九宫图风水
- 解析：什么是八卦九宫风水图
- 1？什么是九宫风水图
九宫是中国传统文化范畴。将天宫以井字划分乾宫。坎宫?艮宫 震宫 中宫、巽宫？离宫,坤宫、兑兑宫九个等份？在晚间从地上观天的七曜与星宿移动?可知方向及季节等资讯，
最古与术数关联上的九宫图是是洛书、他亦是中国传统文化很重要的一个概念！后来应用于占卜 星相等范畴！它其实1972是一种3行3列的数字方阵,把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成，洛书的9058原则即如北周甄鸾所说：“九宫者。即二四为肩、六八为足、左三右七?戴九履一?五居中央!”？
九宫中 乾!坎、艮。震属四阳宫！巽！离！坤,兑属四阴宫!加上中宫共为九宫?九宫在奇门遁甲中代表地，大地 为奇门遁遁甲之基？是不动的？奇门遁甲分为天？地、人，神四盘！四盘之中唯有地盘是不动 为坐山、
九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北）,二7261宫坤（西南）,三宫震（东） 四宫巽（东南）!五宫（中）。六宫干干（西北）,0113七宫兑（西） 八宫艮（3568东北）!九宫离（南）!，
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- 八宅风水与九宫飞星的关系
- 八宅是生五延六祸天绝伏？九宫是可以以套用八宅法，是相互的关系,可以而八宅则定的是坐向八方6522的吉凶,九宫可以飞星可以定坐向。也可以查流年吉凶。八宅中没有中宫？九宫把中宫的吉凶也算上的。希望对你有帮助？!
- 八宅风水 九宫 是什么意思？
- 九宫
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算？五行参数，犹如循环?””北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩！六八为足、左三右七 戴九履一!五居中央！”
“九宫”之法用之多端 汉代时有“九宫占”！“九宫术”!“九宫算”,“九宫八风”!“太一下行九宫”、“太一坛”等 是于占。术、算?医。纬,建等8751方面的应用
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳？合而为十五,之谓道,阳变七之九，阴变八之六、亦合于十五?7932则彖变之数若一!阳动而进。变七之九，象其1576气之息也,阳动而退?变八之六,象其气气之消也、故太一取其数 以行九宫。四正四维？皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者，北辰之神神名也。居其所所曰太一!6633常行于八卦日辰之间？曰天一。或曰太一。出入所游、息于紫宫之内外?其其星因以为名焉、故《星经》曰‘天一’？‘太一’,主气之神 行犹待也 四正四维!以八卦神所居！故亦4177名之曰宫?天一下行，犹天子出巡狩、省方岳之事？每卒则复 太一下行八卦之宫!每四乃还于中宫?中央者北北辰之所居？故因谓之九宫!天数大分!以阳出！以阴入、阳起于子?阴起于午!是以太一下九宫！从坎宫始？坎中男？始以以言无偏也。自此而从坤宫？坤、母也。又自此而从震宫、震，长男也，又自此而从巽宫?巽?长女也?所行者半矣。还还息于中央之宫?既又自此而从乾宫,乾?父也,自此而从兑宫，兑、少女也?又自此从于艮宫？艮？少男也，又自此从于离宫?离？中女也，行则周矣,”所所行即从一、二!三，四，五！六?七!八！九九之序而为一周,一周之后还于于中央 再行又又从一始，后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步” 据说到一定时候行者本身就会“隐形”?就是这样?“九宫”图与八卦卦结合起来?而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）,术数《《奇门遁甲》中的“八门”!就部署在这样的“九宫八卦图”上？
今天、我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）,因“九宫算”图纵、横,对角三数之5949和皆为十五?又《《易》数九与六 八与七之和为十五!所以此图与《易》有所挂钩？
徐岳曰“九宫算！五行参数?犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性,一？六为水，七?二为火。九!四为金、三。八为木。五为土、从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……、的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五3985行相克循环,方位是：水数一居北！水数六六居西北。火数七居西?火数二居西南，金数九居南 金数四居东南,木数三居东？木数八居东北？土数五居中央
“九宫”占术在汉代初期就有应用？1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物?当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水 火 木？金,土）排列的！九宫名称称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致、”
我们看这样的“九宫术”图 是与八卦相配之后?方会与与《周易》有所关系！如果仅是是《九宫算图》，就只只是数字式图象，其含意不过是数与五行?方位的配合 与《周易》没有什么关系可言?我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的“易图” 如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”!也是朱熹《易学启启蒙》中所谓的“洛书”!
