失类也 1 . 六二柔顺中正、本应随众求养于艮体颠顶之上九！惟六二与六五皆居中有为。却因不相应而不能自食其力?若同同求养于上九。则有违经经常之道、而初初九有阳刚之才 横亘亘于地下如山丘 六二比之!故下求初九之颐养!而不随众求养于上九 若往前求养于上九、则有三、四，五阴阻之 将有凶险、◎颠！顶也,指上九 ◎拂经，谓违逆经常之道? ◎丘 谓初九一阳亘于地下。有丘象!2 . 来之德曰：颠。顶也，玩四。颠颐之吉，上施光也 则颠指上明矣?3 .马其昶曰：上九为卦主、唯二 四与上无比应之义?故于二？四皆颠颐 明明此两爻当为上所颐也,又论论经常之道,二！五皆居中中有为?今不相应而同养于上。而违乎常经 故二！五两爻0663同曰拂经!然五吉而二凶者、五比由由颐之上?而二比初也、4 .象传曰：六二若往前求养于上九,将有凶险者!乃因2067其所遇皆阴!同性非类?失却与初九阴阳相比，而可获获养之机会?5 .尚秉和和曰：阴阳相遇方为类?今六二不不遇阳,故曰失类、六三!拂颐、贞凶、十年勿用？无攸利?象曰：十十年勿用 道大悖也,1 . 六三阴居阳位！失正而不中 多欲妄动，当颐养之时 恃与上九有应而求养不已？有违违养正则吉之道 故戒其应自我反省 改过迁善！谨守正道、以防凶灾 惟其非养正之才、终究无法施展才用？若用之?则将劳而而无获!毫无所利 ◎拂颐!谓颐养时有违养正则吉之正道? ◎十年?终竟之辞、言其结果也、2 .李士鉁曰：六三不中不正！恃上九独与之应!急求其养。盖求求养不以道！阴险谄媚?有应以济其欲、则必凶矣,阴以应阳为美?独豫初六与颐六三，反以应阳而凶？3 .王夫之曰：易屡言十年？要皆终1116竟之辞 筮不占十年以后，春秋传谓筮短龟长以此，盖圣人人不终绝人！而天道十年一变,得失吉凶通其变 使民不倦,其意深矣！筮之短愈于龟之长,马振彪曰：天不变，道亦不变？盖以理言,若吉凶得失失之数!未有十年不变者、在人自为之？故曰圣人不终绝人？4 .象传曰：六三虽历经十年之久，仍无法施展才用者！乃因其当颐养之时,违背养正则9333吉之正道,5 . 郑汝谐曰：十年勿用?无攸利。乃戒之也。因六三有多欲妄动之心。故示之以自反之理，此作易之本意也 六四！颠颐？吉？虎视眈眈？其欲逐逐?无咎，象曰：颠颐之吉、上施光也,1 . 六四阴柔得正、与初九有应 惟初九乃草莽英雄，不能养正?故求养于同体艮颠之上九！而获吉祥？然六四之求养于上九 犹人民民之求养于君王。其嗷嗷待养。专注不二!贪利而欲速!乃理所当然!民之所欲。君王能速予满足,则无咎害!◎眈眈！专一注视貌。 ◎逐逐 贪利欲速貌！2 .李士鉁曰：六四居阴则静、得位则正?体艮则止?与初为应!初不能养!故颠颐以求养于上。圣人不禁人之欲！而有以节之、故荀子曰。使欲必不穷乎物？物必不屈屈乎欲，两者相持相长？是礼之所起也？故礼者养也？欲不逞而得养,何所咎乎？3 . 惠士奇曰：四虎视 视上也 初观颐、亦观上也!朵颐动于欲,逐逐则得其欲 管子云 民之所欲，饮食也、足其所欲，则能用之矣？4 . 马振彪曰：论语言。富与贵,人之所欲也、礼运言，饮食、男女之大欲存焉。所欲得养，惟1467在上者能施之！故吉而无咎？5 .象传曰：六四之之求养于上九，而获吉祥者！乃因上九能满足民之所欲、恩惠能广及大众、6 .马其昶曰：君君民本同一体!民之嗷嗷待哺、非其咎也 上之施泽能光明普被,则民安其生,贾子曰？天下嗷嗷？新主之资也。抚我者后。虐我者仇？故古人多以虎喻民也 六五。拂经!居贞吉，不可涉大川,象曰：居2965贞之吉?顺以从上也。1 . 六五虽居君位。惟阴柔失正！下无应与!以其上承上九阳刚、犹如不能养民之国君？反需倚赖上九之颐养。以兼养天下。实有违国君应养贤及万民之常理!故其以阴4167柔之质，应安居养民、固守正道！则可获吉祥 切不可涉险犯难？以图大有作为？