羌族建筑特点
- 古代徽州建筑门头的特点
- 编辑徽式建筑【徽式建筑】建筑流派名.古代徽州建筑在成型的过程中,受到独特的地理环境和人文观念的影响,显示出较鲜明的区域特色,在造型,功能,装饰,结体诸多方面自成一格.明中叶以后,随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起,徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城镇紮根落户,如江苏的扬州,金陵,浙之的杭州,金华,江西的景德镇等地,全年都是徽式建筑相对密集的城市."徽派建筑"是中国古代社会后期成熟的一大古建流派,它的工艺特征和造型风格主要体现在民居,祠庙,牌坊和园林等建筑实物中,作为设计和实施者,江南民间的"徽州帮"匠师集团对这一流派的形成起了重要作用."徽派建筑"风格最为鲜明的是传统民居,它集中地反映了徽州的山地特征,风水意愿和地域美饰倾向.徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多),一般坐北朝南,倚山面水,讲求风水价值.布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称天井,采光通风,院落相套,造就出纵深自足型家族生存空间.民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方.在装饰方面,徽州宅居的"三雕"之美令人歎为观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一大特色.徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较巨集大,由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,樑架雄伟,"三雕"绝妙,富丽堂皇.牌坊则以石质为主,有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州人文景观的重要组成部分."徽派建筑"今天仍然充满生机,在大江南北,徽式新建筑群时常可见.作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采.【穿堂式】徽派建筑结构方式.又名回厅.穿堂的位置在大厅背后,与大厅紧连,是大厅进入内室的过渡建筑.大部分为木地板,小三间与大厅相背,人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入.一明堂,二个房间.穿堂较正式三间为小,有天井采光.【大厅式】徽派建筑结构方式.大厅为明厅,三间敞开,有用活动隔扇封闭,便于冬季使用.一般大厅设两廊,面对天井.也有正中人口设屏门,日常从屏门两侧出入,遇有礼节性活动,则由屏门中门出入.大厅的变化式有时有边门人口,天井下方设客房,招待来客居住,或者由正门人口设两厢房.大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动,如迎接贵宾,办理婚丧大礼等,平时也作为起居活动场所,是整套住宅的主体部分.【大屋脊吻】徽派建筑格式.指徽派大型屋脊脊吻装饰件.徽州古建的词堂,庙宇,府宅等大型建筑,沿袭《宋营造法》官式作法,采用大屋顶脊吻,有正吻,蹲脊兽,垂脊吻,角戗兽,套兽等.造型与官式作法有所区别,属徽派特色.且来历附会了许多有趣的传说.如正吻:指正脊两头口衔屋脊的.鳌鱼(龙鱼),究其起源比较原始,据说汉武帝造"柏樑殿",遭火火殃,方士说:"南海有鱼虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以镇火殃."正吻就由此产生沿袭下来.又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件,称"仙人".究竟指那位仙人说法不一.民间常有姜大公在此"镇妖捉祟"之说.亦有指"大禹"因恐屋脊聚鳌鱼太多,怕鳌鱼翻身易发大水成灾,必须有所制约,故请"禹王"镇守.还说是劈山救母的大力士&q......馀下全文>>、
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- 羌族的建筑特色是什么？
- 羌族建筑，就近取材。利用附近山上的土！石等资源。先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟？在沟内选用大块的石片砌成基脚,宽约三尺?再用调好的黄泥作浆、胶合片石 石墙自下而上逐渐见薄?逐层收小,石墙重心心略偏向室内、形成向心力！相互挤压而而得以牢固 安定 屋顶9194结构层次由下至上分别是主梁!掾子？劈材层，竹杆,黄刺。棕耙。颇颇具民族特色。这些坚韧古朴的建筑不绘图？不吊墨?不划线、结构匀称，棱角突兀！雄伟坚固!精巧别致 全用眼力砌石垒木？把整个山寨一气呵成连成一体!没有单门独户的房9965子是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观 令人叹为观止 吸引了络绎不绝的海内外游客前前来观光、考察,世界上大多数古古堡都是传统的设东南西北城门或出口的建筑程式,而桃坪羌2211寨一反传统古城设东!西！南！北四门的建筑形式?筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口！而8个出入口又以以13个甬道织成四通八达的路网,寨内人进出自如,而外来人却如入八阵迷宫 非本寨人指引！不可通行,寨内的地底下?2284挖掘了众多的引水暗渠！上上盖石板和土、一定距离间 留有活动石板,揭开即可取水？这些水渠方便 保密!在寨内编织成流经每栋碉楼的水网，为战时提供了巨大的1176生存空间,桃坪神奇的路网、水网?房顶?组成了羌寨内地上 地下,空中三种立体交叉的道路网络和防御系统，这也是桃坪羌寨建筑的奇特之处?。
- 明朝都城北京的建筑特点