象棋术语？指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格,类似古代战争争发号施令的“中军帐”!是将（帅） 士（6763仕）活动的地区、
北周甄鸾注曰：“九宫者?即二四为肩!六八为足 左三右七?戴九履一 五居中央！” 我们准此,即可3146得到《九宫算图》（见下图）， ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..
一 汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算!五行参数？犹如循环!”北周甄鸾注曰：“九宫者？即二四为肩。六八为足,左三右七！戴九履一。五居中央 ”我们准此 即可得到《九宫算图》（见下图）、
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”。“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”,“太一下行九宫”!8403“太一坛”等,是于占,术!算!医？纬,建建等方面的应用,
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳 合而为十五，之谓道？阳变七之九。阴变八之六，亦合于十五?则彖变之数数若一。阳动而进?变七之九?象象其气之息也?阳动而退,变八之六？象其气之消也。故太一取其数,以行九宫 四正四维。皆合于十五！”郑玄注曰：“太一者 北辰之神名也 居其所曰太一。常行于八卦日辰之间？曰天一？或曰太一。出入所游!息于紫宫之内外、其星因以为名焉，故《星经》曰曰‘天一’?‘太一’,主气之神,行犹待也 四正四维、以八卦卦神所居，故故亦名之曰宫!天一下行！犹天子出巡狩！省方岳之事?每卒则复，太一下行八卦卦之宫?每四乃还还于中宫，中央者北辰之所居。故因谓之九宫?天数大分，以阳出，以阴入!阳起于子,阴起于午，是6010以太一下九宫?从坎宫始?坎中男、始以言无偏也，自此而从坤宫?坤、母也。又自此8488而从震宫!震，长男也？又自此而从巽宫?巽。长女也？所行者半矣!还息于中央之宫，既又自此而从乾宫!乾!父也?自此而从兑宫，兑?少女也？又自此从于艮宫！艮，少男也 又自自此从于离宫、离,中女也,行则周矣，”所行即从一?二，三!四?五?六？七,八 九之序而为一周！一周之后还于中央，再行又从一始、后来！这这样的“行”法被道家称之为“禹步”。据说到一定时候行者本身就会“隐形”，就是这样，“九宫”图与八卦结合起来!而有““九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）？术数《奇门遁甲》中的“八门” 就部署在这样的“九宫八卦图”上，
今天！我们从数学的角度看《九宫算图》！那只不过是一简0698单的“数阵”（也称“幻方”），因““九宫算”图纵,横！对角三数之和皆为十五!又《易》数九九与六?八与七之和为为十五，所以以此图与《易》有所挂钩，
徐岳曰“九宫算！五行参数。犹如循环”!是因为古人赋予了一至九数的五行和方方位属性!一。六为水?七？二为火！九、四为金 三?八为木！五为土?从图中看 一六→七二→九四→三八→五→一六六……!的确为一数字循环 而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环,方位是：水数一居北?水数六居西北、火数七居西、火数二居西南？金数九居南！金数四居东南，木数三居东，木数八居东北?土数五居中央、
“九宫”占术在汉代初期就有应用，1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土土的“太一九宫占盘”,是汉文帝帝时的器物?当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水,火,木!金。土）排列的、九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风5943篇》首图完全一致？”（见下图。图中文字原为篆字）
6860 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》0261有所关系，如果2810仅是《九宫算图》。就只是数字式图象,6910其含意不过是数与五行。方位的配合、与《周易》没有什么关系可言？我们在这一讲中之所以要要拿出汉代“九宫”数字式图象。为的是要说明后来出世的“易图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中中所谓的“河图”？也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”
二 汉代的“五行生成数”图
《易传·系辞》：“天一地二、天三地四，天五地六,天七地八 天九地十?天数五、地数五?五位相得而各有合、8146天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，”这里说了十个数？一至五 是五个生数、五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数,
汉人对这十个天地之数有一定的解释、如郑玄就说：
《易》曰天一地二？天三地四 天五地六。天七地八?天九地十，而五行自水始，火次之?木次之?金次之，土为后？
天一生水于北 地二生火火于南！天三生木于东!地9893四生金于西?天五生土于中！阳无偶，阴无配，未得相成?地六成水于北与天一并?天七成火于南与与地二并?地八成木于东与天三并 天九成金于西与地四并?地十成土于中与天五并?（《礼记正义·月令》引）
按郑玄此说 我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：
南 南
二
七
东三
五中
四西
东八
十中
九四
一
六
北
北
如果把图中的数字用黑白圆点替代!就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图！如果合2096为一图。就是李觏于《删定易图图论序》中所列的《洛书》。也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》、
《易传·系辞》有“河出图。洛出书 圣人则之”之说,宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”？“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程!北宋初刘牧把《九宫算算图》，
- 风水玄机：“九宫八卦”究竟是怎样判定吉凶的
- 传传统遗留下来，但不容易简单说明，你可以提供平面图跟坐向 为你解答?