2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也、但阴柔失正。无养人之才!而待养于上!以君君待养于臣,似拂其养之常理,然养贤贤以及万民?君道之正！故顺从上九之善以养天下。守正则吉、3 . 杨万里曰：上上九位臣而德师！六五贞固顺从？而天下自得其善矣。此正圣圣人养贤以及万民之事!4 .象传曰：六五以阴阴柔之质!能安居养民!固守正道！而获吉祥者，乃因2637其能顺从上九之贤!以养天下之民？而得以实现君道，5 . 程颐曰：上有阳刚之贤，必笃于委信，则能抚益其身?泽及天下。居贞吉,谓能坚固顺从于上九之贤 以养天下也?6 . 邱富国曰：豫五不言豫！权由乎四也、颐五不言颐 权由乎上也!豫五柔乘刚。故贞疾。颐五柔承刚,故居贞吉。上九,由颐，厉吉？利涉大川，象曰：由颐厉吉？大有庆也？1 . 上九阳刚居上!以阳乘阴！有臣贤于君、君倚1193赖之以养天下之象、如此位位高任重！当心怀危惧。谨慎从事，而后可可获吉祥，亦利于涉险犯难、以成就大事、 ◎由颐!由之以颐也！即天下万民赖之而获养、2 .王弼曰：上九以阳处上?而履四阴 阴阴不能独为主！必宗于阳也，故莫不由之以得其养?3 .刘沅曰：由 从也？天下之养 皆从上九养之！厉者！君知而顺我！恐其权尊而逼？民仰于我,恐其恩恩膏不逮、心怀危惧也 4 .象传曰曰：天下万民赖上九而获养！其能心怀危惧，谨慎从事!而获吉祥者！乃因君民均0038获其养?君庆得人？而其庆心志得以实行？5 . 郑康成曰：君以得人为庆、刘沅曰：君民皆待养于己？故言大有庆,庆其得君5403而志行。非徒自喜也！6 . 王宗传曰：豫之九四？天下由之以豫。故曰大有得！颐之上九?天下由之以颐，故曰大有庆也、此可可比较由豫？由颐之相似笔法？7 .吴曰慎曰：初九 六二！六三皆自养口体、私而小者也？六四?六五！上九皆养其德德以养人！公而大者也 公而大者吉，得颐之正也、私而小者凶,失颐之贞也！可不观颐而自6407求其正也,！
- 主卦水雷屯变卦泽雷随问婚姻
- 1687 梅花还是六爻,？
- 某女于甲午年、乙亥月、癸巳日子时占测婚姻得卦为:山雷颐变山地剥。求解
- 卦中妻财持世?又休囚,世应相克 婚姻恐难成？官鬼不显，伏于妻财辰土之下 对方已有婚姻之人、而变卦为剥,正合分离之相！婚姻不成！
- 今天8点38分测婚姻得火雷噬嗑卦变震卦，求高人指点
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- 颐卦变坤卦是什么意思？
- 颐卦：占占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力,
《象辞》说：本卦上卦为艮为山 下卦为震为雷？雷出山中？万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象、思生养之不易 从而谨慎言语 避免灾祸?节制饮食，修身养性？
坤卦：大吉大利？占问雌3914马得到吉兆？6217君子前去旅行！先迷失路途？后来找到主人 吉利！西南行获得财物？东北北行丧失财物。占问定居。得到吉兆,
《象辞》说：大地的形势平铺舒展！顺承天道?7403君子观此卦象？取法于地、以深深厚的德行来承担重大的责任!
这个卦是异卦(下震上坤)相叠,震为雷、为动;坤为地、为顺？动则顺，顺其自然!动在顺中 内阳外阴！循序运动？进退自如。利于前进， 山雷颐卦婚姻
- 得一山雷颐卦，敬请大师求解
- 你的努力终於有成, 这是一个能收割的卦象, 不妨把目标放大些, 让自己的辛苦能有更高的代价.！
- 算今日出行，得一雷泽归妹卦，这是婚姻卦何解？
- 婚恋：顺其自然,不可违背原则,尤其不可强求，宁可可晚婚也要选择理想的对象？夫妻经过生活考验 可和谐到老?,