- 北京故宫的总体布局及建筑特色 北京,是我国历历史上辽,金。元!明！清王朝古都?他是一座历史悠久的文化古城,也是世界闻名的历史文化名城！从公元938年作为辽代的都城起？历以辽!金，元？明？清各朝代、至今已具有1000多年的建都历史!在作为都城的漫长0906历史上。各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治!使帝王江山永固，国运长久 对古都北京进行了精心规划和设计、建设了一系列具有象征意义的城市建筑？力图通过完完善的都城建设！达到“自天佑之!吉无不利”的目的?特别在明清两代。古都北京的城市建设更加完善。更加威严,同时也更加具有神秘色彩?使古都都北京具有强烈的首都特点,如今?历史上那些朝代已经过去了!但却给后后人留下了众多的历史文物建筑和古迹,为后人研究古人的都城规划设计思想？提供了实8276物依据! 那么,古都北京京是按什么原理规划和设计的呢? 那些设计格局具有什么象征意义!8691其含意是什么！其作用和用途又是什么? 笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和研究！发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周7854易》原理进行规划和设计的、是按“天人合一”的宇宙观念建造的、古都北京的每一处古古老的建筑、都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉、 《周易》是中国历5619史上上古时期的一大奇书,其寓0138意博大精深?是中国几千年传统文化之渊源 是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍,《周易》》在中国历史上被尊称为“众经之首?大道之源”？对中华民族几千年文化6654和文明产生了重大影响!只有沿着《周易》这条脉络去研究中中华传统文化和文明 才能找到真正的答案, 一 古都北京 天坛 地坛，日坛!月坛。是按《周易》先天八卦原理设计和建造的北京古城分为内城外城两部分!今人称为凸字形城 凸字城的北边部分称为内城。建城较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的，凸字形南边部分叫外城?建城较晚!它是在明朝后期嘉靖年间建设起来的,打4941开古都北京的地图 我们可以看到？在古都北京内城之外的南北东西四个方位上、分别建建有天坛，地坛 日坛!月坛四个古祭祭坛建筑， 天坛是我国现存规模最大,结构构最完整的一座古代皇家祭天建筑？它位于北京内城之外的南方 公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建、至今已有500多年的历史！天坛是明清两朝皇帝帝于每年“冬至”祭天，“孟春”祈谷。“夏至”祭雨的地方?地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。位于北京内城之外的北方!因祭坛拜台周围设计有方形泽渠 故原名方泽坛。明朝嘉靖13年改名名为地坛,地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方、是我国现今保存最完整的祭地建筑?日坛 月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建？日坛位于北京内城之外的东方！又叫朝日坛！是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛 位于北京京内城之外的西方,是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方、 祭祀天?地。日！月是中国历史上由来已久的习俗！据史书记载！早在周代?祭祖天，地!日!5550月已经成为一种制度！战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日,在莱山（山东掖县）祭月,西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地,修建“东君祀”以祭日！魏晋南北朝时有春分东郊朝日!祭祖天地神，至今遗名尚存?明朝朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天？地、日？月？至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗、可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一一件大事,历代皇帝都极为重视, 1．古代皇帝和臣民崇拜天地日日月的观念是从周易而来 《周易·说卦》曰：“乾。天也。故称乎父?坤,地也,故称乎母,”意思是说!八卦中的的乾卦代表天！被尊称为父亲、坤卦代表地、大地6328被尊称为母亲、周易《系辞》曰：“天地絪緼。万物化醇,男女构精!万物化生”这就是说“天地间间阴阳二气交融 万物才能变化而而完美?阴阳雌雄两性交合?万物才能产生变化”,《周易·序卦》曰：“有天地然3978后万物生焉 ……有天地地然后有万物,有万物然后有男女，有有男女然后有夫妇、有夫夫妇然后有父子?有父子然7623后有君臣！有君臣9549然后有上下，有上下然后礼仪有所错？”这就是说 天地间阴阳二气交合才能化生生万物？有万物才能产生男女，夫妇，父子 君臣 上下！礼仪?万物离开天地就无法生存!天地是产生万物的根源！所以古人非常尊崇天地，敬重礼拜天地,形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度 《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩,八卦相荡？鼓之以雷霍 润之以风雨。日月运行？一寒一暑 ”“日往则月来?月往则日来?寒暑相推、而岁成焉！”古人认为 宇宙宙中日来月往,月来日往?日月相推,才产生白天和夜晚!光明和黑暗？正是8501日月的运行,才产生寒冬和和夏暑、寒往暑来！暑往!