- 请问2003年九宫飞星图及风水布局有人知道吗？
- 这个简单得很啊!2003年就是兑七运啊 飞入中宫、然后就排其余8星就可以啦.如果是风水问题！那么就根据坐向山盘来排!，
- 风水学上常说九宫飞星，那么九宫吊顶 风水讲究有哪些
- 是的？有吖。
- 大师来家给的藏密九宫八卦风水图不想用了,怎么处理
- 之前回答的那几个是SB.文殊九宫八卦是藏密的东西,不用了送寺庙就行.烧掉会背背因果.!
- 卧室里适宜放什么画好风水 九鱼图 梅花图
- 关于物件的风水作用和意义！家中摆什么物品旺风水,怎么样摆旺风水！摆什什么位置旺风水的问题 不论是摆 挂,敬何种物品 不论摆？挂！敬在什么地方?以下的内容忠告人们？认识清楚了!看透彻了、想明白了。摆。挂！敬什么都好？在任何位置？只要不妨碍正常常活动。安全有保证。礼拜神佛的的地方要清静？都会旺风水 否则什么都不是!如同废品收购站。物品堆砌库!物品摆放和和其它“艺术性趣”物品?如养鱼、种花!只要安全，不妨碍正常活动,便于观赏 便于管理 便于摆放。家中什么地方都是可以利用摆放的地方、是一种乐趣培养?指望望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应!是不可能的，但好的情趣，对人的身心健康康有益是实，身心愉快?某某种“灵感”来得快、这种灵感正确！就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财，旺财作用的结论。总之，风水效果3703最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现,
卧牛摆放在风水中的作用！————回答是：所有摆设物件。假山造型!字画？标本?雕刻?装表!装饰、养鱼 养龟?种花！种树，敬奉的神圣，佛像，视同卧牛。1383风水效应义理相同，卧牛摆放在风水中有作用吗！回答是：没有、卧牛摆放在风水中真的没没有作用吗!回答是：不一定?那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里，本人的回答如下：卧牛摆放还是卧8256牛摆放。卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识！不能为赏而赏,为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一,欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏和赏识的含义！贵在能培养一个人持久!经常！衡定，感悟,象征的心性！克制一个人的的性急。焦燥、狂妄?麻痹?懒散的心性？这是一个人为人、处世？行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问,二，欣赏和赏识不在于物品有有何种效果，而在于你的心中要有感悟？通过欣赏和赏识心中中疑聚出人生真理！否则欣赏和赏识的物品再好 心爱的作用再大！心中无感悟。也失失去欣赏和赏识的真实意义，只有你心中有感悟。有启迪!有思想!萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功?这就是欣赏和赏识的真实意义。否则 金山！银山照样可归于于消失，真正的价值、有时起源于一种思想观念的萌发和更新 这才是欣赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪,具有珍宝效应和风水效应的真实含义,
实用？方便,舒服,安全,卫生！美观就是好风水！用这些标准去衡量!即实在。又便于掌握？和以上观点吻合,风水正面解读？和以上观点相背？风水反面面诠释！现代小区成套的房户是按实用 方便、舒服，安全？卫生?美观的理念构思,设计。修建？就只能按这种构思 理念评判？用古“罗（骡）马”的理念套评。只只能是牛头不对马嘴!
如何选择!购置房屋!以各人的心向为主！心向最最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜6124爱就是好风水！不喜爱！走到哪个地方，心情就压抑。甚至不舒服,这这样的地方再好也是别人的好地方？不是当事事人需要的好风水、
什么是最好的风水、——最好的风风水就是心态平衡,无贪 无欲！无奢望！无意外企求就是好风水、
养孩子和风水有关1548吗.懂房屋问题的大神进!——养孩子肯定与风水有关、风水的主观条件是人的思想想基础,风水的客观条件是周边环境,这二者相辅相成 定然影响到6916孩子的身心成长,
风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决?是地形和条件局限。没0090有留下延续的种群！本人在现6182实中找到的事例是!地形不合法,生活 生产条0962件欠缺。风水理气,罗盘盘用事如同儿戏。毫无意义！所以本人才有：“实用!方便!舒服 安全?卫生!美观就是好风水。什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论，过......余下全文>>?九宫图风水