- 奴隶矿场的建筑属性
- 装甲：中甲（RulesMD.ini ：Armor=medium）建造条件：尤里建造厂+生化反应炉、或者尤里战车工厂主武器[20mmRapid]伤害：30攻击间隔：20射程：5.5（地面）对匍匐步兵伤害：50%伤害对装甲：100%,80%,70%,50%,20%,20%,20%,15%,10%,400%,100%精英主武器[20mmRapidE]伤害：50攻击间隔：50射程：5.75（地面）对匍匐步兵伤害：50%伤害范围：0.5最远处伤害比例：50%伤害对装甲：100%,90%,80%,60%,40%,40%,50%,40%,25%,80%,100%特殊能力：1！奴隶5736控制：控制5个奴隶采矿 奴隶4777再生时间：500，奴隶卸载矿0618物时间：25。2,忠诚：不受心灵控制和神经突击车的毒气?3，反寄生：不受恐怖机器人的寄生攻击！4，免疫吸附：不会被雷射幽浮吸取金钱。5。部署变型：可在车辆形态与矿场形态之间任意切换？6 不耗电：矿场形态下不会增加耗电?可以节约电能。7，动态瞄准：能够移1940动中瞄准并攻击敌方单位。。
- 小说里的各种建筑名……
- 沁雨轩 临水阁 阳明轩 玉兰堂 抱石轩
晴碧阁 倚翠楼 玉华轩 明露厅 玉竹楼
等等,
总之!比较优雅?清新的字词都可可以入小说、作为建筑名称，风！花、雪!月。山，水，木！石，你完全可以自自己编的？
当然，也可以用古诗词中的词语或古代典故？如：雨霖廊，就是用“雨霖铃”词词牌名作廊名,
这都是我我临时想到的！希望你觉觉得可用哦，
哦?原来如此啊,不好意思 答错了?可是我看你基本已已经将你想要的建筑名都列举了！不用问别人喽？嘻嘻!
- 有寓意的建筑公司名字
- 腾飞
- 普米族的建筑
- 擎天柱·木楞房普米族的村落多1106分布于半山缓坡地带 以血缘的亲疏关系各自聚族而居?村寨之间距距离很近,可以炊烟相望，鸡犬相闻！各家又自成院落,互为邻里，房屋多为木木结构，正房一般长6.5米，宽3米许。四四角立有大柱!中央立一方柱。称“擎天柱柱”（普米语称“三玛娃”）、被认为是神灵所在的地方、屋脊架“人”字形横梁、用木板或或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成、这种房子俗称“木楞房子”或或“木垒子”,一般分上下两层!上层住人，下层关牲畜或堆放杂物、居室的布局有一定格式：门朝东。靠门右方为为火塘 用土石砌成？围以木板 ！称上火塘?两边搭宽约70厘米的木床。是接待客人的地方、在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床！高约70厘米 上铺木板、在大床的中央再再砌一火塘。其上架起三角架！供取暖和烧水做饭之用?习惯惯上称下火塘？周围设铺位 左为男铺。右为女铺?供全家人人起居之用 火塘是房屋的中心?是全家人活动的主要场所，平时可坐在旁边烤火？聊天,唱歌 睡觉！吃饭时全家人也围坐在它的周围，由主妇分给饭菜，或大家边0833吃边在上面烤粑粑，烤肉！红彤彤的火映照着全家人的脸庞？每遇亲友来访!好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座、然后便奉茶献酒！端上热腾腾腾的牛羊肉？猪膘肉和一碗拌有葱？蒜!辣椒、花椒？香椿椿的酸辣汤!热情款待、直到客人酒足足饭饱！甚至酩酊大醉 普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头！据说这是家庭财富的象征 同时时也具有驱邪镇鬼的作用！？
- 历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗?
- 解读古“羌” 羌，中国最古老的部落！华夏民族的祖先之一！ 华华夏族是以夏,商，姬。姜四大族氏为主?融合其他一些民族部落落而形成！其中 夏，姬？姜皆属古羌系列、商为东夷族！远古时代。西羌。东夷主政中华，西羌占了绝大多数、我们习惯上把把中华民族称为炎黄子孙 汉族的始族是黄帝 羌人人的始族是炎帝!羌是中华民族族的起源始祖之一? 作为对一个人类共同体的称谓？“羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现 现在它仍是中国五十六个民族之一的族称，这种三千多年一以贯之的“历史文化奇奇观” 世界民族史上独一无二!而“羌”9797族群的出现更早,当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前！其影响之广泛！研究中国乃至东北亚!东南亚?西北亚世界民族史、都必须探讨与羌族的关系。 古代羌人人并不是单一的民族、而是古代汉人对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称,有专家指出 纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系。 岷江上游地区8112是古代一些民族往来的走廊。秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影，经过一次次迁徒和不断的民族融合，变迁！这个古老的民族现在还剩下不到30万人口!主要居住在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县，汶川,理县。松藩!黑水县等地羌族历史悠久?可溯源于3000多前年的古羌人?羌人中的一4635支约在春秋!战国时时从甘肃?2920青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍!与当地居民相融合 逐渐形成为今日的羌族， 我说楼上上的 你自己是复制的 还说人家、。
- 纳西族建筑民俗
- 一？纳西族民居建筑的发展流变
纳西族的居住建筑因历史发展阶段不同、可分为巢居 洞穴 窝棚（风篱）泥式建筑？井干式木楞房!土木结构瓦房!砖瓦钢2330混结构的七个发展阶段,从内容上分可分为为以丽江古城为代表的古镇民居 以坝区为代表的农农村民居。以山区为代表的木楞房民居!以永宁纳日人为代表的母房民居？大多以木楞房、草房为主。普遍地兴建楼房3128是建国、尤其是改革开放以后的事？
东巴经书中有巢居!洞穴居 窝棚居的记录、这与人类建筑起源是是一致的。至今纳西族一些偏远地方仍保留有古老的居住住形式?如在四川左所纳日人中就有风篱式的建筑：在四周垒以土块。辅以木架，上覆木板或草?中设火塘,（见图）从古老的纳西象形文字看，“房”？“屋”的书写形状中就可以看出？纳西族进入有文字社会阶段后！已经告别了原初的原始居所！已经构建建了不同的民居、如上盖木板片的“板房”（g'33dMi31）及盖盖草的“草房”（z'33dMi31）？这些房因盖物不同而得名 但其房屋构建结结构可能同为木楞房？纳西族人称木楞房为“si55li31dMi31”、意为梨木房?这种井干干式建筑是纳西族传统的建筑？在清代光绪《丽江府志稿》卷一中就有记记载：“麽些蛮所居!用圆木纵横相架！层而高之！至十尺许？即加椽桁?覆之以板,石压其上,房内四面皆施床榻、中轩火炉?高与床齐 用铁锢、刳木甑，炊灶其上”
这种木楞房高约3—4米、一般为平房 四周由木椽垒架架而成？在每根椽子子之间两端皆有缝合切口,地基要求高出水平面1—2尺。上盖以栎木木片或麻杆为主？并压上石块，以三间为主！厨房房较之圈房、住房更宽4573大5—10平方米，一般分为两间 中房占三分之二？为做饭！休息息睡觉的重要场所!火塘靠正后墙角边，高约2—3尺?面积积为2米见方，中置火塘，四时不熄！喻其家道长年不衰?蒸蒸日上？四周为座位,兼职床榻,正上方俗称“格固鲁”(意为正上座)，一般为家中主人或尊客所坐 其上墙上高有神位！为烧香敬祖之处!偏间为为储藏粮食之所！屋内有母柱,为一家神神圣之处、上挂有有素兜篓！系家神“素”的所居之处?婚丧嫁娶都要祭素神,
木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑 主要是因为投资少！可2398以就地取材？尤尤其是生态植被较好的时期、大多数村民一般一家有一栋三间的木楞房 而9295且都是人畜杂居、现在基本上每一家都有一5763栋楼房、尚存的木楞房也不再住人,主要是关牲畜或放杂物！至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑,
汉式建筑在明清两代兴起!明时丽江古城就已经初具规模?“宫室之丽!拟于王者”的木府大型建筑群已经成为当地建筑杰出代表?古城为中心的周边地区也逐渐向土木结构的瓦房过渡?到清末时 三坊一照壁!一进两院！两坊拐角。四合院等汉式建筑样式已经8881在乡村较为普及了。同时？各种寺宇,道观!神祠也遍布城镇乡村、同样成为纳西族建筑一大观？但直至本世纪50年代初？纳纳西族的社会是多种形态并存!甚至在同一民族的不同地区之间也存在不同的社会形态,纳西族地区的建筑仍呈现出不同的特色、
二 丽江纳西族民居
丽江纳西族民居建筑基本以土木结构的楼房为主!一般是高约6——7．5米的两层土木结构平房?楼房,布局形式有三坊一照壁、一进两院 两坊拐角!四合院!其中以三坊一照壁为主,经济0364困难的人家，也有修建“两坊房”和“一坊房”的！待经济好转之后!再逐步扩充 三坊一照壁，即主房一坊。左右厢房二坊?加上主房对面的照壁!合围成一个三合院？一般来说三坊皆两层?朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人！楼上作仓库、朝北的一坊楼下当畜厩！楼上贮藏草料?天井除供生活之用外、还兼供晒谷子或加工粮食之用！故农村的天天井稍大？地坪......余下全文>> 羌族建筑特点
- 想取个建筑公司名称
- 正达达 建筑
金镇 建筑
文泰 建筑！